Guinguette Marais Poitevin

De nieuwe geboorte

A. Nikodemus en de nieuwe geboorte.

1. (Joh 3:1-3) Nikodemus komt ’s nachts tot Jezus.

Er was een man van de Farizeeën, genaamd Nikodemus, een overste van de Joden. Deze kwam des nachts tot Jezus en zeide tot Hem: Rabbi, wij weten, dat Gij een van God gekomen leraar zijt; want niemand kan deze tekenen doen, die Gij doet, tenzij God met hem is. “Jezus antwoordde en zeide tot hem: Voorwaar, Ik zeg u, tenzij iemand wederom geboren wordt, kan hij het Koninkrijk Gods niet zien.”

a. Nicodemus, een overste der Joden: Nikodemus was een van degenen die onder de indruk waren van Jezus’ tekenen (Johannes 2:23), en een lid van het heersende Sanhedrin. Hij was godsdienstig (van de Farizeeën), geleerd (Nicodemus is een Griekse naam), en invloedrijk (een heerser). Nikodemus komt tot Jezus als een vertegenwoordiger van alle mensen (Johannes 2:23-25), en hij vertegenwoordigt wat hoog en het beste is in de mensen.

b. Deze man kwam ’s nachts tot Jezus: Waarom kwam Nikodemus ’s nachts? Misschien was hij schuchter, of misschien wilde hij een ononderbroken onderhoud met Jezus.

c. Niemand kan deze tekenen doen die Gij doet, tenzij God met hem is: Is deze uitspraak van Nicodemus waar? Kan iemand die niet van God is wonderbaarlijke tekenen doen? Het antwoord is “Ja”, volgens 2 Tessalonicenzen 2:9 en Openbaring 13:13-14.

d. Tenzij iemand wedergeboren wordt, kan hij het koninkrijk Gods niet zien: Jezus’ antwoord aan Nicodemus verbrijzelt de Joodse veronderstelling dat hun raciale identiteit – hun oude geboorte – hen een plaats in Gods Koninkrijk verzekerde. Jezus maakt duidelijk dat iemands eerste geboorte hem niet verzekert van het koninkrijk – alleen wedergeboorte geeft deze zekerheid.

i. Onder de Joden in die tijd werd algemeen onderwezen dat zij, omdat zij van Abraham afstamden, automatisch verzekerd waren van de hemel. Sommige Rabbijnen leerden zelfs dat Abraham de wacht hield bij de poort van de hel, om er zeker van te zijn dat geen van zijn nakomelingen daar per ongeluk binnen zou dwalen.

ii. De meeste Joden van die tijd verwachtten dat de Messias een nieuwe wereld zou brengen, waarin de Joden de eerste plaats zouden innemen. Maar Jezus kwam om nieuw leven te brengen, waarin Hij de eerste plaats zou innemen.

e. Wedergeboren: Het Oudgriekse woord dat vertaald wordt met wedergeboren (anothen) kan ook vertaald worden met “van boven”. “Dit is de betekenis waarin Johannes dit woord gebruikte in Johannes 3:31 en in Johannes 19:11 en 19:23. Hoe dan ook, de betekenis is in wezen hetzelfde. Van boven geboren worden is opnieuw geboren worden.

2. (Joh 3:4) Nicodemus antwoordt: Hoe kan dit zijn?

Nikodemus zeide tot Hem: Hoe kan een mens geboren worden, als hij oud is? Kan hij voor de tweede maal in de schoot van zijn moeder ingaan en geboren worden?”

a. Hoe kan een mens geboren worden als hij oud is? Het antwoord van Nicodemus komt misschien niet voort uit onwetendheid, maar uit de gedachte dat Jezus bedoelt “een nieuw blad omslaan. “Zijn vraag kan zijn: “Hoe kun je een oude hond nieuwe trucjes leren?” Hoe dan ook, Nicodemus begrijpt Jezus of de waarheid over de nieuwe geboorte duidelijk niet.

b. In Zijn beschrijving van de nieuwe geboorte herinnert Jezus aan een bekend thema uit de oudtestamentische beloften van het Nieuwe Verbond (Deuteronomium 30:1-6, Jeremia 23:1-8, Jeremia 31:31-34, Jeremia 32:37-41, Ezechiël 11:16-20, Ezechiël 36:16-28, Ezechiël 37:11-14, 37:21-28). Deze passages doen in wezen drie beloften in het Nieuwe Verbond:

