Guinguette Marais Poitevin

Mulatos en la América colonial españolaEditar

Español + Negro, Mulato. Miguel Cabrera. México 1763

Los africanos fueron transportados por los traficantes de esclavos portugueses a la América española a partir de principios del siglo XVI. La descendencia de españoles europeos y mujeres africanas dio lugar muy pronto a niños mestizos, denominados mulatos. En la legislación española, el estatus del niño seguía al de la madre, por lo que, a pesar de tener un padre español, su descendencia era esclava. La etiqueta de mulato quedó registrada en la documentación oficial colonial, de modo que los registros de matrimonio, los censos y los documentos judiciales permiten investigar diferentes aspectos de la vida de los mulatos. Aunque algunos documentos legales simplemente etiquetan a una persona como mulato/a, se produjeron otras denominaciones. En las ventas de esclavos de casta en la Ciudad de México del siglo XVII, los notarios oficiales registraron gradaciones de color de piel en las transacciones. Entre ellas se incluía mulato blanco o mulata blanca, para los esclavos de piel clara. Normalmente se trataba de esclavos nacidos en Estados Unidos (criollos). Algunas personas categorizadas, es decir, ‘mulata blanca’, utilizaban su piel clara en su beneficio si escapaban de su encarcelamiento ilegal y brutal de sus criminales propietarios de esclavos, «pasando» así como personas libres de color. Los mulatos blancos solían hacer hincapié en su filiación española, y se consideraban a sí mismos y estaban separados de los negros o pardos y de los mulatos ordinarios. Los esclavos mulatos más oscuros solían denominarse mulatos prietos o, a veces, mulatos cochos. En Chile, junto con los mulatos blancos, había también españoles oscuros.

Hubo una considerable maleabilidad y manipulación de las etiquetas raciales, incluida la categoría aparentemente estable de mulato. En un caso que llegó a la Inquisición mexicana, una mujer identificada públicamente como mulata fue descrita por un sacerdote español, Diego Xaimes Ricardo Villavicencio, como «una mulata blanca de pelo rizado, porque es hija de una mulata de piel oscura y de un español, y por su forma de vestir tiene enaguas de franela y una blusa indígena (huipil), a veces de seda, a veces de lana. Lleva zapatos, y su idioma natural y común no es el español, sino el chocho , ya que se crió entre indios con su madre, de la que contrajo el vicio de la embriaguez, al que sucumbe con frecuencia, como hacen los indios, y de ellos ha recibido también el delito de .» Se interrogó a los miembros de la comunidad para saber si entendían su condición racial. Su forma de vestir, su pelo muy ondulado y su piel clara confirmaron a un testigo que era una mulata. Sin embargo, su arraigo en la comunidad indígena convenció a la Inquisición de que era una india y, por tanto, estaba fuera de su jurisdicción. Aunque la acusada tenía rasgos físicos de mulata, su categoría cultural era más importante. En la América Latina colonial, mulato también podía referirse a un individuo de ascendencia mixta africana y nativa americana, pero el término zambo se utilizaba más sistemáticamente para esa mezcla racial.

El fraile dominicano Thomas Gage pasó más de una década en el Virreinato de Nueva España a principios del siglo XVII; se convirtió al anglicanismo y más tarde escribió sobre sus viajes, a menudo despreciando la sociedad y la cultura colonial española. En la ciudad de México, observó con bastante detalle la opulencia de los vestidos de las mujeres, escribiendo que «El atuendo de esta clase de gente más baja de negros y mulatos (que son de naturaleza mixta, de españoles y negros) es tan ligero, y su porte tan tentador, que muchos españoles incluso de la mejor clase (que son demasiado propensos a la veneración) desprecian a sus esposas por ellas… La mayor parte de ellos son o han sido esclavos, aunque el amor los ha dejado sueltos, en libertad de esclavizar a las almas al pecado y a Satanás»

A finales del siglo XVIII, algunos mestizos buscaron «certificados de blancura» legales (cédulas de gracias al sacar), para ascender socialmente y ejercer profesiones. Los españoles nacidos en América (criollos) trataron de impedir la aprobación de tales peticiones, ya que la «pureza» de su propia blancura estaría en peligro. Afirmaron su «pureza de sangre» (limpieza de sangre) como personas blancas que habían «sido siempre conocidas, tenidas y comúnmente reputadas como personas blancas, cristianas viejas de la nobleza, limpias de toda mala sangre y sin ninguna mezcla de plebeyo, judío, moro, mulato o converso en ningún grado, por remoto que sea». Los españoles, tanto americanos como ibéricos, discriminaban a los pardos y mulatos por su «mala sangre». Un cubano solicitó la concesión de su petición para poder ejercer como cirujano, profesión a la que estaba vedado por su denominación de mulato. Las leyes y decretos reales impedían a los pardos y mulatos ejercer de notario público, abogado, farmacéutico, ordenación sacerdotal o graduación universitaria. Las mulatas declaradas blancas podían casarse con un español.

