Dans artEdit
Nicodème figure en bonne place dans les représentations médiévales de la Déposition, dans lesquelles on le voit, avec Joseph d’Arimathie, retirer le Christ mort de la croix, souvent à l’aide d’une échelle.
Comme Joseph, Nicodème est devenu l’objet de diverses légendes pieuses au cours du Moyen Âge, notamment en lien avec les croix monumentales. Il était réputé avoir sculpté à la fois la Sainte Face de Lucques et le Crucifix de Batlló, recevant une aide angélique pour le visage en particulier et rendant ainsi les œuvres des instances d’acheiropoieta.
Ces deux sculptures datent d’au moins un millénaire après la vie de Nicodème, mais les ascriptions attestent de l’intérêt contemporain pour Nicodème en tant que personnage dans l’Europe médiévale.
En poésieEdit
Dans » The Night » de Henry Vaughan, la mention de Nicodème est significative pour élaborer la description du poème sur la relation de la nuit avec Dieu.
En musiqueEdit
Dans les lectures prescrites luthériennes du 18ème siècle, le texte de l’évangile de la rencontre de Jésus et Nicodème la nuit était attribué au dimanche de la Trinité. Johann Sebastian Bach a composé plusieurs cantates pour l’occasion, dont O heilges Geist- und Wasserbad, BWV 165, composée en 1715, reste proche de l’évangile sur un livret du poète de la cour de Weimar, Salomo Franck.
Ernst Pepping a composé en 1937 un Evangelienmotette (motet sur un texte évangélique) Jesus und Nikodemus.
Dans la musique populaire, le nom de Nicodème a été utilisé de manière figurative dans la pièce de Henry Clay Work de 1864, datant de la guerre civile américaine, « Wake Nicodemus », qui était alors populaire dans les spectacles de ménestrels. En 1978, Tim Curry a repris la chanson sur son premier album Read My Lips. La chanson « Help Yourself » de The Devil Makes Three contient un récit très informel de la relation entre Nicodème et Jésus.
Le deuxième couplet de la chanson « Help yourself » interprétée par The Devil Makes Three (groupe) est dédié à Nicodème.
En littératureModifier
Persuaded : The Story of Nicodemus de l’auteur David Harder est un récit historique fictionnel sur la vie de Nicodème. Harder a utilisé pour son roman des événements et des calendriers trouvés dans les pages de la version de la Bible traduite par Passion et a donné vie à des personnages bibliques dans une histoire réaliste dans le but de garder son livre historiquement et scripturairement exact.
Pendant la lutte protestante contre catholiqueEdit
Pendant la lutte entre protestants et catholiques en Europe, du 16ème siècle au 18ème, une personne appartenant à une Église différente de celle dominante localement risquait souvent une punition sévère – dans de nombreux cas un danger de mort littéral. C’est à cette époque que s’est développé l’usage du terme « Nicodème », généralement un terme de dénigrement désignant une personne soupçonnée de dénaturer publiquement ses croyances religieuses réelles en affichant une fausse apparence et en dissimulant ses vraies croyances.Le terme a apparemment été introduit par Jean Calvin dans son Excuse à messieurs les Nicodèmes de 1544.Pour Calvin, qui s’opposait à toute vénération des saints, le fait que Nicodème soit devenu un saint catholique n’exonérait en rien sa « duplicité ». À l’origine, le terme s’appliquait principalement aux crypto-protestants – des protestants cachés dans un environnement catholique – utilisé plus largement par la suite.
Édition des États-Unis
La discussion avec Jésus est la source de plusieurs expressions courantes du christianisme américain contemporain, en particulier, l’expression descriptive « born again » utilisée pour décrire le salut ou le baptême par certains groupes, et Jean 3:16, un verset couramment cité pour décrire le plan de salut de Dieu.
Daniel Burke note que, « pour les Noirs après la guerre civile, il était un modèle de renaissance alors qu’ils cherchaient à se débarrasser de leur ancienne identité d’esclaves ». Rosamond Rodman affirme que les esclaves libérés qui se sont installés à Nicodemus, au Kansas, après la guerre civile, ont donné son nom à leur ville. Cependant, le National Park Service indique qu’il était plus probablement basé sur une chanson de 1864, « Wake Nicodemus » de Henry Clay Work, utilisée pour promouvoir la colonisation de la région.
Le 16 août 1967, Martin Luther King Jr. a invoqué Nicodemus comme une métaphore concernant la nécessité pour les États-Unis de « renaître » afin de lutter efficacement contre les inégalités sociales et économiques. Le discours s’intitulait » Where Do We Go From Here ? « , et a été prononcé lors de la 11e convention annuelle de la SCLC à Atlanta, en Géorgie.