– De herverzameling van Israël. – De reiniging en geestelijke verandering van Gods volk. – De heerschappij van de Messias over Israël en de gehele wereld.

c. In Jezus’ tijd was de gangbare leer onder het Joodse volk dat de eerste twee aspecten van het Nieuwe Verbond in vervulling waren gegaan. Zij zagen Israël weer bijeengebracht – althans gedeeltelijk – na de Babylonische ballingschap. Zij zagen sterke spirituele bewegingen zoals de Farizeeën, waarvan zij geloofden dat zij de belofte van spirituele transformatie vervulden. Het enige waarop zij wachtten was de heerschappij van de Messias.

i. Daarom was Jezus’ verklaring over de nieuwe geboorte zo vreemd voor Nicodemus. Hij dacht dat het Joodse volk die al had; ze waren er zeker niet naar op zoek. Zij zochten alleen een triomferende Messias.

3. (Joh 3:5-8) Jezus legt de nieuwe geboorte uit.

Jezus antwoordde: “Voorwaar, Ik zeg u, tenzij iemand geboren wordt uit water en Geest, kan hij het koninkrijk Gods niet binnengaan. Wat uit het vlees geboren wordt, is vlees, en wat uit de Geest geboren wordt, is geest. Verwondert u niet, dat Ik tot u gezegd heb: Gij moet wedergeboren worden. De wind waait waarheen hij wil, en gij hoort het geluid ervan, maar gij weet niet waar hij vandaan komt en waar hij heengaat. Zo is het met iedereen die uit de Geest geboren is.”

a. Zeer zeker … je moet opnieuw geboren worden: Jezus zegt nadrukkelijk dat de mens geen reformatie nodig heeft, maar een radicale bekering door de Geest van God. Wij moeten geboren worden uit water en Geest.

b. Wat betekent het om uit water geboren te worden? We weten uit Johannes 3:10 dat wat uit water geboren worden ook betekent, het zou Nicodemus bekend moeten zijn geweest uit het Oude Testament.

i. Sommigen hebben gedacht dat uit water geboren worden betekent dat men gedoopt wordt. Water kan hier staan voor dopen, maar er is geen echte Oud Testamentische basis voor.

ii. Sommigen hebben gedacht dat geboren uit water verwijst naar onze fysieke geboorte, omdat we voortkomen uit een zak water. Deze benadering is aantrekkelijker, maar is het niet gewoon een open deur? Het is echter wel een goede parallel met het idee van datgene wat uit het vlees geboren is in Johannes 3:6.

iii. Sommigen hebben gedacht dat uit water geboren worden betekent: wedergeboren worden door het Woord van God. In andere passages van de Schrift staat water voor het Woord, zoals wij gewassen worden door het water van het woord (Efeziërs 5:26).

iv. Sommigen hebben gedacht dat uit water geboren worden betekent geregenereerd te worden door de Heilige Geest, het levende water van Johannes 7:38-39.

v. Sommigen hebben gedacht dat uit water geboren worden betekent het water der reiniging te ontvangen dat geprofeteerd wordt in Ezechiël 36:25-28 als deel van het Nieuwe Verbond. Deze benadering heeft het meeste gewicht (hoewel het een moeilijke beslissing is), vanwege de stevige verbindingen met de oudtestamentische profetie – waarvan Jezus zegt dat Nicodemus die had moeten kennen om deze dingen te begrijpen.

c. Wat uit het vlees geboren wordt, is vlees: Zonder de nieuwe geboorte van de Geest zijn alle werken van gerechtigheid bezoedeld door het vlees. Toch kan alles wat een door de Geest geleid mens doet, God welgevallig zijn.

d. Verwondert u niet, dat Ik tot u gezegd heb: “Gij moet wederom geboren worden”: Nogmaals, Nicodemus verwonderde zich over deze uitspraak, omdat hij – zoals de meeste Joden van zijn tijd – geloofde dat zij reeds de innerlijke verandering hadden die in het Nieuwe Verbond beloofd was. Jezus wil dat hij zich rekenschap geeft van het feit dat hij dit niet heeft, en dat hij opnieuw geboren moet worden.

