Llega Lutero a Worms
El 14 de abril, Lutero llegó a Frankfurt, y al día siguiente se dirigió a Worms. Lutero confiaba en que «entraría en Worms también contra la voluntad de todas las puertas del infierno y de las potencias del aire».1 En cambio, primero escuchó el sonido de una trompeta. Cuando Lutero y sus compañeros se acercaron a las puertas de la ciudad el 16 de abril alrededor de las diez de la mañana, las trompetas de la torre de la iglesia anunciaron su llegada. Frente a la puerta de la ciudad, una delegación de la nobleza de Sajonia lo esperaba para conducirlo al lugar donde se alojaría. A lo largo de las calles, unas dos mil personas le saludaron a gritos, para disgusto de la delegación papal. Los cuadros de Lutero se vendieron tan bien que las imprentas no pudieron satisfacer la demanda. Incluso había fotos de Lutero con una paloma sobre su cabeza, como señal del Espíritu Santo, que lo guiaba. La gente quería tocarlo, como si fuera una imagen de los santos o una reliquia. La entrada en Worms, según los críticos, estuvo tan bien organizada que a la mayoría de la gente le habría recordado la entrada de Jesús en Jerusalén.
Lutero se alojó en el Johanniterhof, donde vivía parte de la delegación sajona. El emperador habría preferido que se alojara en el barrio de los Habsburgo, para vigilarlo, pero los sajones creyeron que era demasiado arriesgado e impusieron sus propios deseos. Debido a la dieta imperial, la ciudad carecía de alojamiento suficiente para todos los viajeros, y Lutero tuvo que compartir su habitación con otros dos. Casi inmediatamente recibió la visita de varios gobernantes, como el joven Felipe de Hesse (1504-1567), que llegaría a ser muy importante para la causa de la Reforma.
En la mañana del 17 de abril, Lutero fue informado de que a las cuatro de la tarde se le esperaba en el palacio del obispo, cerca de la torre de la iglesia, donde comparecería ante el emperador. No se le dijo más, porque en ese momento aún no estaba claro cómo iban a tratar este punto de la agenda imperial. Esperaba tener al menos la oportunidad de explicar su visión sobre la justificación y discutir los puntos de desacuerdo. Como aún quedaba mucho tiempo antes de su cita de las cuatro, decidió cumplir primero con sus responsabilidades pastorales y visitó a Hans von Minkwitz, un noble de Kursachsen que estaba gravemente enfermo. Lutero primero escuchó su confesión y luego celebró la Cena del Señor con él. Aunque personalmente estaba en contra de la celebración individual de la Cena del Señor si no se trataba de una congregación, a veces hacía excepciones, como en esta situación.2
La Audiencia
Como habían acordado, uno de los chambelanes del emperador recogió a Lutero a mediodía. Como las calles estaban llenas de gente que quería verlo, lo condujeron por pequeños jardines y callejones hasta el emperador. El comienzo fue incómodo; Lutero entró con una expresión alegre en su rostro, pero pronto se dio cuenta de que ese comportamiento contravenía los protocolos para estar en presencia del emperador. Lutero también se sorprendió cuando Johannes Eck, que en realidad estaba al servicio del arzobispo de Tréveris pero que hablaba aquí en nombre del emperador, le preguntó si todos los escritos que había sobre la mesa eran suyos. Lutero pidió entonces que se nombraran uno por uno. Una vez hecho esto, reconoció que efectivamente los había escrito él. Inmediatamente se le pidió que se retractara. Lutero pidió tiempo para considerar esta demanda, «porque se trata de la Palabra de Dios, y ésta es, después de todo, la más alta del cielo y de la tierra». Lutero no quería caer bajo el juicio de Cristo, «quien dijo que quien se avergüence de mí en la tierra, yo me avergonzaré de él ante mi Padre celestial y sus ángeles».3
Cuando se presentó ante el emperador y pareció tener alguna duda, su petición de un tiempo para reflexionar no fue sorprendente. Estaba ante el hombre más poderoso del mundo, que estaba rodeado de un gran grupo de personas poderosas tanto de la iglesia como del imperio. El emperador acababa de dejar claro que, por su propia salud, por la de toda la iglesia y por la de todo el imperio, sería mejor que se retractara rápidamente y volviera a actuar con normalidad.
Lutero se dio cuenta de que todo lo que había escrito tendría que retractarse con una sola declaración.
Además, Lutero se dio cuenta de que todo lo que había escrito tendría que retractarse con una sola declaración.4 La falta de comunicación no hizo sino aumentar las tensiones. El emperador sólo hablaba español y francés, mientras que Lutero sólo hablaba latín y alemán: había poco que decir. En respuesta a su petición de tiempo para reflexionar, Eck le dijo a Lutero que no tenía derecho a hacer tal petición, porque debería haber sabido de antemano que estaba llamado a retractarse. Pero el emperador quiso ser misericordioso y le concedió tiempo de reflexión hasta el día siguiente a mediodía.
Después, se marchó inmediatamente y se enteró por los partidarios de que su actuación no había sido impresionante. Había sido difícil escucharle y no había mostrado una fuerte defensa. Cuando regresó a la posada después de su primera audiencia, hacia el final de la tarde, escribió una carta, que era lo máximo que podía hacer ya que mucha gente quería verle y hablar con él.
