Christopher Johnson, NPR
(1.) Que la gente negra es la gente original del planeta Tierra.
(2.) Que la gente negra es la madre de la humanidad.) Que el pueblo negro es el padre y la madre de la civilización.
(3.) Que la ciencia de las Matemáticas Supremas es la clave para entender la relación del hombre con el universo.
(4.) Que el Islam es una forma de vida natural, no una religión.
(5.) Que la educación debe ser modelada para permitirnos ser autosuficientes como pueblo.
(6.) Que cada uno debe enseñar a otro según sus conocimientos.
(7.) Que el negro es Dios y su nombre propio es ALLAH – Brazo, Pierna, Pata, Brazo, Cabeza.
(8.) Que nuestros niños son nuestro vínculo con el futuro y deben ser criados, respetados, amados, protegidos y educados.
(9.) Que la familia negra unificada es el bloque de construcción vital de la nación.
Esto es lo que cree el grupo llamado la Nación del Cinco por Ciento: El diez por ciento de la gente del mundo conoce la verdad de la existencia, y esas élites optan por mantener al 85 por ciento del mundo en la ignorancia y bajo su pulgar controlador. El porcentaje restante son los que conocen la verdad y están decididos a iluminar al resto. Son la Nación del Cinco por Ciento.
En 1963, un ministro estudiante llamado Clarence 13 X fundó la Nación del Cinco por Ciento cuando se separó de la Nación del Islam. Fue alumno de Malcolm X, pero abandonó su mezquita porque no estaba de acuerdo con la Nación del Islam sobre la naturaleza y la identidad de Dios.
La Nación decía que su fundador, W. D. Farad Muhammad era Dios. Pero Clarence razonaba que sólo un hombre negro puro podía desempeñar ese papel, y para él no había nada «puramente negro» en Muhammad, que era birracial.
Clarence 13 X también rechazaba la creencia tradicional de los musulmanes de que Dios estaba separado del hombre. En su lugar, Clarence 13 X afirmaba que el hombre negro era Dios personificado, y que cada hombre negro podía cultivar y eventualmente realizar su divinidad a través de la meditación, el estudio y la aptitud espiritual y física.
Para Clarence 13 X y un puñado de amigos cercanos, estas nuevas ideas eran una revelación. Para la Nación del Islam, eran heréticas. Así que Clarence 13 X se separó de la Nación en 1963 y cambió su nombre por el de Alá el Padre. Llevó su mensaje a los jóvenes de las calles de Harlem, enseñándoles que los negros americanos habían heredado un legado que se remontaba a las grandes civilizaciones de África, y que debían reclamar su grandeza luchando por la igualdad racial y la autodeterminación.
Para ayudar a sus estudiantes a aprovechar su divinidad, Alá el Padre también enseñó un elaborado sistema filosófico llamado «Matemáticas Supremas» y el «Alfabeto Supremo». Aplicando ambos, los devotos creen que pueden interpretar los números y las palabras ordinarias como mensajes espirituales que les guíen por la vida.
Los estudiantes de Alá el Padre se encargaron de difundir su mensaje por todo el país, incluso después del asesinato de su líder en 1969 en un proyecto de viviendas de Harlem.
Los ecos de ese mensaje acabaron por llegar a la cultura del hip-hop. Las frases y la simbología de la Nación del Cinco por Ciento perduran en las canciones de algunos de los músicos más conocidos del género, como Busta Rhymes, la mayoría de los colaboradores del Wu Tang Clan y Lord Jamar, del grupo de rap Brand Nubian.
Lord Jamar, que también interpretó al Cinco por Ciento Kevin «Supreme Allah» Ketchum en la serie de la HBO Oz, dice que no es de extrañar que las ideas de los Cinco por Ciento sigan teniendo un impacto en la cultura popular.
«Hay algo en nosotros -y en cómo se nos respeta en la calle- que nos permite hacer cierto trabajo en la comunidad», dice. «Sé que no hay ningún misterio en Dios. No se trata de fe o creencia, sino de conocimiento. Y una vez que tienes el conocimiento, te quita el miedo».
Allah B, antiguo alumno de Alá el Padre, ha dedicado gran parte de su vida a enseñar a los jóvenes. Dice que es la mejor manera de mantener vivo el recuerdo de su mentor.
«Podríamos haber sido pequeños matones en las calles de Harlem… abandonando el instituto», dice Allah B. «Pero él nos mostró el amor… No sólo tuvo el cuidado y el coraje, sino también el conocimiento, para empoderarnos y darnos un sentido de dirección para actualizar nuestro máximo potencial.»