i. We moeten niet vergeten tot wie Jezus dit zei. Nikodemus was een godsdienstig leider en een Farizeeër. Naar alle uiterlijke kenmerken was hij al veranderd in God. Als Nicodemus opnieuw geboren moet worden, hoe zit het dan met u en mij?

e. De wind blaast waarheen hij wil: Jezus’ idee aan Nicodemus is: “Je begrijpt niet alles van de wind, maar je ziet de gevolgen ervan. Zo is het ook met de geboorte van de Geest. ” Jezus wilde Nicodemus laten weten dat hij niet alles hoefde te begrijpen van de nieuwe geboorte voordat hij die zou ervaren.

4. (Joh 3:9-13) Jezus antwoordt op de vraag “hoe kunnen deze dingen zijn?”

Nikodemus antwoordde en zei tegen Hem: “Hoe kunnen deze dingen zijn?” Jezus antwoordde en zeide tot hem: Zijt gij de leraar van Israël, en weet gij deze dingen niet? Voorwaar, Ik zeg u: Wij spreken wat Wij weten en getuigen wat Wij gezien hebben, en gij neemt onze getuigenis niet aan. Als ik u aardse dingen heb gezegd en gij gelooft niet, hoe zult gij dan geloven, als ik u hemelse dingen zeg? Niemand is opgevaren naar de hemel dan Hij, die uit de hemel is nedergedaald, dat is de Zoon des mensen, die in de hemelen is.”

a. Hoe kunnen deze dingen zijn? Nikodemus is in de war. Hij is zo vastgeroest in zijn denken dat de nieuwe geboorte hem en heel gelovig Israël al is overkomen, dat hij er moeite mee heeft om uit dat “hokje” te denken. Jezus moet het blijven uitleggen.

b. Bent u de leraar van Israël, en weet u deze dingen niet? Jezus vermaant Nicodemus dat hij niet op de hoogte is van de noodzaak en de belofte van de nieuwe geboorte, want deze zijn duidelijk uiteengezet in het Oude Testament. Nicodemus kende deze passages wel, maar geloofde dat zij met betrekking tot de nieuwe geboorte in vervulling waren gegaan. Maar hij had beter moeten weten!

c. Als Ik u aardse dingen heb gezegd en u gelooft niet, hoe zult u dan geloven als Ik u hemelse dingen zeg? Een eenvoudige blik op aardse dingen – zoals de illustraties die Jezus gebruikte, en zelfs een blik op zijn eigen leven – zou Jezus’ punt voor Nicodemus duidelijk moeten hebben gemaakt. Als hij niet kan zien dat hij deze geestelijke transformatie nodig heeft, wat kan Jezus hem dan nog meer vertellen?

d. Niemand is opgevaren naar de hemel dan Hij die uit de hemel is neergedaald: Jezus “maakt duidelijk dat Hij gezaghebbend kan spreken over de dingen in de hemel, terwijl niemand anders dat kan. “(Morris)

5. (Joh 3:14-15) Jezus en de koperen slang.

“En gelijk Mozes de slang in de woestijn omhooggeheven heeft, alzo moet ook de Zoon des mensen omhooggeheven worden, opdat een ieder, die in Hem gelooft, niet verloren ga, maar eeuwig leven hebbe.”

a. Zoals Mozes de slang in de woestijn omhooggeheven heeft: Hoe kan de slang van Numeri 21:4-9 een beeld zijn van de heilige Jezus?

i. Slangen worden in de Bijbel vaak gebruikt als beeld van het kwaad (Genesis 3:1-5 en Openbaring 12:9). De slang van Mozes in Numeri 21 was echter van brons, en brons is een metaal dat in de Bijbel wordt geassocieerd met oordeel, omdat brons moet worden gemaakt door het passeren van de “vuren” van het oordeel.

ii. Een bronzen slang spreekt dus wel van zonde, maar van zonde die geoordeeld wordt. Op dezelfde manier werd Jezus, die geen zonde kende, zonde voor ons aan het kruis, en onze zonde werd in Hem geoordeeld. Een bronzen slang is een beeld van zonde die geoordeeld en afgehandeld is.

