Guinguette Marais Poitevin

La perspective humaniste : Un accent sur les qualités humaines uniques

La perspective humaniste a pris de l’importance au milieu du 20e siècle en réponse à la théorie psychanalytique et au behaviorisme ; cette perspective se concentre sur la façon dont les personnes saines se développent et met l’accent sur la pulsion inhérente d’un individu vers la réalisation de soi et la créativité. L’humanisme met l’accent sur le potentiel humain et la capacité d’un individu à changer, et rejette l’idée d’un déterminisme biologique. On reproche parfois aux travaux et aux recherches humanistes d’être qualitatifs (non fondés sur des mesures), mais il existe un certain nombre de souches de recherches quantitatives au sein de la psychologie humaniste, notamment des recherches sur le bonheur, le concept de soi, la méditation et les résultats de la psychothérapie humaniste (Friedman, 2008).

Carl Rogers et l’humanisme

Un théoricien humaniste pionnier était Carl Rogers. Psychologue humaniste influent, il a développé une théorie de la personnalité qui mettait l’accent sur l’importance de la tendance à la réalisation de soi dans le façonnement des personnalités humaines. Il croyait également que les humains réagissent constamment aux stimuli avec leur réalité subjective (champ phénoménal), qui change continuellement. Au fil du temps, une personne développe un concept de soi basé sur le feedback de ce champ de réalité.

Figure 1. Le champ phénoménal fait référence à la réalité subjective d’une personne, qui comprend les objets et les personnes externes ainsi que les pensées et les émotions internes. Les motivations et les environnements de la personne agissent tous deux sur son champ phénoménal.

L’une des principales idées de Rogers sur la personnalité concerne le concept de soi, nos pensées et nos sentiments à notre égard. Comment répondriez-vous à la question  » Qui suis-je ? « . Votre réponse peut montrer comment vous vous percevez. Si votre réponse est principalement positive, vous avez tendance à vous sentir bien dans votre peau et vous voyez probablement le monde comme un endroit sûr et positif. Si votre réponse est principalement négative, il se peut que vous soyez malheureux de ce que vous êtes. Rogers a ensuite divisé le moi en deux catégories : le moi idéal et le moi réel. Le moi idéal est la personne que vous aimeriez être ; le moi réel est la personne que vous êtes réellement. Rogers s’est concentré sur l’idée que nous devons atteindre la cohérence entre ces deux moi.

Le regard positif inconditionnel

Les êtres humains développent un moi idéal et un moi réel, basés sur le statut conditionnel du regard positif. La mesure dans laquelle le moi réel d’une personne correspond à son moi idéal est appelée congruence. Nous faisons l’expérience de la congruence lorsque nos pensées sur notre moi réel et notre moi idéal sont très similaires – en d’autres termes, lorsque notre concept de soi est exact. Une congruence élevée conduit à une plus grande estime de soi et à une vie saine et productive. À l’inverse, lorsqu’il y a un grand écart entre notre moi idéal et notre moi réel, nous vivons un état que Rogers appelle l’incongruence, qui peut conduire à l’inadaptation.

Selon Rogers, les parents peuvent aider leurs enfants à atteindre leur moi idéal en leur donnant un regard positif inconditionnel, ou amour inconditionnel. Dans le développement du concept de soi, le regard positif est essentiel. Le regard positif inconditionnel est un environnement libre de toute notion de valeur préconçue. Le regard positif conditionnel est rempli de conditions de valeur qui doivent être remplies pour être considéré comme une réussite. Rogers (1980) l’a expliqué de la manière suivante :  » Au fur et à mesure que les personnes sont acceptées et valorisées, elles ont tendance à développer une attitude plus bienveillante envers elles-mêmes  » (p. 116).

La bonne vie

Rogers a décrit la vie en termes de principes plutôt que de stades de développement. Ces principes existent dans des processus fluides plutôt que dans des états statiques. Il affirmait qu’une personne pleinement fonctionnelle viserait continuellement à réaliser son potentiel dans chacun de ces processus, réalisant ce qu’il appelait « la bonne vie ». Ces personnes permettent à la personnalité et au concept de soi d’émaner de l’expérience. Il a constaté que les personnes qui fonctionnent pleinement avaient plusieurs traits ou tendances en commun :

1. Une ouverture croissante à l’expérience – elles s’éloignent de la défensive.
2. Un style de vie de plus en plus existentiel – vivre pleinement chaque moment, plutôt que de déformer le moment pour l’adapter à la personnalité ou à l’image de soi.
3. Une confiance organismique croissante-ils font confiance à leur propre jugement et à leur capacité à choisir un comportement approprié à chaque moment.
4. La liberté de choix-ils ne sont pas limités par l’incongruité et sont capables de faire un large éventail de choix avec plus de fluidité. Ils croient qu’ils jouent un rôle dans la détermination de leur propre comportement et se sentent donc responsables de leur propre comportement.
5. Des niveaux plus élevés de créativité-ils seront plus créatifs dans la façon dont ils s’adaptent à leurs propres circonstances sans ressentir le besoin de se conformer.
6. Fiabilité et constructivité-on peut leur faire confiance pour agir de façon constructive. Même les besoins agressifs seront assortis et équilibrés par la bonté intrinsèque chez les individus congruents.
7. Une vie riche et complète-ils connaîtront la joie et la douleur, l’amour et les déchirements, la peur et le courage plus intensément.

