Guinguette Marais Poitevin

PLOUTOS (Plutus) era el dios de la riqueza. Al principio sólo se ocupaba de la abundancia agrícola, pero más tarde pasó a representar la riqueza en general.

Ploutos nació de la diosa Deméter después de que ésta se acostara con el héroe Iasion en un campo tres veces arado. El joven dios fue cegado por Zeus para que repartiera la riqueza indiscriminadamente y no favoreciera a los buenos.

Ploutos era representado habitualmente como un niño que sostenía una cornucopia llena de grano. En la escultura se le representaba como un niño en brazos de Eirene (Irene), diosa de la paz, o de Tykhe (Tyche), diosa de la buena fortuna.

Ploutos se identificaba estrechamente con Plouton (Plutón), el dios Haides en su faceta de señor de la generosidad oculta de la tierra. Plutón también era representado sosteniendo una cornucopia.

Familia de Plutón

PADRES

IASION & DEMETER (Hesíodo Teogonía 969, Diodoro Sículo 5.77.1, Hyginus Astronómica 2.4)
DEMETER (Folk Songs Frag 862, Greek Lyric Scolia Frag 885)
TYKHE (Aesop Fables 130)

ENCYCLOPEDIA

PLUTUS (Ploutos), a veces también llamado Pluton (Aristoph. Plut. 727), la personificación de la riqueza, se describe como un hijo de Iasion y Demeter (Hes. Theog. 969, &c.; Hom. Hymn. en Cer. 491, Od. v. 125). Se dice que Zeus lo cegó para que no concediera sus favores exclusivamente a los hombres justos, sino que distribuyera sus dones a ciegas y sin tener en cuenta el mérito (Aristoph. Plut. 90; Schol. ad Theocrit. x. 19). En Tebas había una estatua de Tyche, en Atenas una de Eirene, y en Tespiae una de Atenea Ergane; y en cada uno de estos casos Plutus era representado como el hijo de esas divinidades, expresando simbólicamente las fuentes de riqueza (Paus. ix. 16. § 1, 26. § 5). Hyginus (Poet. Astr. ii. 4) lo llama hermano de Filomelus. Parece que comúnmente se le representaba como un niño con una Cornucopia. (Hirt, Mythol. Bilderb. ii. p. 105, &c.)

Fuente: Diccionario de biografía y mitología griega y romana.

Nombres alternativos

Citas de literatura clásica

Hesíodo, Teogonía 969 ss (trans. Evelyn-White) (epopeya griega C8 o C7 a.C.) :
«Deméter, diosa brillante, se unió en dulce amor con el héroe Iasion en un barbecho tres veces arado en la rica tierra de Krete (Creta), y dio a luz a Ploutos (Plutus), un dios bondadoso que va a todas partes por la tierra y el ancho lomo del mar, y a quien lo encuentra y en cuyas manos llega lo hace rico, otorgándole grandes riquezas.»

Epigramas de Homero 15 (trans. Evelyn-White) (epopeya griega C8 o C7 a.C.) :
«Abrid las puertas, porque entrará el poderoso Ploutos (la riqueza), y con Ploutos vienen la alegre Eufrosina (la alegría) y la gentil Eirena (Irene, la paz).»

Himno homérico 2 a Deméter 484 y ss. Evelyn-White) (epopeya griega del siglo VII o VI a.C.) :
«Bienaventurado es entre los hombres de la tierra aquel a quien aman libremente: pronto envían a Ploutos (Plutus) como huésped a su gran casa, Ploutos que da riqueza a los hombres mortales.»

Teognis, Fragmento 1. 523 (trans. Gerber, Vol. Greek Elegiac) (elegía griega del siglo VI a.C.) :
«No en vano, Ploutos (Plutus, Riqueza), los mortales te honran más que a nadie, pues soportas fácilmente las bajezas.»

Anacreontea, Fragmento 36 (trans. Campbell, Vol. Lírica griega III) (Lírica griega C5 a 4 a.C.) :
«Si Ploutos (Plutus, Riqueza) ofreciera la vida a los mortales por oro, entonces perseveraría en atesorarlo, para que si Thanatos (Thanatus, Muerte) viniera pudiera tomar un poco y pasar.»