iii. Wij zouden ons besef van zonde hebben willen verminderen, en het beeld van een mens op de paal hebben willen zetten. Ons beeld van de mens zou “zowel het goede als het slechte” in de mens kunnen voorstellen. Maar een slang is schijnbaar zondiger, en toont ons onze ware aard en ware behoefte aan verlossing.

iv. Bovendien, als de slang horizontaal op de verticale paal lag, is het gemakkelijk te zien hoe dit ook een visuele voorstelling van het kruis was. Veel tradities laten echter zien dat de slang om de paal gewikkeld was, en dit is de bron voor de oude figuur van genezing en geneeskunde – een slang, gewikkeld om een paal.

v. In het verslag van Numeri 21:4-9 werd het volk gered, niet door iets te doen, maar door eenvoudigweg naar de bronzen slang te kijken. Zij moesten erop vertrouwen dat zoiets schijnbaar dwaas als het kijken naar zo’n ding voldoende zou zijn om hen te redden, en zeker, sommigen kwamen om omdat zij het te dwaas vonden om zoiets te doen.

vi. Zoals er staat in Jesaja 45:22: Ziet naar Mij en wordt behouden, alle gij einden der aarde! Want Ik ben God, en er is geen ander. Wij kunnen wel honderd dingen willen doen om onze redding te verdienen, maar God gebiedt ons alleen op Hem te vertrouwen – naar Hem te kijken.

b. Bedenk dat, hoewel Jezus onze zonden droeg, Hij nooit een zondaar is geworden. Zelfs Zijn zonde worden voor ons was een heilige, rechtvaardige, daad van liefde. Jezus bleef de Heilige gedurende de hele beproeving van het kruis.

c. Opgeheven is een term die later gebruikt wordt om zowel Jezus’ kruisiging te beschrijven (Johannes 12:32) als Zijn hemelvaart (Handelingen 2:33). Beide betekenissen zijn in beeld, Zijn lijden en verhoging. Jezus werd op beide manieren verhoogd.

d. Moet niet verloren gaan, maar eeuwig leven hebben: Het idee achter eeuwig leven betekent veel meer dan een lang of nooit eindigend leven. Eeuwig leven betekent niet dat we het leven van de gevallen mensheid leven, we leven het gewoon eeuwig. In plaats daarvan heeft eeuwig leven ook het idee van een bepaalde kwaliteit van leven, van Gods soort leven. Het is het soort leven dat in de eeuwigheid genoten wordt.

6. (Joh 3:16-21) Gods geschenk van verlossing en de veroordeling door de zonde.

“Want alzo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat een ieder, die in Hem gelooft, niet verloren ga, maar eeuwig leven hebbe. Want God heeft zijn Zoon niet in de wereld gezonden om de wereld te veroordelen, maar opdat de wereld door hem behouden zou worden. Wie in Hem gelooft, wordt niet veroordeeld; maar wie niet gelooft, is reeds veroordeeld, omdat hij niet geloofd heeft in de naam van de eniggeboren Zoon van God. En dit is de veroordeling, dat het licht in de wereld gekomen is, en de mensen de duisternis liever hebben liefgehad dan het licht, omdat hun daden slecht waren. Want een ieder, die kwaad bedrijft, haat het licht en komt niet tot het licht, opdat zijn daden niet openbaar worden. Maar wie de waarheid doet, komt tot het licht, opdat zijn daden duidelijk zichtbaar worden, dat zij in God gedaan zijn.”

a. Want alzo lief heeft God de wereld gehad: Johannes 3:16 is lang gevierd als een krachtige, beknopte, verklaring van het evangelie. Van de 31.102 verzen in de Bijbel, is het misschien wel het meest populaire enkele vers dat gebruikt wordt in evangelisatie.

i. We leren het voorwerp van Gods liefde: Want zo lief heeft God de wereld gehad. God wachtte niet tot de wereld zich tot Hem zou keren voordat Hij de wereld liefhad. Hij had de wereld lief en gaf Zijn eniggeboren Zoon aan de wereld toen die nog de wereld was!

ii. Wij leren de uitdrukking en de gave van Gods liefde: Hij gaf Zijn eniggeboren Zoon. Gods liefde had niet alleen gevoel voor de benarde toestand van een gevallen wereld. God deed er iets aan, en Hij gaf het kostbaarste wat er te geven was: Zijn eniggeboren Zoon.