La hiérarchie des besoins d’Abraham Maslow

Abraham Maslow (1908-1970) était un psychologue américain qui est surtout connu pour avoir proposé une hiérarchie des besoins humains dans la motivation des comportements. Maslow a décrit un modèle à travers lequel les motivations humaines se déplacent généralement, ce qui signifie que pour que la motivation se produise au niveau suivant, chaque niveau doit être satisfait au sein de l’individu lui-même. Ces étapes comprennent :

• les besoins physiologiques : les principales exigences physiques pour la survie humaine, y compris l’homéostasie, la nourriture, l’eau, le sommeil, le logement et le sexe.
• les besoins de sécurité : le besoin de sécurité personnelle, émotionnelle, financière et physique. Une fois que les besoins physiologiques d’une personne sont relativement satisfaits, ses besoins de sécurité prennent le dessus et dominent le comportement. En l’absence de sécurité physique – en raison d’une guerre, d’une catastrophe naturelle, de la violence familiale, d’un abus dans l’enfance, du racisme institutionnel, etc. – les gens peuvent (re)vivre un trouble de stress post-traumatique ou un traumatisme transgénérationnel. En l’absence de sécurité économique – due à une crise économique et à un manque d’opportunités de travail – ces besoins de sécurité se manifestent par une préférence pour la sécurité de l’emploi, des procédures de grief pour protéger l’individu d’une autorité unilatérale, des comptes d’épargne, des polices d’assurance, des aménagements pour les personnes handicapées, etc. Ce niveau est plus susceptible de prédominer chez les enfants car ils ont généralement un plus grand besoin de se sentir en sécurité.
• Amour et appartenance : le besoin d’amitiés, d’intimité et d’appartenance. Ce besoin est particulièrement fort dans l’enfance et il peut prendre le pas sur le besoin de sécurité, comme en témoignent les enfants qui s’accrochent à des parents violents. Les déficiences à ce niveau de la hiérarchie de Maslow – dues à l’hospitalisation, à la négligence, à l’évitement, à l’ostracisme, etc. – peuvent nuire à la capacité de l’individu à former et à maintenir des relations émotionnellement significatives en général.
• Estime : le désir humain typique d’être accepté et apprécié par les autres. Les gens s’engagent souvent dans une profession ou un passe-temps pour être reconnus. Les besoins d’estime sont des besoins d’ego ou de statut. Les gens se préoccupent d’obtenir la reconnaissance, le statut, l’importance et le respect des autres. La plupart des humains ont besoin de se sentir respectés ; cela inclut le besoin d’avoir de l’estime et du respect de soi.
• Accomplissement de soi : Maslow décrit ce niveau comme le désir d’accomplir tout ce que l’on peut, de devenir le plus que l’on puisse être. Les individus peuvent percevoir ou se concentrer sur ce besoin de manière très spécifique. Par exemple, une personne peut avoir un fort désir de devenir un parent idéal. Chez une autre personne, ce désir peut s’exprimer sur le plan sportif. Pour d’autres, il peut s’exprimer dans des peintures, des tableaux ou des inventions. Certains exemples incluent l’utilisation des capacités et des talents, la poursuite d’objectifs et la recherche du bonheur.

En outre, cette théorie est une base essentielle pour comprendre comment l’impulsion et la motivation sont corrélées lorsqu’on discute du comportement humain. Chacun de ces niveaux individuels contient une certaine quantité de sensation interne qui doit être satisfaite pour qu’un individu complète sa hiérarchie. L’objectif dans la théorie de Maslow est d’atteindre le cinquième niveau ou stade d’accomplissement de soi.

Figure 2. Diagramme de la hiérarchie des besoins de Maslow. La hiérarchie des besoins de Maslow est souvent représentée sous la forme d’une pyramide avec les besoins les plus grands et les plus fondamentaux à la base et le besoin d’accomplissement de soi et de transcendance au sommet. En d’autres termes, le nœud de la théorie est que les besoins les plus fondamentaux des individus doivent être satisfaits avant qu’ils ne soient motivés pour atteindre des besoins de niveau supérieur.

Contribuez !

Améliorer cette pageEn savoir plus