Mulatto’s in koloniaal Spaans AmerikaEdit
Afrikanen werden vanaf het begin van de 16e eeuw door Portugese slavenhandelaren naar Spaans Amerika vervoerd. Nakomelingen van Europese Spanjaarden en Afrikaanse vrouwen resulteerden al snel in kinderen van gemengde rassen, die Mulattos werden genoemd. Volgens de Spaanse wet volgde de status van het kind die van de moeder, zodat hun nakomelingen, ondanks het feit dat zij Spaanse ouders hadden, tot slaaf werden gemaakt. Het etiket Mulatto werd opgenomen in officiële koloniale documenten, zodat huwelijksregisters, volkstellingen en gerechtelijke documenten onderzoek naar verschillende aspecten van het leven van mulatten mogelijk maken. Hoewel sommige juridische documenten een persoon eenvoudigweg als Mulatto/a bestempelen, kwamen ook andere benamingen voor. Bij de verkoop van casta-slaven in het 17e-eeuwse Mexico City registreerden de officiële notarissen gradaties van huidskleur bij de transacties. Deze omvatten mulato blanco of mulata blanca (blanke mulatto), voor slaven met een lichte huidskleur. Dit waren gewoonlijk in Amerika geboren (criollo) slaven. Sommige genoemde gecategoriseerde personen i.e. “mulata blanca.” gebruikten hun lichte huid in hun voordeel als zij ontsnapten aan hun onwettige en wrede opsluiting van hun misdadige slaveneigenaars, en zo “doorgingen” als vrije personen van kleur. Mulatos blancos benadrukten vaak hun Spaanse afstamming, en beschouwden zichzelf en werden apart beschouwd van negros of pardos en gewone mulattos. Donkere mulatoslaven werden vaak mulatos prietos of soms mulatos cochos genoemd. In Chili waren er naast mulatos blancos ook españoles oscuros (donkere Spanjaarden).
Er was sprake van een aanzienlijke kneedbaarheid en manipulatie van raciale etikettering, met inbegrip van de schijnbaar stabiele categorie van mulato. In een geval dat voor de Mexicaanse inquisitie kwam, werd een vrouw die publiekelijk als mulatta werd geïdentificeerd, door een Spaanse priester, Diego Xaimes Ricardo Villavicencio, omschreven als “een blanke mulata met krullend haar, omdat zij de dochter is van een donkere mulata en een Spanjaard, en voor haar manier van kleden heeft zij flanellen petticoats en een inheemse blouse (huipil), soms van zijde, soms van wol. Zij draagt schoenen, en haar natuurlijke en gewone taal is niet Spaans, maar Chocho, aangezien zij met haar moeder onder de Indianen is opgevoed, waaraan zij de ondeugd van dronkenschap heeft overgehouden, waaraan zij zich dikwijls overgeeft, zoals Indianen doen, en van hen heeft zij ook de misdaad van …”. Leden van de gemeenschap werden ondervraagd over hun begrip van haar raciale status. Haar manier van kleden, zeer golvend haar en lichte huid bevestigden voor één getuige dat zij een mulatta was. Uiteindelijk overtuigde haar geworteldheid in de inheemse gemeenschap de inquisitie er echter van dat zij een Indiaanse was, en daarom buiten hun rechtsgebied viel. Ook al had de beschuldigde uiterlijke kenmerken van een mulatta, haar culturele categorie was belangrijker. In koloniaal Latijns-Amerika kon mulatto ook verwijzen naar een persoon van gemengde Afrikaanse en inheemse Amerikaanse afkomst, maar de term zambo werd consequenter gebruikt voor die raciale mengeling.
Dominicaanse broeder Thomas Gage bracht meer dan een decennium door in het onderkoninkrijk van Nieuw-Spanje in het begin van de 17e eeuw; hij bekeerde zich tot het anglicanisme en schreef later over zijn reizen, waarbij hij vaak de Spaanse koloniale samenleving en cultuur geringschatte. In Mexico-Stad observeerde hij zeer gedetailleerd de weelderige kledij van de vrouwen en schreef: “De kledij van dit lagere soort mensen, de zwarten en de mulatten (die van gemengde aard zijn, van Spanjaarden en zwarten) is zo licht, en hun kleding zo verleidelijk, dat veel Spanjaarden, zelfs van het betere soort (die te zeer geneigd zijn tot wraakzucht) hun vrouwen voor hen minachten… De meesten van hen zijn slaven of zijn slaven geweest, hoewel de liefde hen heeft losgelaten, vrij om zielen tot slaaf te maken van de zonde en Satan.”