Timocreonte, Fragmento 731 (trans. Campbell, Vol. Lírica Griega IV) (Lírica Griega C5 a.C.) :
«Ciego Ploutos (Plutus), si al menos no hubieras aparecido ni en la tierra ni en el mar ni en tierra firme, sino que hubieras vivido en Tartaros y en Akerón (Acheron); porque gracias a ti los hombres tienen siempre todos los males.»

Canciones populares de la Lírica Griega V, Frag 862 (de Hipólito, Refutación de todas las herejías) (trans. Campbell, Vol. Lírica Griega IV) (Lírica Griega A.C.) :
«El propio Hierofante , no castrado como Attis, sino hecho impotente por la cicuta y apartado de la procreación carnal, llevó a cabo los grandes misterios secretos en Eleusis por la noche a la luz de un gran fuego y clama en voz alta y grita las palabras: ‘Nuestra Señora ha dado a luz un Hijo santo , Brimo Brimos.

Lírica griega V Scolia, Fragmento 885 (trans. Campbell, Vol. Lírica griega V) (Lírica griega a.C.) :
«Canto a la madre de Ploutos (Plutus, Riqueza), Deméter Olimpia, en la estación de las guirnaldas, y a ti, Perséfone, hija de Zeus : ¡saludos, ambas! Cuida bien la ciudad.»

Esopo, Fábulas 130 (de Chambry & Fedro 4. 12) (trans. Gibbs) (fábula griega del siglo VI a.C.) :
«Heracles (Heracles) y Ploutos (Plutus, Riqueza). Las riquezas son justamente odiadas por los hombres valientes, porque un cofre de dinero en efectivo acaba con el tráfico honesto de alabanzas. Gracias a sus excelentes cualidades, Heracles obtuvo un lugar en el cielo. Saludó a los dioses que vinieron a felicitarle, uno tras otro, pero cuando Ploutos (Riqueza), el hijo de Tykhe (Tyche, Fortuna), se acercó a él, Heracles desvió la mirada. El padre Zeus le preguntó por qué lo hacía. Heracles respondió: ‘Odio al dios de las riquezas porque es amigo de los malvados, mientras que también corrompe al mundo entero tirando su dinero’.»

Aristofanes, Aves 280 y ss. (trans. O’Neill) (comedia griega C5 a 4 a.C.) :
«
Mujer Heraldo : ¡Silencio! ¡Silencio! Reza a las Tesmoforas, a Deméter y a Koura (Núcleo); reza a Ploutos (Plutus), a Kalligeneia (Caligenia), a Kourotrophos (Corotrophus) , a Ge (Gea, la Tierra), a Hermes y a las Kharites (Charites, Gracias), para que todo ocurra para bien en esta reunión, tanto para el mayor beneficio de Atenas como para nuestra propia felicidad personal. ¡Que se conceda el premio a quien, tanto por los hechos como por las palabras, más lo ha merecido del pueblo ateniense y de las mujeres! Dirigid estas plegarias al cielo y reclamad la felicidad para vosotras mismas. ¡¡Io Paean! Io Paean! Alegrémonos!»