Las secuelas
Afortunadamente, esa noche varias personas se dejaron caer para animarle para el día siguiente. El día siguiente, jueves 18 de abril, fue mejor. Por la mañana recibió algunas visitas más, que mencionaron que parecía animado y sano de nuevo. Alrededor y dentro del edificio donde se celebraba la dieta, había de nuevo tal masa de gente que Lutero tuvo que abrirse paso entre ellos. Cuando finalmente se le dio permiso para hablar, se excusó por su comportamiento del día anterior. Explicó que «no había crecido en las cortes de los gobernantes, sino que había crecido entre monjes». Ofreció disculpas a todos aquellos cuya posición no había respetado debidamente. Es dudoso que fuera realmente tan inocente y sencillo como afirmaba. En los años inmediatamente anteriores, había tenido un contacto sustancial con funcionarios de alto rango, por lo que probablemente podría haber sabido cómo debería haberse comportado. No obstante, Lutero optó por mostrar humildad. Posteriormente, explicó en alemán -y después, para complacer un poco al emperador, en latín- que le era imposible retractarse. Añadió que si se le podía «convencer por las Escrituras, por los evangelistas y por los profetas» de que estaba equivocado, se retractaría con mucho gusto.
Martín Lutero
Herman Selderhuis
Esta biografía sigue a Martín Lutero en su camino espiritual, revelando su dinámica personalidad, sus profundas luchas y su duradera fe, presentándolo ante todo como un hombre en busca de Dios.
Ante la pregunta de si se retractaría de todos sus libros, Lutero respondió dividiendo sus libros en tres grupos. En el primer grupo incluyó obras de edificación sobre la fe y la piedad personal. Esos temas eran buenos para todo cristiano y, por lo tanto, no podía retractarse de esos libros. Lo mismo ocurría con el segundo grupo de libros, los que iban contra el papado y los errores de doctrina y estilo de vida en la Iglesia. Si se retractara de esos libros, estaría reforzando la impiedad y apoyando la impiedad. Durante mucho tiempo, Alemania ya había protestado contra estos problemas.
Su tercer grupo de libros había sido dirigido contra individuos que apoyaban la tiranía papal. Admitió que aquí y allá había sido demasiado vehemente y cortante, pero al fin y al cabo, se trataba del nombre de Cristo, y por lo tanto, tampoco podía retractarse de estos libros. Lutero no quiso retractarse de ninguna de sus obras. Siguió una amplia reacción de Eck, que terminó con un nuevo llamamiento a retractarse. Posteriormente, escucharon la reconocida respuesta de Lutero:
Si, pues, no me convencen los testimonios de la Escritura o los argumentos racionales claros -pues no creo en el papa ni en los concilios por sí solos, ya que se ha comprobado que a menudo han errado y se han contradicho entre sí-, me atengo a los textos bíblicos que he citado. Y mientras mi conciencia sea cautiva de la Palabra de Dios, no puedo ni quiero retractarme de nada cuando las cosas se vuelven dudosas. La salvación se verá amenazada si vas en contra de tu conciencia. Que Dios me ayude. Amén.5
Las palabras «Aquí estoy, no puedo hacer otra cosa» encajan muy bien con este discurso, pero sólo aparecen en una publicación posterior. Lutero declaró: «Estoy completamente dispuesto a retractarme de todos los errores, y seré el primero en arrojar todos mis libros al fuego», pero sólo lo haría si las autoridades pudieran aportar pruebas de la Biblia de que había errado.6 Añadió que estaba obligado por su conciencia y que simplemente no podía retractarse si no quería ir en contra de la voluntad de Dios. Después de esto, se dio por terminada la audiencia.
Afuera había una fuerte ovación entre la gente, pero nadie estaba seguro de lo que iba a pasar después. En cuanto a Lutero, estaba tan tremendamente aliviado que se sentía como si hubiera ganado un concurso. Una vez de vuelta en la posada, levantó las manos como un corredor que ha sido el primero en cruzar la línea de meta y gritó: «¡He terminado! Estoy acabado!» Varios nobles vinieron a visitarle y le dieron las gracias y ánimos. La ciudad, sin embargo, estaba inquieta. Los soldados españoles al servicio del emperador habían gritado: «¡Al fuego con Lutero!», lo que provocó feroces protestas del pueblo.7
Si Lutero pronunció realmente las palabras «Aquí estoy, no puedo hacer otra cosa» no es terriblemente importante. Estaba claro que incluso sin estas palabras, no había vuelta atrás. La iglesia única estaría dividida; el imperio único estaría dividido en muchos estados. Desterrar a Lutero del imperio el 8 de mayo de 1521 y declararlo proscrito tampoco cambió nada. Muchos gobernantes le habían prometido su apoyo, y ninguno de ellos tenía el deseo de capturar a Lutero. Mientras tanto, el emperador temía el creciente número de caballeros y príncipes que amenazaban con rebelarse. Lutero también lo temía y se oponía completamente a la idea de que «se usara la fuerza y la matanza luchando por el evangelio».8 Estaba convencido de que «el mundo está conquistado y que la iglesia está salvaguardada sólo por la Palabra, y a través de esa Palabra la iglesia volverá a fortalecerse. El Anticristo será demolido por la Palabra, y eso sin levantar una sola mano».9
Notas:
- Lutero a Georg Spalatin, 17 de febrero de 1521, en WABr 2:396; WATr 3: no. 3357a.
- WATr 5: no. 5503.
- RTA 2:574.
- Martin Brecht, Martin Luther (Stuttgart: Calwer, 1981-1987), 1:433.
- Lutero en la Dieta de Worms (1521), en WA 7:838.
- RTA 2:580.
- RTA 2:88.
- Lutero a Georg Spalatin, 16 de enero de 1521, en WABr 2:249.
- Lutero a Georg Spalatin, 16 de enero de 1521, en WABr 2:249.
Este artículo es una adaptación de Martin Luther: A Spiritual Biography de Herman Selderhuis.
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