GaleríaEdit

• Pintura de un español, una negra y un mulato. José de Alcíbar, s. XVIII México

• De Español y Negra, Mulato. Anon. Siglo XVIII.

• De Español y Negra, Mulato. José Joaquín Magón. S. XVIII México

• De Español y Negra, Mulato. Anon.

• De negro y española, sale mulato. Anon.

• De Español y Mulata, Morisca. Anon. 1799

• De Mulata y Español, Morisca, Juan Patricio Morlete. 18th c. México

• De Mulato y Mestiza, Torna atrás

• De Negro y Mulata, Zambo. S. XVIII Perú

Los mulatos en la era modernaEditar

Los mulatos representan una parte importante de la población de varios países de América Latina y el Caribe: República Dominicana (12,4%), Brasil (49,1% mestizos, gitanos y negros, mulatos (20,5%), mestizos, mamelucos o caboclos (21,3%), negros (7,1%) y euroasiáticos (0,2%)), Belice (25%), Colombia (10,4%), Cuba (24,86%), Haití (5%).

Aunque los mulatos, e incluso los africanos de pura sangre, representaron alguna vez una parte de la población en países como México y Honduras, fueron absorbidos allí por las poblaciones mestizas de ascendencia europea y nativa americana.

En la Europa moderna, existe ahora una comunidad lentamente emergente de mulatos contemporáneos no asociados a los siglos de historia de los nacidos antes de ellos. Son los descendientes de los actuales ciudadanos europeos y de los recientes inmigrantes africanos a través de varios países europeos.

BrasilEditar

Más información: Pardo brasileños

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Ancestralidad genómica de individuos en Porto Alegre (estado de Río Grande do Sul) Sérgio Pena et al. 2011 .
Color	Amerindia	Africana	Europea
Blanca	9,3%	5,3%	85.5%
Pardo	15,4%	42,4%	42,2%
Negro	11%	45,9%	43.1%
Total	9,6%	12,7%	77.7%

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Ancestralidad genómica de individuos en Ilhéus (estado de Bahía) Sérgio Pena et al. 2011 .
Color	Amerindia	Africana	Europea
Blanca	8,8%	24,4%	66.8%
Pardo	11,9%	28,8%	59,3%
Negro	10,1%	35,9%	53.9%
Total	9,1%	30,3%	60.6%

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Ancestralidad genómica de individuos en Belém (estado de Pará) Sérgio Pena et al. 2011 .
Color	Amerindia	Africana	Europea
Blanca	14,1%	7,7%	78.2%
Pardo	20,9%	10,6%	68,6%
Negro	20,1%	27,5%	52.4%
Total	19,4%	10,9%	69.7%

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Ancestralidad genómica de individuos en Fortaleza (estado de Ceará) Sérgio Pena et al. 2011 .
Color	Amerindia	Africana	Europea
Blanca	10,9%	13,3%	75.8%
Pardo	12,8%	14,4%	72,8%
Negro	N.S

Los estudios de ADN autosómico (tablas anteriores y posteriores) han demostrado que la población brasileña en su conjunto tiende a tener componentes europeos, africanos y nativos americanos.

Un estudio genético autosómico de 2015, que también analizó datos de 25 estudios de 38 poblaciones brasileñas diferentes concluyó que: La ascendencia europea representa el 62% de la herencia de la población, seguida por la africana (21%) y la nativa americana (17%). La contribución europea es más alta en el sur de Brasil (77%), la africana más alta en el noreste de Brasil (27%) y la nativa americana es la más alta en el norte de Brasil (32%).

