«Si Jesús no hubiera sido declarado Dios por sus seguidores, éstos habrían seguido siendo una secta dentro del judaísmo, una pequeña secta judía», dice el historiador Bart Ehrman. hide caption
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Cuando Bart Ehrman era un joven cristiano evangélico, quería saber cómo Dios se convirtió en un hombre, pero ahora, como agnóstico e historiador del cristianismo primitivo, quiere saber cómo un hombre se convirtió en Dios.
¿Cuándo y por qué los seguidores de Jesús empezaron a decir «Jesús como Dios» y qué querían decir con ello? Su nuevo libro se titula Cómo Jesús se convirtió en Dios: La exaltación de un predicador judío de Galilea.
«En este libro, en realidad, no me pronuncio ni sobre la cuestión de si Jesús era Dios, ni sobre si realmente resucitó de entre los muertos», dice Ehrman a Terry Gross, de Fresh Air. «Dejo abiertas ambas cuestiones porque son preguntas teológicas basadas en creencias religiosas y estoy escribiendo el libro como historiador».»
Ehrman es autor de varios libros sobre el cristianismo primitivo, entre ellos Misquoting Jesus y Jesus Interrupted.
Destacados de la entrevista
Sobre una diferencia importante entre los tres primeros evangelios -Mateo, Marcos y Lucas- y el último evangelio, Juan
Durante su vida, el propio Jesús no se llamaba a sí mismo Dios y no se consideraba Dios, y … ninguno de sus discípulos tenía la menor idea de que fuera Dios. …
Sí se encuentra a Jesús llamándose a sí mismo Dios en el Evangelio de Juan, o en el último Evangelio. Jesús dice cosas como: «Antes de que Abraham fuera, yo soy». Y, «Yo y el Padre somos uno», y, «Si me has visto, has visto al Padre». Todas estas son afirmaciones que sólo se encuentran en el Evangelio de Juan, y eso es llamativo porque tenemos evangelios anteriores y tenemos los escritos de Pablo, y en ninguno de ellos hay ninguna indicación de que Jesús dijera tales cosas. …
Pienso que es completamente inverosímil que Mateo, Marcos y Lucas no mencionen que Jesús se llamaba a sí mismo Dios si eso es lo que declaraba de sí mismo. Eso sería un punto bastante importante a tener en cuenta. Esta no es una opinión inusual entre los estudiosos; es simplemente la opinión de que el Evangelio de Juan está proporcionando una comprensión teológica de Jesús que no es la que era históricamente exacta.
Cómo Jesús se convirtió en Dios
La exaltación de un predicador judío de Galilea
por Bart D. Ehrman
Tapa dura, 404 páginas |
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Título Cómo Jesús se convirtió en Dios Subtítulo La exaltación de un predicador judío de Galilea Autor Bart D. Ehrman
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Sobre cómo los emperadores romanos se llamaban «Dios»
Justo al mismo tiempo que los cristianos llamaban a Jesús «Dios» es cuando los romanos comenzaron a llamar a sus emperadores «Dios». Así que estos cristianos no lo hacían en el vacío; en realidad lo hacían en un contexto. No creo que pueda ser un accidente que este sea un punto en el que los emperadores son llamados «Dios». Así que al llamar a Jesús «Dios», de hecho, era una competencia entre su Dios, el emperador, y nuestro Dios, Jesús.
Cuando Constantino, el emperador, se convirtió al cristianismo, cambió todo porque ahora en lugar de que el emperador fuera Dios, el emperador era el adorador del Dios, Jesús. Ese fue un cambio bastante contundente, y se podría argumentar que cambió la comprensión de la religión y la política para todos los tiempos.
Sobre la aparición de la Trinidad
Los cristianos tuvieron un dilema en cuanto declararon que Cristo era Dios. Si Cristo es Dios y Dios Padre es Dios, ¿no son dos dioses? Y cuando se añade el Espíritu Santo a la mezcla, ¿no son tres dioses? ¿Entonces los cristianos no son politeístas? Los cristianos querían insistir, no, son monoteístas. Bueno, si son monoteístas, ¿cómo pueden los tres ser Dios?
Así que hay varias maneras de tratar de explicar esto, y una de las formas más populares … fue llamada modalismo. Se llama modalismo porque insistía en que Dios existía en tres modos – así como yo mismo al mismo tiempo soy un hijo, y un hermano y un padre, pero sólo hay uno de mí – bueno estos teólogos dijeron: Así es Dios. Se manifiesta en tres personas, pero sólo hay una de él, así que es al mismo tiempo padre, hijo y espíritu. Así que está en tres modos de existencia, por lo que sólo hay uno de él.