Aristofanes, Plutus 40 & 230 ss :
«
Khremylos (Chremylus) : El dios me ordenó en términos claros que siguiera al primer hombre que encontrara al salir del templo y que lo persuadiera para que me acompañara a casa.
Kario (Cario) : ¿Y quién fue el primero que encontraste?
Khremylos : Este ciego . . .
Khremylos : Si este ciego nos dijera quién es y por qué y con qué objeto nos ha traído hasta aquí, sin duda entenderíamos lo que realmente quiere decir nuestro oráculo. . .
Ploutos (Plutus) : Pero si te enteras de quién soy, sé bien que harás mal uso de mí
y me dejarás ir de nuevo.
Khremylos : Llamo a los dioses para que sean testigos de que no tienes nada que temer si sólo hablas.
Ploutos : Bien, entonces, primero libérame.
Khremylos : Ya está, te hemos liberado: Escucha entonces, ya que debo revelar lo que pretendía mantener en secreto. Soy Ploutos.
Kario : ¡Oh! ¡desgraciado bribón! Tú, Ploutos, todo el tiempo, y nunca lo has dicho.
Khremylos : ¡Tú, Ploutos, y en esta penosa apariencia! ¡Oh, Phoibos Apollon (Phoebus Apollo)! ¡Oh, dioses del cielo y del infierno! Oh, Zeus, ¿es realmente lo que dices? Sí.
Khremylos : ¿Ploutos mismo?
Ploutos : Su propio ser y ningún otro.
Khremylos : Pero dime, ¿cómo es que eres tan escuálido?
Ploutos : Acabo de salir de la casa de Patrokles (Patrocles), que no se ha bañado desde su nacimiento.
Khremylos : Pero tu dolencia ; ¿cómo se ha producido? Cuéntame.
Ploutos : Zeus me la infligió, por sus celos de la humanidad. Cuando era joven, le amenacé con que sólo acudiría a los justos, a los sabios, a los hombres de vida ordenada; para evitar que distinguiera a éstos, me golpeó con la ceguera’ ¡tanto envidia a los buenos!
Khremylos : Y sin embargo, sólo los rectos y justos le honran.
Ploutos : Muy cierto.
Khremylos : Por eso, si alguna vez recuperaras la vista, evitarías a los malvados.
Ploutos : Sin duda.
Khremylos : ¿Visitarías a los buenos?
Ploutos : Por supuesto. Hace mucho tiempo que no los veo.
Kario (al público) : Eso no es asombroso. Yo, que veo con claridad, no veo ni uno solo.
Ploutos : Ahora dejadme que os deje, pues os lo he contado todo.
Khremylos : No, ¡por supuesto que no! Nos aferraremos a ti más rápido que nunca.
Ploutos : ¿No te dije que me ibas a acosar?
Khremylos : Te conjuro, cree lo que te digo y no me dejes; pues en vano buscarás un hombre más honrado que yo.
Kario : Sólo hay un hombre más digno; y ése soy yo.
Ploutos : Todos hablan así, pero en cuanto consiguen mis favores y se enriquecen, su maldad no tiene límites.
Khremylos : Y sin embargo, no todos los hombres son malvados.
Ploutos : Todos. No hay excepción.
Kario : Pagarás por esa opinión.
Khremylos : Escucha la felicidad que te espera si te quedas con nosotros. Tengo esperanzas, sí, tengo buenas esperanzas con la ayuda del dios para librarte de esa ceguera, de hecho para devolverte la vista.
Ploutos : Oh! no hagas nada de eso, pues no deseo recuperarla.
Khremylos : ¿Qué es lo que dices?
Kario : Este tipo abraza su propia miseria.
Ploutos : Si estuvieras tan loco como para curarme, y Zeus se enterara, me abrumaría con su ira.
Khremylos : ¿Y no lo está haciendo ahora al dejarte que andes a tientas por tu camino errante?
Ploutos : No lo sé; pero le tengo un miedo atroz.
Khremylos : ¿De verdad? Ah, eres el mayor idiota de todos los dioses. Pues Zeus, con su trono y sus relámpagos, no valdría un óbolo si recuperaras la vista, aunque fuera por unos instantes.
Ploutos : Hombre impío, no hables así.
Khremylos : No temas nada. Te demostraré que eres mucho más poderoso y más fuerte que él… .
Khremylos : En cuanto a ti, Plutus, el más excelente de todos los dioses, entra aquí conmigo; esta es la casa que debes llenar de riquezas hoy, por las buenas o por las malas.
Ploutos : No me gusta en absoluto entrar en las casas de los demás de esta manera; nunca he sacado nada bueno de ello. Si entrara en la casa de un avaro, enseguida me enterraría bajo tierra; si algún tipo honesto entre sus amigos viniera a pedirle la más pequeña moneda, negaría haberme visto. Luego, si entrara en la casa de un necio, se sacrificaría en el corte y en el vaciado, y muy pronto me vería completamente despojado y arrojado a la calle.
Khremylos : Eso es porque nunca has conocido a un hombre que supiera evitar los dos extremos; la moderación es el punto fuerte de mi carácter. Me gusta el ahorro como a cualquiera, y sé gastar, cuando es necesario. Pero entremos; quiero darte a conocer a mi mujer y a mi único hijo, al que quiero más que a nadie después de ti.
Ploutos : Estoy muy seguro de ello.»