Región	Europea	Africana	Nativo Americana
Región Norte	51%	16%	32%
Región Noreste	58%	27%
15%
Región Centro-Región Oeste	64%	24%	12%
Región Sureste	67%	23%	10%
Región Sur	77%	12%	11%

Un estudio autosómico de 2013, con cerca de 1300 muestras de todas las regiones brasileñas, encontró un grado predominante de ancestría europea combinada con contribuciones africanas y nativas americanas, en diversos grados. «Siguiendo un gradiente creciente de Norte a Sur, la ascendencia europea fue la más prevalente en todas las poblaciones urbanas (con valores de hasta el 74%). Las poblaciones del Norte contaban con una importante proporción de ascendencia nativa americana que era aproximadamente dos veces superior a la contribución africana. Por el contrario, en el Noreste, Centro-Oeste y Sureste, la ascendencia africana era la segunda más prevalente. A nivel intrapoblacional, todas las poblaciones urbanas

estaban muy mezcladas, y la mayor parte de la variación en las proporciones de ascendencia se observaba entre individuos de cada población más que entre poblaciones’.

Región	Europea	Africana	Norteamericana
Región Norte	51%	17%	32%
Región Noreste	56%	28%	16%
Región Centro-West Region	58%	26%	16%
Southeast Region	61%	27%	12%
South Región	74%	15%	11%

Un estudio de ADN autosómico (2011), con cerca de 1000 muestras de todo el país («blancos», «pardos» y «negros», según sus respectivas proporciones), encontró una importante contribución europea, seguida de una alta contribución africana y un importante componente nativo americano. «En todas las regiones estudiadas, la ascendencia europea era predominante, con proporciones que iban del 60,6% en el noreste al 77,7% en el sur». Las muestras del estudio autosómico de 2011 procedían de donantes de sangre (las clases más bajas constituyen la gran mayoría de los donantes de sangre en Brasil), y también del personal de instituciones de salud pública y de estudiantes de salud. El estudio demostró que los brasileños de diferentes regiones son más homogéneos de lo que algunos pensaban basándose únicamente en el censo. «La homogeneidad brasileña es, por tanto, mucho mayor entre las regiones brasileñas que dentro de ellas».

Región	Europea	Africana	Norte de Brasil	68.80%	10,50%	18,50%
Noroeste de Brasil	60,10%	29,30%	8,90%
Sudeste de Brasil	74.20%	17,30%	7,30%
Sur de Brasil	79,50%	10,30%	9.40%

Según un estudio de ADN de 2010, «un nuevo retrato de la contribución de cada etnia al ADN de los brasileños, obtenido con muestras de las cinco regiones del país, ha indicado que, en promedio, los ancestros europeos son responsables de casi el 80% de la herencia genética de la población. La variación entre las regiones es pequeña, con la posible excepción del Sur, donde la contribución europea alcanza casi el 90%. Los resultados, publicados por la revista científica American Journal of Human Biology por un equipo de la Universidad Católica de Brasilia, muestran que en Brasil, los indicadores físicos como el color de la piel, el color de los ojos y el color del pelo tienen poco que ver con la ascendencia genética de cada persona, lo que se ha demostrado en estudios anteriores (independientemente de la clasificación censal). «Los SNP informativos de la ascendencia pueden ser útiles para estimar la ascendencia biogeográfica individual y poblacional. La población brasileña se caracteriza por un fondo genético de tres poblaciones parentales (europea, africana y amerindia brasileña) con un amplio grado y diversos patrones de mezcla. En este trabajo analizamos el contenido de información de 28 SNPs informativos de la ascendencia en paneles multiplexados utilizando tres fuentes de población parental (africana, amerindia y europea) para inferir la mezcla genética en una muestra urbana de las cinco regiones geopolíticas brasileñas. Los SNPs asignados separan las poblaciones parentales entre sí y, por lo tanto, pueden aplicarse para la estimación de la ascendencia en una población con tres mezclas híbridas. Los datos se utilizaron para inferir la ascendencia genética de los brasileños con un modelo de mezcla. Las estimaciones por pares de F(st) entre las cinco regiones geopolíticas brasileñas sugirieron poca diferenciación genética sólo entre el Sur y las restantes regiones. Las estimaciones de los resultados de la ascendencia son consistentes con el perfil genético heterogéneo de la población brasileña, con una contribución mayoritaria de la ascendencia europea (0,771), seguida de las contribuciones africana (0,143) y amerindia (0,085). Los paneles de SNP multiplexados descritos pueden ser una herramienta útil para los estudios bioantropológicos, pero pueden ser principalmente valiosos para controlar los resultados espurios en los estudios de asociación genética en poblaciones mezcladas». Es importante señalar que «las muestras procedían de personas que se sometieron a las pruebas de paternidad de forma gratuita, por lo que, tal y como explicitaron los investigadores «las pruebas de paternidad eran gratuitas, las muestras de población involucraban a personas de estratos socioeconómicos variables, aunque probablemente se inclinaban ligeramente hacia el grupo »pardo»».