iii. We leren de ontvanger van Gods liefde kennen: Wie in Hem gelooft. God heeft de wereld lief, maar de wereld ontvangt of profiteert niet van die liefde totdat zij gelooft in Jezus, het geschenk dat de Vader gaf. Geloven in betekent veel meer dan intellectueel bewustzijn of instemming. Het betekent vertrouwen hebben in, vertrouwen op, en zich vastklampen aan.

iv. We leren de bedoeling van Gods liefde: Moet niet vergaan. Gods liefde redt de mens daadwerkelijk van het eeuwige verderf. God kijkt naar de gevallen mensheid, wil niet dat zij vergaat, en daarom reikt Hij in Zijn liefde het geschenk van redding uit in Jezus Christus.

v. We leren de duur van Gods liefde: Eeuwig leven. De liefde die wij onder de mensen ontvangen kan vervagen of omslaan, maar Gods liefde zal nooit veranderen. Hij zal nooit ophouden Zijn volk lief te hebben, zelfs tot in de verste verten van de eeuwigheid.

b. De zeven wonderen van Johannes 3:16.

c. Wat Jezus tegen Nicodemus zei in Johannes 3:7 (Je moet opnieuw geboren worden) weerlegde het populaire Joodse idee over de weg naar redding. Nu weerlegt Jezus het populaire Joodse idee over de reikwijdte van de verlossing: want zo lief heeft God de wereld gehad.

i. De Joden van die tijd dachten zelden dat God de wereld liefhad. Zij dachten dat God alleen maar liefhad. Het universele aanbod van redding en leven in Jezus was absoluut revolutionair.

d. Dit is de veroordeling: Jezus kwam om redding te brengen, maar zij die die redding verwerpen, veroordelen zichzelf. We hoeven de reden voor iemands veroordeling nooit bij God neer te leggen. De verantwoordelijkheid ligt alleen bij hen.

e. De mensen hadden de duisternis liever dan het licht, omdat hun daden slecht waren: Wat weerhoudt mensen van geloof in Jezus en verlossing? Is het de zonde, of is het het ongeloof? In werkelijkheid is het beide, want mensen willen niet geloven omdat ze hun zonde liefhebben.

i. Dit snijdt dwars door veel van de “intellectuele” excuses of oneerlijke twijfels die sommigen verkondigen. Veel tegenstanders van het christendom hebben een gevestigd belang in het bestrijden van de waarheid van Jezus, omdat ze van hun zonde houden en die niet onder ogen willen zien, of een God onder ogen willen zien die over hun zonde zal oordelen.

ii. Als we denken aan de liefde voor de zonde die mensen naar de hel stuurt, denken we vaak alleen aan beruchte zonde. Maar de eenvoudige eis om heer over mijn eigen leven te zijn, is voldoende zonde om veroordeling voor God te verdienen.

f. Iedereen die het kwaad beoefent, haat het licht: Hoe haten mensen het licht van Gods waarheid? Sommigen uiten hun haat door er actief tegen te vechten, en anderen uiten hun haat door Gods waarheid te negeren – door tegen Jezus te zeggen: “U bent mijn tijd niet waard.”

B. Het laatste getuigenis van Johannes de Doper over Jezus.

1. (Joh 3:22-30) Johannes plaatst Jezus op de eerste plaats.

Na deze dingen kwamen Jezus en zijn discipelen in het land Judea, en Hij bleef daar bij hen en doopte. Johannes nu doopte ook te Aenon bij Salim, omdat daar veel water was. En zij kwamen en lieten zich dopen. Want Johannes was nog niet in de gevangenis geworpen. Toen ontstond er een geschil tussen sommigen van Johannes’ discipelen en de Joden over de reiniging. En zij kwamen tot Johannes en zeiden tot hem: “Rabbi, Hij, die met u was aan gene zijde van de Jordaan, van Wie gij getuigd hebt; zie, Hij doopt, en allen komen tot Hem!” Johannes antwoordde en zeide: Een mens kan niets ontvangen, tenzij het hem van den hemel gegeven is. Gij zelf getuigt mij, dat ik gezegd heb: Ik ben de Christus niet, maar: Ik ben vóór Hem gezonden. Hij, die de bruid heeft, is de bruidegom; maar de vriend van de bruidegom, die staat en hem hoort, verheugt zich zeer over de stem van de bruidegom. Daarom is deze vreugde van mij vervuld. Hij moet toenemen, maar ik moet afnemen.”