Aristofanes, Plutus 410 ff :
«Khremylos : Pero he pensado bien el asunto, y lo mejor es hacer que Ploutos (Plutus) yazca en el templo de Asklepios (Asclepio).
Blepsidemos : Sin duda, eso es lo mejor. Apresúrate y llévalo al templo. . .
(Ya están saliendo cuando Penia (Diosa de la Pobreza) entra corriendo; es una imagen de la miseria y los dos hombres retroceden horrorizados.)
Penia : ¡Insensatos, perversos, impíos! ¿Qué os atrevéis a hacer, lamentables y miserables (kakodaimones) mortales? ¿Hacia dónde voláis? ¡Detente! ¡Te lo ordeno!
Blepsidemos : ¡Oh, grandes dioses!
Penia : ¡Mi brazo os destruirá, seres infames! Tal intento no es soportable; ni el hombre ni el dios se han atrevido jamás a algo parecido. Moriréis. . . Yo soy Penia (Diosa de la Pobreza), que he vivido con vosotros durante tantos años. . .
Khremylos : Ploutos triunfará fácilmente sobre sus amenazas sin ayuda.
Penia : ¿Os atrevéis a replicar, sinvergüenzas, vosotros que habéis sido sorprendidos con las manos en la masa en el crimen más horrible?
Khremylos : En cuanto a ti, maldita jade, me persigues con tus improperios, aunque nunca te he hecho el menor daño.
Penia : ¿Crees que no me hace ningún daño devolver a Ploutos (Riqueza) el uso de sus ojos?
Khremylos : ¿Te hace daño que derramemos bendiciones sobre todos los hombres?
Penia : ¿Y qué crees que garantizará su felicidad?
Khremylos : Ah, primero te expulsaremos de Grecia.
Penia : ¿Expulsarme? ¿Podrías hacer un daño mayor a la humanidad? . . .
Khremylos : Es justo que los buenos sean felices, que los malvados y los impíos, en cambio, sean miserables; esa es una verdad, creo, que nadie discutirá. Realizar esta condición de las cosas es una propuesta tan grande como noble y útil en todos los aspectos, y hemos encontrado un medio para alcanzar el objeto de nuestros deseos. Si Ploutos recupera la vista y deja de vagar sin ver y al azar, irá a buscar a los hombres justos y no los dejará nunca más; evitará a los perversos e impíos; así, gracias a él, todos los hombres se volverán honestos, ricos y piadosos. ¿Puede concebirse algo mejor para el bien público?
Blepsidemos : Ciertamente, no. Doy fe de ello. Ni siquiera es necesario que responda.
Khremylos : ¿No te parece que todo es extravagancia en el mundo, o más bien locura, cuando observas cómo van las cosas? Una multitud de pícaros disfrutan de las bendiciones que han ganado por pura injusticia, mientras que la gente más honesta es miserable, se muere de hambre y pasa toda su vida contigo. Ahora bien, si Ploutos volviera a ser lúcido y expulsara a Penia (la Pobreza), sería la mayor bendición posible para el género humano.
Penia : He aquí dos ancianos, cuyos cerebros son fáciles de confundir, que se ayudan mutuamente para hablar de tonterías y de estupideces hasta el hartazgo. Pero si sus deseos se hicieran realidad, ¡su beneficio sería grande! Que Ploutos recuperara la vista y repartiera sus favores a todos por igual, y nadie volvería a ejercer ni el oficio ni el arte; se acabaría todo el trabajo. ¿Quién desearía martillar el hierro, construir barcos, coser, tornear, cortar el cuero, hornear ladrillos, blanquear el lino, curtir las pieles, o romper el suelo de la tierra con el arado y cosechar los dones de Deméter, si pudiera vivir en la ociosidad y libre de todo este trabajo?
.
Khremylos : ¡Así que esa libertina se ha ido por fin! Pero apresurémonos a acostar a Ploutos en el Templo de Asklepios (Asclepio). . . Kario, trae los cobertores y todo lo que he preparado de la casa; conduzcamos al dios al templo, cuidando de observar todos los ritos apropiados.
(Kario sale de la casa con un fardo bajo un brazo y conduciendo a Ploutos con el otro.Khremylos y Blepsidemos se unen a él y los cuatro parten). . . .
Líder del Coro : Mi buen amigo, ¿qué ha pasado con tus amigos? Pareces el portador de buenas noticias.