Región	Europea	Africana	Norteña
71.10%	18,20%	10,70%
Región Noreste	77.40%	13,60%	8,90%
Región Centro-Oeste	65,90%	18.70%	11,80%
Región Sureste	79,90%	14,10%	6.10%
Región Sur	87,70%	7,70%	5,20%

Un estudio de ADN autosómico de 2009 encontró un perfil similar: «todas las muestras brasileñas (regiones) se acercan más al grupo europeo que a las poblaciones africanas o a los mestizos de México».

Región Sureste

Región	Europea	Africana	Nativo Americano
Región Norte	60.6%	21,3%	18,1%
Región Noreste	66,7%	23,3%	10,0%
Región Centro-Oeste	66.3%	21,7%	12,0%
60,7%	32,0%	7,3%
Región Sur	81.5%	9,3%	9,2%

Según otro estudio de ADN autosómico de 2008, realizado por la Universidad de Brasilia (UnB), la ascendencia europea domina en todo Brasil (en todas las regiones), representando el 65.90% de la herencia de la población, seguida por la contribución africana (24,80%) y la nativa americana (9,3%).

Estudios realizados por el genetista Sergio Pena estimaron que el brasileño blanco promedio también tiene ancestros africanos y nativos americanos, en promedio, de esta manera: es 80% europeo, 10% amerindio y 10% africano/negro. Otro estudio, realizado por la Revista Brasileña de Investigación Médica y Biológica, concluye que el brasileño blanco medio es (>70%) europeo.

Según el censo del IBGE de 2000, el 38,5% de los brasileños se identificó como pardo, es decir, de ascendencia mixta. Esta cifra incluye a los mulatos y otras personas multirraciales, como las personas que tienen ascendencia europea y amerindia (llamados caboclos), así como a los amerindios asimilados y occidentalizados, y a los mestizos con alguna ascendencia asiática. La mayoría de los brasileños mestizos tienen las tres ascendencias: Amerindia, europea y africana. Según el censo del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística de 2006, alrededor del 42,6% de los brasileños se identifican como pardos, lo que supone un aumento con respecto al censo de 2000.

Según los estudios genéticos, algunos de los que se identifican como brasileños blancos (48,4%) también tienen alguna ascendencia mestiza (tanto africana subsahariana como amerindia). Los brasileños que se identifican como de raça negra o de cor preta, es decir, brasileños de origen africano negro, constituyen el 6,9% de la población; los estudios genéticos muestran que su ascendencia total media sigue siendo mixta: 40% africana, 50% europea y 10% amerindia, pero es probable que hayan crecido dentro de comunidades visiblemente negras.

Estos estudios de ADN autosómico, que miden la contribución genética total, siguen revelando las diferencias entre la forma en que los individuos se identifican, que suele basarse en la familia y la comunidad cercana, con la ascendencia genética, que puede estar relacionada con un pasado lejano que conocen poco. Un estudio de ADN autosómico de la periferia de Río de Janeiro mostró que la autopercepción y la ascendencia real pueden no ir de la mano. «Los resultados de las pruebas de ascendencia genómica son bastante diferentes de las estimaciones de ascendencia europea hechas por uno mismo», dicen los investigadores. Los resultados de las pruebas mostraron que la proporción de ascendencia genética europea era mayor de lo que los estudiantes esperaban. Cuando se les preguntó antes de la prueba, los estudiantes que se identificaron como «pardos», por ejemplo, se identificaron como 1/3 europeos, 1/3 africanos y 1/3 amerindios. Por otro lado, los estudiantes clasificados como «blancos» tendían a sobrestimar su proporción de ascendencia genética africana y amerindia.