Sobre la diferencia entre la historia y el pasado
Lo que intento enseñar a mis alumnos es que la historia no es el pasado. … Hay muchas cosas del pasado que no podemos mostrar históricamente. Por ejemplo … simplemente no se puede mostrar lo que mi abuelo comió el 23 de marzo de 1956. Quiero decir que comió algo ese día, estoy seguro, pero no tenemos acceso a ello. Así que está en el pasado, pero no es parte de la historia. La historia es lo que podemos demostrar que ocurrió en el pasado.
Una de las cosas que los historiadores no pueden demostrar que haya ocurrido en el pasado es cualquier cosa que sea milagrosa. Porque creer que un milagro ha ocurrido, creer que Dios ha hecho algo en nuestro mundo, requiere que una persona crea en Dios. Requiere una creencia teológica, pero los historiadores no pueden requerir creencias teológicas para hacer su trabajo. …
No se invoca el milagro porque está más allá de lo que los historiadores pueden probar. Los milagros pueden haber ocurrido en el pasado, pero no son parte de la historia. Así que eso se aplica a la resurrección de Jesús. Los historiadores actuando como historiadores – sean creyentes o no – actuando como historiadores, simplemente no pueden decir que Jesús fue probablemente resucitado por Dios de entre los muertos. Pero los historiadores pueden mirar otros aspectos de las tradiciones de la resurrección y ver si se sostienen, históricamente.
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Bart Ehrman es también el autor de Misquoting Jesus, God’s Problem y Jesus, Interrupted. Es profesor de estudios religiosos en la Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill.
Dan Sears/HaperOne
Sobre la tumba vacía y la resurrección
¿Se puso a Jesús en una tumba y tres días después esa tumba se encontró vacía? Bueno, esa es una pregunta histórica. Y para responderla no se requiere ningún conjunto de creencias religiosas, simplemente se pueden mirar las fuentes y sacar algunas conclusiones históricas. …
Antes de escribir este libro y de investigar sobre él, estaba convencido, como mucha gente, de que a Jesús se le dio una sepultura digna, y al tercer día las mujeres fueron a la tumba, la encontraron vacía, y eso inició la creencia en la resurrección.
Aparte del hecho de que no creo que a Jesús se le diera un entierro decente – que probablemente fue arrojado a una fosa común de algún tipo – aparte de eso, me llamó la atención al hacer mi investigación el hecho de que el Nuevo Testamento nunca indica que la gente llegó a creer en la resurrección debido a la tumba vacía. Esto fue un hallazgo llamativo porque simplemente se dice comúnmente que eso fue lo que llevó a la creencia en la resurrección.
Pero si lo piensas por un segundo, tiene sentido que la tumba vacía no haga creer a nadie. Si pones a alguien en una tumba y tres días después vuelves y el cuerpo no está en la tumba, tu primer pensamiento no es: «Oh, ha sido exaltado al cielo y convertido en el hijo de Dios». Tu primer pensamiento es: «Alguien robó el cuerpo». O, «Alguien movió el cuerpo». O, «Hey, estoy en la tumba equivocada.» No crees que haya sido exaltado al cielo. En el Nuevo Testamento es llamativo que en los Evangelios la tumba vacía lleva a la confusión pero no lleva a la creencia. Lo que lleva a creer es que algunos de los seguidores de Jesús tienen visiones de él después.
Sobre por qué le interesa estudiar la transformación de Jesús
Si Jesús no hubiera sido declarado Dios por sus seguidores, sus seguidores habrían seguido siendo una secta dentro del judaísmo, una pequeña secta judía, y si ese fuera el caso no habría atraído a un gran número de gentiles. Si no hubieran atraído a un gran número de gentiles, no habría habido esta tasa constante de conversión a lo largo de los tres primeros siglos al cristianismo; habría sido una pequeña secta judía.
Si el cristianismo no se hubiera convertido en una minoría considerable en el imperio, el emperador romano Constantino casi con toda seguridad no se habría convertido, pero entonces no habría habido las masas de conversiones después de Constantino, y el cristianismo no se habría convertido en la religión estatal de Roma. Si eso no hubiera ocurrido, nunca se habría convertido en la fuerza religiosa, cultural, política, social y económica dominante en la que se convirtió, de modo que ni siquiera habríamos tenido la Edad Media, el Renacimiento, la Reforma o la modernidad tal y como la conocemos. … Todo depende de esta afirmación que tenían los primeros cristianos de que Jesús era Dios.