Kario : ¡Qué alegría-para mi amo y aún más para Ploutos! El dios ha recuperado la vista; sus ojos brillan con el mayor fulgor, gracias a los benévolos cuidados de Asklepios.
Líder del Coro : ¡Oh! qué transportes de alegría! oh! qué gritos de júbilo!
Kario : ¡Sí! uno se ve obligado a alegrarse, quiera o no.
Líder del Coro : Cantaré en honor de Asklepios, el hijo del ilustre Zeus, con voz sonora; él es la estrella benéfica que los hombres adoran…..
Kario : Habiendo llegado cerca del templo con nuestro paciente, entonces tan desdichado, pero ahora en la cúspide de la felicidad, de la beatitud, lo condujimos primero al mar para purificarlo.
Esposa : ¡Ah! qué singular placer para un anciano bañarse en el agua fría del mar!
Kario (a la manera del trágico mensajero) : Entonces nos dirigimos al templo del dios. Una vez que las hostias y las diversas ofrendas fueron consagradas en el altar, y la torta de harina de trigo fue entregada al devorador Hefistos (Hefesto), hicimos que Ploutos se acostara en un lecho según el rito, y cada uno de nosotros se preparó un lecho de hojas…
Esposa : ¿Y no vino el dios?
Kario : No se demoró . . . Vino y se sentó a la cabecera del lecho de Ploutos, tomó un trapo perfectamente limpio y le limpió los párpados; Panakeia (Panacea, Cura) le cubrió la cabeza y la cara con un paño púrpura, mientras el dios silbaba, y dos enormes serpientes salieron corriendo del santuario.
Esposa : ¡Grandes dioses!
Kario : Se deslizaron suavemente bajo el paño púrpura y, por lo que pude juzgar, lamieron los párpados del paciente; pues, en menos tiempo del que usted necesita, señora, para escurrir diez vasos de vino, Ploutos se levantó; pudo ver. Aplaudí con alegría y desperté a mi maestro, y el dios desapareció inmediatamente con las serpientes en el santuario. En cuanto a los que estaban cerca de Ploutos, puedes imaginar que lo abrazaron con ternura. Amaneció y ninguno de ellos había cerrado un ojo. ¡En cuanto a mí, no dejé de agradecer al dios que tan rápidamente había devuelto la vista a Ploutos y había dejado a Neoklides (Neoclides) más ciego que nunca.
Esposa : ¡Oh! tú, gran Asklepios! ¡Qué poderoso es tu poder! (A Kario) Pero dime, ¿dónde está Ploutos ahora?
Kario : Se acerca, escoltado por una inmensa multitud. Los ricos, cuyas riquezas son mal habidas, fruncen el ceño y le lanzan miradas de odio feroz, mientras que los justos, que llevaban una existencia miserable, le abrazan y le agarran la mano en el transporte de su alegría; le siguen en su estela, con las cabezas coronadas de guirnaldas, riendo y bendiciendo a su libertador; los ancianos hacen resonar la tierra mientras caminan juntos marcando el paso. Venid todos, todos, hasta los más pequeños, bailad, saltad y formad un Coro; ya no os arriesgáis a que os digan, cuando volváis a casa ‘No hay comida en la bolsa’.
Esposa : ¡Y yo, por Hekate (Hécate)! Te ensartaré una guirnalda de pasteles por las buenas noticias que me has traído.
Kario : Date prisa, apresúrate entonces; nuestros amigos están cerca.
Esposa : Iré dentro a buscar algunos regalos de bienvenida, para celebrar estos ojos que acaban de abrirse.(Vuelve a entrar en la casa.)
Kario : Mientras tanto voy a salir a su encuentro.
Ploutos : Te adoro, oh, sol divino, y a ti te saludo, ciudad amada de Pallas: sé bienvenida, tierra de Kekrops (Cecrops), que me has recibido. ¡Ay! con qué clase de hombres me he asociado! Me sonrojo al pensar en ello. Mientras que, por otra parte, rehuía a los que merecían mi amistad; no conocía ni los vicios de los unos ni las virtudes de los otros. Un doble error, y en ambos casos igualmente fatal. ¡Ah, qué desgracia la mía! Pero quiero cambiarlo todo; y en el futuro pienso demostrar a la humanidad que, si di a los malvados, fue contra mi voluntad.»

