Le livre d’Osée contient un certain nombre de prophéties et de messages de YHWH destinés à la fois à Juda et à Israël du Nord (Samarie). Ceux-ci sont délivrés par le prophète Osée.
Schéma généralEdit
Un bref aperçu des concepts présentés dans le Livre d’Osée existent ci-dessous :
- Chapitres 1-2 ; Récit du mariage d’Osée avec Gomer de manière biographique qui est une métaphore de la relation avec YHWH et Israël.
- Chapitre 3 ; Récit du mariage d’Osée de manière autobiographique. Il s’agit peut-être d’un mariage avec différentes femmes
- Chapitres 4-14:9/14:10 ; Oracle jugeant Israël, Ephraïm en particulier, pour ne pas avoir respecté l’alliance.
Aucune autre décomposition des idées n’est claire dans 4-14:9/14:10.Suite à cela, la prophétie est faite qu’un jour tout cela sera changé, que Dieu aura effectivement pitié d’Israël.
Le chapitre deux décrit un divorce. Ce divorce semble être la fin de l’alliance entre Dieu et le royaume du Nord. Cependant, il est probable qu’il s’agisse à nouveau d’un acte symbolique, dans lequel Osée a divorcé de Gomer pour infidélité, et a profité de l’occasion pour prêcher le message du rejet du Royaume du Nord par Dieu. Il termine cette prophétie en déclarant que Dieu renouvellera un jour l’alliance, et reprendra Israël par amour.
Au chapitre trois, sur ordre de Dieu, Osée recherche à nouveau Gomer. Soit elle s’est vendue comme esclave pour une dette, soit elle est avec un amant qui exige de l’argent pour la céder, car Osée doit la racheter. Il la ramène chez lui, mais s’abstient de toute intimité sexuelle avec elle pendant de nombreux jours, pour symboliser le fait qu’Israël sera sans roi pendant de nombreuses années, mais que Dieu reprendra Israël, même au prix de lui-même.
Les chapitres 4-14 exposent longuement l’allégorie. Les chapitres 1-3 parlent de la famille d’Osée, et des problèmes avec Gomer. Les chapitres 4-10 contiennent une série d’oracles, ou sermons prophétiques, montrant exactement pourquoi Dieu rejette le Royaume du Nord (quels sont les motifs du divorce). Le chapitre 11 est une lamentation de Dieu sur la nécessité d’abandonner le Royaume du Nord, qui représente une grande partie du peuple d’Israël, que Dieu aime. Dieu promet de ne pas l’abandonner entièrement. Puis, au chapitre 12, le prophète plaide pour la repentance d’Israël. Le chapitre 13 annonce la destruction du royaume par l’Assyrie, car il n’y a pas eu de repentance. Au chapitre 14, le prophète exhorte Israël à rechercher le pardon, et promet sa restauration, tout en exhortant à la plus grande fidélité à Dieu.
Matthieu 2, 13 cite la prophétie d’Osée (Osée 11, 1) selon laquelle Dieu appellerait son Fils hors d’Égypte, comme prédisant la fuite en Égypte et le retour en Israël de Joseph, Marie et l’enfant Jésus.
Dans Luc 23:30, Jésus fait référence à Osée 10:8 lorsqu’il dit : » Alors on commencera à dire aux montagnes : « Couvre-nous » et aux collines : « Tombe sur nous. (NRSV) La citation est également reprise dans Apocalypse 6:16.
La capitale du Royaume du Nord est tombée en 722 av. JC. Tous les membres des classes supérieures et beaucoup de gens ordinaires furent emmenés en captivité et emmenés vivre comme prisonniers de guerre.
Un résumé de l’histoire d’OséeEdit
Premièrement, Osée a reçu de Dieu l’ordre d’épouser une femme de mauvaise réputation aux mœurs légères, et il l’a fait. Le mariage est ici symbolique de la relation d’alliance entre Dieu et Israël. Cependant, Israël a été infidèle à Dieu en suivant d’autres dieux et en brisant les commandements qui sont les termes de l’alliance, d’où le fait qu’Israël est symbolisé par une prostituée qui viole les obligations du mariage envers son mari.
Deuxièmement, Osée et sa femme, Gomer, ont un fils. Dieu ordonne que ce fils soit nommé Jezréel. Ce nom fait référence à une vallée dans laquelle beaucoup de sang avait été versé dans l’histoire d’Israël, notamment par les rois du Royaume du Nord. (Voir I Rois 21 et II Rois 9:21-35). Le nom de ce fils devait être une prophétie contre la maison régnante du Royaume du Nord, selon laquelle ils paieraient pour ce sang versé. Le nom de Jezreel signifie Dieu sème.
Troisièmement, le couple a une fille. Dieu ordonne qu’elle soit nommée Lo-ruhamah ; Unloved, ou, Pity ou Pitied On pour montrer à Israël que, même si Dieu aura encore pitié du Royaume du Sud, Dieu n’aura plus pitié du Royaume du Nord ; sa destruction est imminente. Dans la traduction de la NIV, l’omission du mot « lui » donne lieu à des spéculations quant à savoir si Lo-Ruhamah était la fille d’Osée ou l’un des amants de Gomer. James Mays, cependant, affirme que le fait de ne pas mentionner la paternité d’Osée n’est « guère une implication » de l’adultère de Gomer.
Quatrièmement, un fils est né à Gomer. On peut se demander si cet enfant était celui d’Osée, car Dieu ordonne que son nom soit Lo-ammi, ce qui signifie « pas mon peuple ». L’enfant portait ce nom de honte pour montrer que le Royaume du Nord serait lui aussi couvert de honte, car son peuple ne serait plus connu comme le peuple de Dieu. En d’autres termes, le Royaume du Nord avait été rejeté par Dieu.