a. Allen komen tot Hem! De discipelen van Johannes lijken verontrust, maar dat deert Johannes helemaal niet. Johannes zou niet toestaan dat afgunst of de wispelturige menigte hem zijn missie deed vergeten: aankondigen dat de Messias was gekomen, en dan een stap terug doen.

b. De vriend van de bruidegom: Johannes is de “beste man” op de “bruiloft” tussen Jezus en Jezus’ volgelingen. In de Joodse huwelijksgebruiken van die tijd regelde de vriend van de bruidegom veel van de details van de bruiloft en bracht de bruid naar de bruidegom.

c. Daarom is deze vreugde van mij vervuld: Johannes de Doper verloor zijn gemeente – en hij was er blij om! Johannes was blij omdat hij zijn gemeente aan Jezus had verloren.

d. Hij moet toenemen, maar ik moet afnemen: Dit zou het motto moeten zijn van iedere christen, vooral van leiders onder Gods volk. Jezus moet groter en zichtbaarder worden, en de dienaar moet minder en minder zichtbaar worden.

2. (Joh 3:31-36) Johannes’ getuigenis over Jezus.

“Hij die van boven komt, is boven allen; wie van de aarde is, is aards en spreekt van de aarde. Hij die uit de hemel komt, is boven allen. En wat Hij gezien en gehoord heeft, dat getuigt Hij; en niemand neemt Zijn getuigenis aan. Hij, die zijn getuigenis heeft ontvangen, heeft verklaard, dat God waarachtig is. Want Hij, die God gezonden heeft, spreekt de woorden Gods; want God geeft de Geest niet naar maat. De Vader heeft den Zoon lief, en heeft alle dingen in zijne hand gegeven. Wie in den Zoon gelooft, heeft eeuwig leven; en wie den Zoon niet gelooft, zal het leven niet zien, maar de toorn Gods blijft op hem.”

a. Hij, die van boven komt: Johannes wil dat iedereen weet waar Jezus vandaan komt. Jezus is anders dan alle anderen omdat Hij uit de hemel kwam. Jezus is niet alleen anders, maar Hij die uit de hemel komt, staat boven alles – Jezus is groter dan alle anderen.

b. Hij die God heeft gezonden, spreekt de woorden van God: Jezus is een unieke betrouwbare openbaring, omdat Hij de Heilige Geest zonder maat heeft, in tegenstelling tot de vorige profeten.

c. Wie de Zoon niet gelooft, zal het leven niet zien, maar de toorn van God blijft op hem: Omdat Jezus de man uit de hemel is, is er een zware prijs te betalen voor het verwerpen van Hem. Als je de Zoon verwerpt, dan ontvang je de toorn.

i. De toorn van God: “Het woord betekent niet een plotselinge vlaag van hartstocht of een uitbarsting van drift. Het is veeleer het vaste ongenoegen van God tegen de zonde. Het is de goddelijke allergie voor moreel kwaad, de reactie van gerechtigheid op ongerechtigheid. “(Tenney)

d. De toorn van God blijft: Het blijft in deze wereld, want er is geen “statuut van beperkingen” op de zonde. Zij duurt voort in de volgende wereld, omdat zij die Jezus verwerpen geen volmaakt offer kunnen brengen dat voor God aanvaardbaar is. De toorn van God blijft totdat deze is voldaan door het ontvangen van de volmaakte betaling die Jezus aan het kruis heeft gedaan.

3. We zouden kunnen zeggen dat Johannes 3 een “must read” hoofdstuk van de Bijbel is. Er zijn vier belangrijke “moetjes” in Johannes 3.

– Het moetje van de zondaar: je moet opnieuw geboren worden (Johannes 3:7). – De moet van de Heiland: zo moet de Zoon des mensen worden opgeheven (Johannes 3:14). – De Soevereine moet: Hij moet vermeerderen (Johannes 3:30). – Die van de Dienaar moet: Ik moet verminderen (Johannes 3:30).