A Redenção de Cam (Redención de Jamón), Modesto Brocos, 1895, Museu Nacional de Belas Artes. (Brasil) El cuadro representa a una abuela negra, una madre mulata, un padre blanco y su hijo cuadrúpedo, por lo tanto, tres generaciones de hipergamia a través del blanqueamiento racial.

CubaEdit

Alrededor de una cuarta parte de los cubanos son mulatos. Los blancos han sido el grupo étnico dominante durante siglos. Aunque los mulatos han cobrado cada vez más protagonismo desde mediados del siglo XX, algunos mulatos siguen sufriendo discriminación racial.

HaitíEditar

Más información: Gens de couleur y Clase social en Haití

Ver también: Los haitianos mulatos

Los mulatos representan hasta el 5% de la población de Haití. En la historia de Haití, estos mestizos, conocidos en la época colonial como personas libres de color, obtuvieron cierta educación y propiedad antes de la Revolución. En algunos casos, sus padres blancos se encargaron de que los hijos multirraciales recibieran educación en Francia y se alistaran en el ejército, lo que les supuso un avance económico. La gente de color libre obtuvo cierto capital social y poder político antes de la Revolución, fue influyente durante la Revolución y desde entonces. La gente de color ha conservado su posición de élite, basada en la educación y el capital social, que se manifiesta en la jerarquía política, económica y cultural del Haití actual. Numerosos líderes a lo largo de la historia de Haití han sido personas de color.

Muchos mulatos haitianos fueron esclavistas y a menudo participaron activamente en la opresión de la mayoría negra. Algunos mulatos dominicanos también fueron propietarios de esclavos.

La Revolución Haitiana fue iniciada por mulatos. La posterior lucha dentro de Haití entre los mulatos liderados por André Rigaud y los negros haitianos liderados por Toussaint Louverture derivó en la Guerra de los Cuchillos. Con la ayuda secreta de Estados Unidos, Toussaint acabó ganando el conflicto y se convirtió en gobernante de toda la isla de La Española. Napoleón ordenó que Charles Leclerc y un importante ejército sofocaran la rebelión; Leclerc apresó a Toussaint en 1802 y lo deportó a Francia, donde murió en prisión un año después. A Leclerc le sucedió el general Rochambeau. Con refuerzos de Francia y Polonia, Rochambeau inició una sangrienta campaña contra los mulatos e intensificó las operaciones contra los negros, importando sabuesos para rastrearlos y matarlos. Miles de negros prisioneros de guerra y sospechosos fueron encadenados a balas de cañón y arrojados al mar. Los historiadores de la Revolución Haitiana atribuyen a las brutales tácticas de Rochambeau la unión de los soldados negros y mulatos contra los franceses.



Jean-Pierre Boyer, el gobernante mulato de Haití (1818-43)

En 1806, Haití se dividió en un norte controlado por los negros y un sur gobernado por los mulatos. El presidente haitiano Jean-Pierre Boyer, hijo de un francés y de una antigua esclava africana, consiguió unificar un Haití dividido pero excluyó a los negros del poder. En 1847, un militar negro llamado Faustin Soulouque fue nombrado presidente, con el apoyo de los mulatos; pero, en lugar de resultar un instrumento en manos de los senadores, mostró una fuerte voluntad y, aunque por sus antecedentes pertenecía al partido mulato, empezó a afianzar a los negros en su interés. Los mulatos tomaron represalias conspirando; pero Soulouque comenzó a diezmar a sus enemigos mediante confiscaciones, proscripciones y ejecuciones. Los soldados negros iniciaron una masacre general en Puerto Príncipe, que sólo cesó después de que el cónsul francés, Charles Reybaud, amenazara con ordenar el desembarco de marinos de los hombres de guerra en el puerto.

República DominicanaEditar

Soulouque consideraba a los gobernantes blancos y mulatos de la vecina República Dominicana como sus enemigos «naturales». Invadió la República Dominicana en marzo de 1849, pero fue derrotado en la Batalla de las Carreras por Pedro Santana cerca de Ocoa el 21 de abril y se vio obligado a retirarse. La estrategia haitiana fue ridiculizada por la prensa estadounidense:

… una división de tropas negras de Faustin huyó, y su comandante, el general Garat, fue muerto. El cuerpo principal, dieciocho mil soldados, bajo el mando del Emperador, se encontró con cuatrocientos dominicanos con una pieza de campo, y a pesar de la disparidad de fuerzas, estos últimos cargaron e hicieron huir a los haytianos en todas direcciones … Faustin estuvo muy cerca de caer en manos del enemigo. Una vez estuvieron a pocos metros de él, y sólo lo salvaron Thirlonge y otros oficiales de su estado mayor, varios de los cuales perdieron la vida. Los dominicanos persiguieron a los Haytiens en retirada durante varios kilómetros hasta que la Guardia Nacional de Puerto Príncipe, comandada por Robert Gateau, el subastador, los detuvo y los hizo retroceder.

