Le Temple satanique n’a rien de drôle

  • Geek’s Guide to the Galaxy
  • Culture
  • 05.18.19
  • 8 :50 am

    Le monument Baphomet du Temple satanique devant le capitole de l'État à Little Rock, Arkansas.'s Baphomet monument in front of the state capitol building in Little Rock, Arkansas.

    Le monument Baphomet du Temple satanique devant le bâtiment du capitole de l’État à Little Rock, en Arkansas. Magnolia Pictures

    Parce que le Temple satanique ne croit pas en un Satan littéral, ou en quoi que ce soit de surnaturel, il est souvent présenté dans les médias comme une religion de plaisanterie comme l’Église du Monstre Spaghetti Volant ou l’Église du Sous-Génie. Mais Penny Lane, réalisatrice du nouveau documentaire Hail Satan ? affirme que c’est une idée totalement fausse.

    « Le Temple satanique aimerait beaucoup que les gens apprennent, peut-être, à juger les autres personnes sur la base de leurs actions, et non sur la base de leur apparence ou de ce que vous avez pu entendre à leur sujet à la télévision de jour », déclare Penny Lane dans l’épisode 361 du podcast Geek’s Guide to the Galaxy.

    Le groupe est surtout connu pour son activisme sur la question de la séparation de l’église et de l’État. Une scène du film montre le porte-parole du Temple, Lucien Greaves, sanglant un gilet pare-balles avant d’apparaître à côté de la statue controversée du groupe, Baphomet. Lane dit que ce genre de prise de risque démontre un réel dévouement.

    « Ce n’est pas une proposition de l’un ou l’autre », dit-elle. « Oui, ce sont des trolls et des farceurs sur Internet, et ce sont vraiment des satanistes. Ces deux choses sont vraies. Parce que le cœur du satanisme, c’est de faire des blagues, des farces, d’être espiègle et de faire peur aux gens. C’est le cœur de l’identité religieuse. Ce n’est pas une preuve qu’ils ne sont pas sincères. En fait, cela en fait partie. »

    Lane dit aussi qu’il n’est pas inhabituel pour les mouvements religieux d’avoir des débuts modestes. « Probablement que beaucoup de religions que nous considérons aujourd’hui comme acquises comme étant « réelles » ont commencé par des escroqueries ou des conférences de presse ou des mensonges ou des tours de magie », dit-elle. « C’est un bon marketing. Mais une fois que vous y êtes, qu’est-ce que les idées ont à offrir ? Les gens ne restent pas fidèles au satanisme juste parce que c’est drôle. Les gens restent parce que – pour une personne qui est sataniste – le satanisme leur apporte beaucoup de sens et de valeur. »

    Et tout comme le Temple satanique utilise l’humour pour communiquer un message sérieux, Lane espère que son documentaire fera de même.

    « C’est vraiment quelque chose à contempler quand vous voyez ces foules sortir d’un théâtre avec ces sourires gigantesques sur leurs visages », dit-elle, « parce qu’ils ont manifestement vécu cette expérience amusante qui leur a donné de la joie, de l’élévation et de l’inspiration. Mais il y a aussi une sorte de regard étrange sur leur visage – d’inquiétude – parce qu’ils essaient vraiment de savoir s’ils sont satanistes ou non, et ils n’ont jamais eu à se poser cette question auparavant. »

    Écoutez l’interview complète de Penny Lane dans l’épisode 361 de Geek’s Guide to the Galaxy (ci-dessus). Et découvrez quelques moments forts de la discussion ci-dessous.

    Penny Lane sur les monuments des Dix Commandements :

    « Les monuments ont été créés pour ressembler aux tablettes de pierre qui sont descendues par Charlton Heston dans le film de Cecil B. DeMille Les Dix Commandements. C’est un design particulier qui a été fait par un groupe civique dans les années 1950, mais la promotion et la diffusion et la création de ces monuments ont été financées et soutenues en partie par Paramount pictures comme une sorte de lien avec leur film … Cela rappelle vraiment d’autres batailles de monuments, comme avec les batailles de monuments confédérés aussi, où il semble que ceux-ci sont d’une époque vraiment ancienne de l’histoire américaine que nous devrions préserver, mais souvent vous voyez qu’ils sont assez récents, et ils n’ont pas l’héritage culturel et l’histoire derrière eux que l’on nous dit qu’ils ont. »

    Penny Lane sur la panique satanique:

    « Disons que vous êtes un professeur de lycée dans une petite ville, et quelqu’un vient avec ces accusations folles que vous faites partie d’un culte satanique et que vous avez violé des enfants après l’école ou quelque chose comme ça. Dans la plupart des cas, ce qui se passe, c’est que la personne quitte la ville. Elle quitte son emploi – ou se fait licencier – et aucune charge n’est retenue contre elle, mais sa vie a été passablement perturbée ou ruinée, et sa réputation également. Il y a d’innombrables histoires de ce genre dont nous ne connaîtrons jamais vraiment les chiffres, car nous n’avons pas de dossiers judiciaires ou autres auxquels nous pouvons nous référer. Donc la nature du problème était en fait si étendue qu’il est même difficile d’en mesurer l’impact. »

    Penny Lane sur la liberté d’expression:

    « Il y a toutes sortes de gens, de tous les côtés de tous les clivages politiques et culturels, qui ne comprennent pas à quoi sert réellement le premier amendement. Et cette idée d’être offensé – l’idée que quelqu’un dirait quelque chose qui vous contrarie, et votre désir de vouloir faire taire cela – est tout à fait naturelle. Nous le ressentons tous. On a envie de dire : « Tais-toi, c’est affreux. Cela me blesse. Cela va à l’encontre de ce qu’on m’a appris à l’école ou à l’église ». Mais la réalité est que le premier amendement est là pour protéger précisément ce genre de discours, parce que vous n’avez pas besoin d’une sorte de loi pour protéger le discours des gens qui sont populaires et qui disent des choses populaires. »

    Penny Lane sur la statue de Baphomet:

    « La signification de ces symboles et idées et mythologies et images peut changer très rapidement. Ce n’est donc pas une idée folle de penser que dans cent ans, le monument de Baphomet – que le Satanic Temple a réalisé dans le cadre de sa campagne sur les dix commandements – que quelqu’un pourrait regarder ce monument et savoir instantanément que la signification de ce monument n’est pas la mort, la torture, la destruction et l’adoration du diable, mais qu’en fait, la signification de ce monument est le pluralisme religieux, l’importance d’embrasser le blasphème et de défendre ce qui est juste face à une opposition extrême. Ce n’est pas une idée folle que c’est ce que Satan pourrait en venir à signifier dans la conversation culturelle. »

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