Platón, Leyes 631c (trans. Lamb) (filósofo griego C4 a.C.) :
» Riqueza–no es el dios ciego Ploutos (Riqueza), sino agudo de vista, siempre que tenga la sabiduría por compañera.»

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 138 (trans. Aldrich) (mitógrafo griego C2º d.C.) :
«Ahora bien, Iasion sentía lujuria por Deméter y fue alcanzado por un rayo cuando estaba a punto de atacarla.»

Diodoro Sículo, Biblioteca de la Historia 5. 48. 2 (trans. Oldfather) (historiador griego C1 a.C.) :
«Deméter, enamorándose de Iasion, le regaló el fruto del maíz…. De Iasion y Deméter, según la historia que relatan los mitos, nació Ploutos (Plutus, Riqueza), pero la referencia es, de hecho, a la riqueza del maíz, que fue presentada a Iasion por la asociación de Deméter con él en el momento de la boda de Harmonia.»

Diodoro Sículo, Biblioteca de Historia 5. 77. 1 :
«Ploutos (Plutus), se nos dice, nació en Kretan (Creta) Tripolos de Deméter e Iasion, y hay un doble relato de su origen. Porque algunos hombres dicen que la tierra, cuando fue sembrada una vez por Iasion y se le dio un cultivo adecuado, produjo tal abundancia de frutos que los que vieron esto otorgaron un nombre especial a la abundancia de frutos cuando aparecen y la llamaron ploutos (riqueza); en consecuencia, se ha convertido en tradición entre las generaciones posteriores decir que los hombres que han adquirido más de lo que realmente necesitan tienen ploutos. Pero hay algunos que cuentan el mito de que a Deméter e Iasion les nació un hijo al que llamaron Ploutos, y que fue el primero en introducir la diligencia en la vida del hombre y la adquisición y salvaguarda de los bienes, ya que hasta entonces todos los hombres habían sido negligentes a la hora de amasar y custodiar con diligencia cualquier almacén de bienes.»

Pausanias, Descripción de Grecia 1. 7. 2 (trans. Jones) (cuaderno de viaje griego del siglo II d.C.) :
«Después de las estatuas de los eponymoi vienen las estatuas de los dioses, Amphiaraus, y Eirene (Irene, la Paz) llevando al niño Ploutos (Plutus, la Riqueza).»

Pausanias, Descripción de Grecia 9. 16. 2 :
» es un santuario de Tykhe (Tyche, Fortuna), que lleva al niño Ploutos (Plutus, Riqueza). Según los tebanos, las manos y la cara de la imagen fueron realizadas por Zenophon el ateniense, el resto por Kallistonikos (Callistonicus), un nativo. Fue una idea inteligente de estos artistas colocar a Ploutos en los brazos de Tykhe, y así sugerir que ella es su madre o enfermera. Igualmente inteligente fue la concepción de Kephisodotos (Cephisodotus), que hizo la imagen de Eirene (Irene, la Paz) para los atenienses con Ploutos (la Riqueza) en sus brazos.»

Pausanias, Descripción de Grecia 9. 26. 8 :
» imagen de Tykhe (Tyche, Fortuna), y en otro lugar la de Hygeia (Salud). . . Pero la Atenea Ergane (Trabajadora), así como la de Ploutos (Plutus, Riqueza), que está a su lado, fueron hechas por… ((laguna))»

Filostrato el Viejo, Imagines 2. 27 (trans. Fairbanks) (retórico griego C3º A.Porque a los rodios, según se nos dice, les bajó oro del cielo y llenó sus casas y sus calles estrechas, cuando Zeus hizo que se rompiera una nube sobre ellos, porque también hicieron caso a Atenea . La divinidad Ploutos (Plutus, Riqueza) también se encuentra en su acrópolis, y se le representa como un ser alado que ha descendido de las nubes, y como dorado por la sustancia en la que se ha manifestado. Además, se le pinta como si tuviera la vista; pues de propósito fijo ha venido a ellos.»

Pseudo-Higino, Astronomica 2. 4 (trans. Grant) (mitógrafo romano del año C2 d.C.) :
«Hermippus, que escribió sobre las estrellas, dice que Ceres se acostó con Iasion, hijo de Thuscus. Muchos coinciden con Homero en que por ello fue golpeado con un rayo. De ellos, como muestra Petélides, escritor cretense de historias, nacieron dos hijos, Filomelo y Pluto, que nunca se llevaron bien, pues Pluto, que era más rico, no daba nada de su riqueza a su hermano. Sin embargo, Filomelo, obligado por la necesidad, compró dos bueyes con lo que tenía y se convirtió en el inventor de la carreta. Así, arando y cultivando los campos, se mantenía. Su madre, admirada por su invención, le representó arando entre las estrellas, y le llamó Bootes».

Nonnus, Dionysiaca 11. 390 (trans. Rouse) (epopeya griega C5 d.C.) :
» abrazó a Iasion como novio con su brazo fructífero.»