.
Jacksonland
Président Andrew Jackson, le chef Cherokee John Ross, et un grand accaparement de terres américaines
par Steve Inskeep
Couverture cartonnée, 421 pages |
achat
Acheter le livre vedette
Titre Jacksonland Sous-titre Président Andrew Jackson, chef cherokee John Ross, et un grand accaparement de terres américaines Auteur Steve Inskeep
Votre achat contribue à soutenir la programmation de NPR. Comment ?
- NPR Shop
Le septième président de la nation était un homme d’une dureté légendaire qui s’est fait connaître lors de la deuxième guerre de l’Amérique contre les Britanniques – et c’est quelqu’un que Steve Inskeep de NPR a appris à bien connaître : Andrew Jackson.
« C’est un homme qui a combattu non pas une, mais deux fusillades différentes au cours desquelles il a été abattu », dit Inskeep à sa coanimatrice Morning Edition Renée Montagnee. « Il s’est battu en duel et a pris une balle près de son cœur, qui est restée dans son corps pour le reste de sa vie ». Il a également porté une balle dans son épaule à la suite d’une fusillade dans un hôtel de Nashville – et des décennies plus tard, il a été inauguré en tant que président avec les deux balles encore dans son corps.
La dureté de Jackson est venue avec une réputation de champion de l’homme ordinaire. Mais sa place dans l’histoire a été entachée par son rôle dans la préparation du terrain pour la tragédie de la Piste des Larmes, la relocalisation forcée de la nation Cherokee de leur foyer traditionnel dans le Sud.
Dans le nouveau livre d’Inskeep, Jacksonland, c’est un leader Cherokee – John Ross – qui s’en prend au président. Les deux hommes ont été enfermés dans un conflit pendant deux décennies ; leur histoire était une histoire de la faim profonde pour la terre dans une nouvelle nation. « Il y avait des familles blanches pauvres qui voulaient des terres dans tout l’ouest des États-Unis … tout ce qui était à l’ouest des Appalaches », dit Inskeep. « Il y avait aussi des propriétaires d’esclaves, et des gens qui voulaient vendre des esclaves, qui voulaient ouvrir ces terres à la colonisation de plantations, à la plantation de coton, pour faire une immense fortune et créer un marché toujours plus grand pour les esclaves. C’est une histoire très sombre. »
Les temps forts de l’interview
Sur les tactiques politiques que John Ross a utilisées pour préserver la nation cherokee
Le chef cherokee John Ross a combattu le gouvernement américain pendant des décennies au nom de son peuple. The Art Archive hide caption
toggle caption
The Art Archive
Le chef cherokee John Ross a combattu le gouvernement américain pendant des décennies au nom de son peuple.
The Art Archive
C’était pour moi l’une des grandes histoires non découvertes… la vérité est que lui et le reste des Cherokees ont réussi à résister aux pressions pour céder leurs terres, en utilisant… les outils d’une démocratie émergente. Ils ont créé leur propre journal – aucune nation indienne ne l’avait jamais fait auparavant. Il y avait du cherokee dans le journal, il y avait aussi des articles en anglais dans le journal, et ils l’ont utilisé comme un outil politique, parce que les articles devenaient effectivement viraux, ils étaient réimprimés dans d’autres journaux, et se répandaient à travers les États-Unis, et faisaient connaître les points de vue des Cherokees.
Les Cherokees ont également réalisé que dans une démocratie, ils étaient très mal représentés en nombre – ils étaient très peu nombreux, ils n’avaient de toute façon pas le droit de voter aux élections fédérales, et ils avaient donc besoin d’alliés blancs. Ils les ont eus.
Ils ont même intenté un procès devant la Cour suprême des États-Unis, et ils ont gagné. John Marshall, probablement le juge en chef le plus célèbre de tous … a statué en leur faveur, et a déclaré dans une décision vraiment étonnante qu’il était d’une évidence aveuglante que les Cherokees avaient le droit de se gouverner eux-mêmes sur leurs terres, et qu’ils avaient ce droit depuis avant l’époque coloniale. C’est une histoire compliquée, mais en fin de compte, rien n’a été fait pour faire appliquer cette décision. Les Cherokees ont perdu, même quand ils ont gagné.
Sur la volonté des Cherokees de s’assimiler
Steve Inskeep est l’un des animateurs de l’émission Morning Edition de NPR. Son précédent livre était Instant City : La vie et la mort à Karachi. Linda Fittante hide caption
toggle caption
Linda Fittante
Steve Inskeep est l’un des animateurs de la Morning Edition de NPR. Son précédent livre était Instant City : Life and Death in Karachi.
Linda Fittante
C’est l’une des choses qui, selon moi, fait de cette histoire une histoire profondément moderne. Nous n’avons pas affaire à des nations indiennes qui ont insisté sur leur indépendance de manière absolue. Nous avons affaire, quand nous pensons aux Cherokees, à des gens qui n’étaient pas entièrement heureux de la vague de colonisation blanche qui était arrivée sur le continent, mais qui étaient prêts à faire partie de ce nouveau monde, et John Ross en particulier était prêt à faire partie de ce nouveau monde… c’est vraiment puissant de penser à cela, et de lire à ce sujet – et aussi déchirant, à cause de ce qui est arrivé.
Sur l’échec ultime de Ross et l’Indian Removal Act
Les Cherokees ne croyaient pas que c’était leur obligation légale de se déplacer, et au printemps 1838, alors même que les soldats américains préparaient des palissades pour les y mettre, pour les rassembler en vue de leur expédition vers l’Ouest, on a découvert que les Cherokees étaient dehors à planter du maïs, en supposant qu’ils seraient là dans ces mêmes champs à l’automne. Le déplacement a tout de même commencé, et l’une des lettres les plus mémorables qui subsistent de cette époque est celle d’un soldat qui décrit sa sortie dans la campagne de Caroline du Nord, rassemblant des centaines de Cherokees avec ses hommes, les faisant marcher le long de la route. Il décrit la terrible épreuve que représentait pour les enfants ou les personnes âgées le fait de marcher des kilomètres et des kilomètres. Et il décrit qu’il n’y avait aucun bruit, à l’exception de celui du tonnerre, qui résonnait souvent au loin, comme pour suggérer le jugement qui attendait les soldats pour cet « acte d’oppression ». C’est ainsi que le soldat lui-même l’a appelé.