En el arteEditar
Al igual que José, Nicodemo fue objeto de varias leyendas piadosas durante la Edad Media, especialmente en relación con las cruces monumentales. Se le atribuye haber tallado tanto el Santo Rostro de Lucca como el Crucifijo de Batlló, recibiendo asistencia angélica con el rostro en particular y convirtiendo así las obras en instancias de acheiropoieta.
Ambas esculturas datan de al menos un milenio después de la vida de Nicodemo, pero las adscripciones atestiguan el interés contemporáneo por Nicodemo como personaje en la Europa medieval.
En la poesíaEditar
En «La noche» de Henry Vaughan, la mención de Nicodemo es significativa para elaborar la representación del poema de la relación de la noche con Dios.
En la músicaEditar
En las lecturas prescritas luteranas del siglo XVIII, el texto evangélico del encuentro de Jesús y Nicodemo por la noche fue asignado al domingo de la Trinidad. Johann Sebastian Bach compuso varias cantatas para la ocasión, de las cuales O heilges Geist- und Wasserbad, BWV 165, compuesta en 1715, se mantiene cerca del evangelio basándose en un libreto del poeta de la corte de Weimar, Salomo Franck.
Ernst Pepping compuso en 1937 un Evangelienmotet (motete sobre texto evangélico) Jesus und Nikodemus.
En la música popular, el nombre de Nicodemus se utilizó de forma figurada en la pieza de la época de la Guerra Civil americana de 1864 de Henry Clay Work «Wake Nicodemus», que en aquella época era popular en los espectáculos de juglares. En 1978, Tim Curry versionó la canción en su álbum de debut Read My Lips. La canción «Help Yourself» de The Devil Makes Three contiene un recuento muy informal de la relación entre Nicodemo y Jesús.
La segunda estrofa de la canción «Help yourself» interpretada por The Devil Makes Three (banda) está dedicada a Nicodemo.
En la literaturaEditar
Persuadido: La historia de Nicodemo del autor David Harder es un relato histórico de ficción sobre la vida de Nicodemo. Harder utilizó para su novela eventos y horarios encontrados dentro de las páginas de la versión de la Biblia de la Traducción de la Pasión y dio vida a los personajes bíblicos en una historia realista con el objetivo de mantener su libro histórica y bíblicamente exacto.
Durante la lucha entre protestantes y católicosEditar
Durante la lucha entre protestantes y católicos en Europa, desde el siglo XVI hasta el XVIII, una persona perteneciente a una Iglesia diferente a la localmente dominante se arriesgaba a menudo a un severo castigo -en muchos casos un literal peligro de muerte-. En esa época, se desarrolló el uso de «Nicodemita», generalmente un término despectivo que se refiere a una persona sospechosa de tergiversar públicamente sus creencias religiosas reales exhibiendo una apariencia falsa y ocultando las verdaderas.El término fue aparentemente introducido por Juan Calvino en su obra de 1544 Excuse à messieurs les Nicodemites.Para Calvino, que se oponía a toda veneración de los santos, el hecho de que Nicodemus se convirtiera en un santo católico no exoneraba en absoluto su «duplicidad». El término se aplicó originalmente sobre todo a los criptoprotestantes -protestantes ocultos en un entorno católico- y posteriormente se utilizó de forma más amplia.
Estados UnidosEditar
La discusión con Jesús es la fuente de varias expresiones comunes del cristianismo estadounidense contemporáneo, concretamente, la frase descriptiva «nacer de nuevo» utilizada para describir la salvación o el bautismo por algunos grupos, y Juan 3:16, un versículo comúnmente citado para describir el plan de salvación de Dios.
Daniel Burke señala que, «para los negros después de la Guerra Civil, fue un modelo de renacimiento mientras buscaban desprenderse de su antigua identidad como esclavos». Rosamond Rodman afirma que los esclavos liberados que se trasladaron a Nicodemus, Kansas, después de la Guerra Civil dieron su nombre al pueblo. Sin embargo, el Servicio de Parques Nacionales indica que es más probable que se basara en una canción de 1864, «Wake Nicodemus», de Henry Clay Work, utilizada para promover el asentamiento en la zona.
El 16 de agosto de 1967, Martin Luther King Jr. invocó a Nicodemus como una metáfora relativa a la necesidad de que Estados Unidos «naciera de nuevo» para abordar eficazmente la desigualdad social y económica. El discurso se tituló «¿A dónde vamos desde aquí?», y se pronunció en la 11ª Convención Anual del SCLC en Atlanta, Georgia.