Los haitianos no pudieron evitar una serie de incursiones de represalia de la marina dominicana a lo largo de la costa sur de Haití, lanzadas por el presidente dominicano Buenaventura Báez. A pesar del fracaso de la campaña dominicana, Soulouque se hizo proclamar emperador el 26 de agosto de 1849, con el nombre de Faustin I. Los dominicanos le llamaron rey de farsa. A finales de 1855, volvió a invadir la República Dominicana al frente de un ejército de 30.000 hombres, pero fue de nuevo derrotado por Santana, y apenas se salvó de ser capturado. Su tesoro y su corona cayeron en manos del enemigo. Soulouque fue derrocado en un golpe militar dirigido por el general mulato Fabre Geffrard en 1858-59.

En los dos tercios orientales de La Española, los mulatos eran un grupo cada vez más mayoritario, y en esencia se hicieron con el control de toda la República Dominicana, sin oposición negra organizada. Muchos de sus gobernantes y personajes famosos eran mulatos, como Gregorio Luperón, Ulises Heureaux, José Joaquín Puello, Matías Ramón Mella, Buenaventura Báez y Rafael Trujillo. La República Dominicana ha sido descrita como el único país verdaderamente mulato del mundo. El omnipresente racismo dominicano, basado en el rechazo de la ascendencia africana, ha provocado numerosas agresiones contra la numerosa comunidad de inmigrantes haitianos, la más letal de las cuales fue la masacre del perejil de 1937. Aproximadamente entre 5.000 y 67.000 hombres, mujeres, niños, bebés y ancianos, que fueron seleccionados por su color de piel, fueron masacrados a machetazos o arrojados a los tiburones.

Puerto RicoEditar

Más información: Demografía de Puerto Rico



Don Miguel Enríquez, corsario puertorriqueño, es el único mulato conocido que fue nombrado caballero por la Monarquía de España. Tras nacer ilegítimo, se convirtió en zapatero y corsario, siendo finalmente uno de los hombres más ricos del Nuevo Mundo.

En un estudio genético de 2002 sobre las líneas directas de ascendencia materna y paterna de 800 puertorriqueños, el 61% tenía ADN mitocondrial (ADNmt) de un ancestro femenino amerindio, el 27% heredó ADNmt de un ancestro femenino africano y el 12% tenía ADNmt de un ancestro femenino europeo. Por el contrario, las líneas directas patrilineales, indicadas por el cromosoma Y, mostraron que el 70% de los varones puertorriqueños de la muestra tienen ADN del cromosoma Y de un ancestro masculino europeo, el 20% heredó ADN-Y de un ancestro masculino africano y menos del 10% heredó ADN-Y de un ancestro masculino amerindio. Como estas pruebas sólo miden el ADN a lo largo de las líneas directas de herencia matrilineal y patrilineal, no pueden decir qué porcentaje total de ascendencia europea, indígena o africana tiene cualquier individuo.

En consonancia con la práctica española, durante la mayor parte de su período colonial, Puerto Rico tenía leyes como la Regla del Sacar o Gracias al Sacar. Una persona con ascendencia africana podía ser considerada legalmente blanca si podía demostrar que al menos una persona por generación en las últimas cuatro generaciones había sido legalmente blanca. Las personas de ascendencia negra con linaje blanco conocido eran clasificadas como blancas, en contraste con la «regla de una gota» puesta en vigor a principios del siglo XX en Estados Unidos. En la época colonial y antebellum, en ciertos lugares, las personas con tres cuartos o más de ascendencia blanca eran consideradas legalmente blancas. Sin embargo, si nacían de madres esclavas, esta condición no anulaba su consideración de esclavos, como Sally Hemings, que era blanca en tres cuartas partes, y sus hijos de Thomas Jefferson, que eran blancos en siete octavas partes, y todos nacidos en la esclavitud.