El Libro de Oseas contiene una serie de profecías y mensajes de YHWH tanto para Judá como para el norte de Israel (Samaria). Estos son entregados por el profeta Oseas.
Esquema generalEditar
A continuación existe un breve esquema de los conceptos presentados en el Libro de Oseas:
- Capítulos 1-2; Relato del matrimonio de Oseas con Gomer biográficamente que es una metáfora de la relación con YHWH e Israel.
- Capítulo 3; Relato del matrimonio de Oseas autobiográficamente. Posiblemente se trate de un matrimonio con diferentes mujeres
- Capítulo 4-14:9/14:10; Oráculo que juzga a Israel, a Efraín en particular, por no estar a la altura de la alianza.
No queda claro ningún otro desglose de ideas en 4-14:9/14:10.Tras esto, se hace la profecía de que algún día todo esto cambiará, que Dios sí se apiadará de Israel.
El capítulo 2 describe un divorcio. Este divorcio parece ser el fin de la alianza entre Dios y el Reino del Norte. Sin embargo, es probable que se trate de nuevo de un acto simbólico, en el que Oseas se divorcia de Gomer por infidelidad, y aprovecha la ocasión para predicar el mensaje del rechazo de Dios al Reino del Norte. Termina esta profecía con la declaración de que Dios renovará un día la alianza y recuperará a Israel en el amor.
En el capítulo tres, por orden de Dios, Oseas busca a Gomer una vez más. O bien ella se ha vendido como esclava por deudas, o bien está con un amante que exige dinero para entregarla, porque Oseas tiene que comprarla de nuevo. La lleva a su casa, pero se abstiene de tener intimidad sexual con ella durante muchos días, para simbolizar el hecho de que Israel se quedará sin rey durante muchos años, pero que Dios recuperará a Israel, incluso a costa de sí mismo.
Los capítulos 4-14 detallan la alegoría en profundidad. Los capítulos 1-3 hablan de la familia de Oseas, y de los problemas con Gomer. Los capítulos 4-10 contienen una serie de oráculos, o sermones proféticos, que muestran exactamente por qué Dios rechaza al Reino del Norte (cuáles son los motivos del divorcio). El capítulo 11 es el lamento de Dios por la necesidad de renunciar al Reino del Norte, que es una gran parte del pueblo de Israel, al que Dios ama. Dios promete no renunciar a ellos por completo. Luego, en el capítulo 12, el profeta aboga por el arrepentimiento de Israel. El capítulo 13 predice la destrucción del reino a manos de Asiria, porque no ha habido arrepentimiento. En el capítulo 14, el profeta insta a Israel a buscar el perdón, y promete su restauración, al tiempo que insta a la máxima fidelidad a Dios.
Mateo 2:13 cita la profecía de Oseas en Oseas 11:1 de que Dios llamaría a su Hijo de Egipto como predicción de la huida a Egipto y el regreso a Israel de José, María y el niño Jesús.
En Lucas 23:30, Jesús se refirió a Oseas 10:8 cuando dijo «Entonces comenzarán a decir a los montes: ‘Cúbrannos’, y a las colinas: ‘Caigan sobre nosotros'». La cita también se repite en Apocalipsis 6:16.
La capital del Reino del Norte cayó en el 722 a.C. Todos los miembros de las clases altas y muchos del pueblo llano fueron tomados cautivos y llevados a vivir como prisioneros de guerra.
Un resumen de la historia de OseasEditar
En primer lugar, Oseas recibió instrucciones de Dios de casarse con una mujer promiscua de mala reputación, y así lo hizo. El matrimonio es aquí un símbolo de la relación de alianza entre Dios e Israel. Sin embargo, Israel ha sido infiel a Dios siguiendo a otros dioses y rompiendo los mandamientos que son los términos de la alianza, de ahí que Israel sea simbolizado por una ramera que viola las obligaciones del matrimonio con su marido.
Segundo, Oseas y su mujer, Gomer, tienen un hijo. Dios ordena que el hijo se llame Jezreel. Este nombre hace referencia a un valle en el que se había derramado mucha sangre en la historia de Israel, especialmente por los reyes del Reino del Norte. (Véase I Reyes 21 y II Reyes 9:21-35). El nombre de este hijo debía ser una profecía contra la casa reinante del Reino del Norte, que pagaría por ese derramamiento de sangre. El nombre de Jezreel significa Dios siembra.
En tercer lugar, la pareja tiene una hija. Dios manda que la llamen Lo-ruhamah; Unloved, o, Pity or Pitied On para mostrar a Israel que, aunque Dios todavía se apiadará del Reino del Sur, Dios ya no se apiadará del Reino del Norte; su destrucción es inminente. En la traducción de la NVI, la omisión de la palabra «él» lleva a especular si Lo-Ruhamah era la hija de Oseas o una de las amantes de Gomer. James Mays, sin embargo, dice que el hecho de no mencionar la paternidad de Oseas es «difícilmente una implicación» del adulterio de Gomer.
En cuarto lugar, le nace un hijo a Gomer. Es dudoso que este niño fuera de Oseas, pues Dios ordena que su nombre sea Lo-ammi, que significa «no es mi pueblo». El niño llevaba este nombre de vergüenza para mostrar que el Reino del Norte también sería avergonzado, pues su pueblo ya no sería conocido como el Pueblo de Dios. En otras palabras, el Reino del Norte había sido rechazado por Dios.