In de late 18e eeuw zochten sommige mensen van gemengde rassen wettelijke “certificaten van witheid” (cédulas de gracias al sacar), om sociaal hogerop te komen en beroepen uit te oefenen. In Amerika geboren Spanjaarden (criollos) probeerden de goedkeuring van dergelijke verzoeken te voorkomen, omdat de “zuiverheid” van hun eigen blankheid in gevaar zou komen. Zij beweerden hun “zuiverheid van bloed” (limpieza de sangre) als blanken die “altijd gekend, gehouden en algemeen bekend zijn geweest als blanken, oud-christenen van adel, zuiver van alle kwaad bloed en zonder enige vermenging van gewone mensen, Joden, Moren, Mulatto’s of converso in welke graad dan ook, hoe ver ook”. Zowel in Amerika als op het Iberisch schiereiland geboren Spanjaarden discrimineerden pardos en mulatten vanwege hun “slechte bloed”. Een Cubaan wilde zijn verzoek ingewilligd zien om het beroep van chirurg te kunnen uitoefenen, een beroep dat hem was ontzegd vanwege zijn mulat-naam. Koninklijke wetten en decreten verhinderden pardos en mulatten om te werken als openbaar notaris, advocaat, apotheker, priesterwijding, of afstuderen aan de universiteit. Mulatten die blank werden verklaard, konden met een Spanjaard trouwen.
GalleryEdit
-
Casta-schilderij van een Spanjaard, een Negra en een Mulatto. José de Alcíbar, 18e eeuw Mexico
-
De Español y Negra, Mulato. Anon. 18e c.
-
De Español y Negra, Mulato. José Joaquín Magón. 18e c. Mexico
-
De Español y Negra, Mulato. Anon.
-
De negro y española, sale mulato (Uit een zwarte man en een Spaanse vrouw, is een Mulatto verwekt). Anon.
-
De Español y Mulata, Morisca. Anon. 1799
-
De Mulata y Español, Morisca, Juan Patricio Morlete. 18e eeuw. Mexico
-
De Mulato y Mestiza, Torna atrás
-
De Negro y Mulata, Zambo. 18e eeuw, Peru
Mulatten in de moderne tijdEdit
Mulatten maken een belangrijk deel uit van de bevolking van verschillende Latijns-Amerikaanse en Caribische landen: Dominicaanse Republiek (12,4%), Brazilië (49,1% gemengde rassen, zigeuners en zwarten, Mulatto’s (20,5%), Mestiços, Mamelucos of Caboclos (21,3%), zwarten (7,1%) en Euraziaten (0,2%)), Belize (25%), Colombia (10,4%), Cuba (24,86%), Haïti (5%).
Hoewel mulatten, en zelfs volbloed Afrikanen, ooit een deel van de bevolking uitmaakten in landen als Mexico en Honduras, werden zij daar geabsorbeerd door de mestizo populaties van gemengde Europese en inheemse Amerikaanse afkomst.
In het moderne Europa is er nu een langzaam opkomende gemeenschap van hedendaagse mulatten die niet geassocieerd worden met de eeuwenlange geschiedenis van degenen die voor hen geboren zijn. Dit zijn de nakomelingen van huidige Europese burgers en recente Afrikaanse immigranten in verschillende Europese landen.
BraziliëEdit
| Genomic ancestry of individuals in Porto Alegre (deelstaat Rio Grande do Sul) Sérgio Pena et al. 2011 . | ||||
|---|---|---|---|---|
| Kleur | Amerindiaans | Afrikaans | Europees | |
| 9,3% | 5,3% | 85.5% | ||
| 15,4% | 42,4% | 42,2% | ||
| Zwart | 11% | 45,9% | 43.1% | |
| Totaal | 9,6% | 12,7% | 77.7% | |
| Genomic ancestry of individuals in Ilhéus (deelstaat Bahia) Sérgio Pena et al. 2011 . | ||||
|---|---|---|---|---|
| Kleur | Amerindiaans | Afrikaans | Europees | |
| 8,8% | 24,4% | 66.8% | ||
| 11,9% | 28,8% | 59,3% | ||
| Zwart | 10,1% | 35,9% | 53.9% | |
| Totaal | 9,1% | 30,3% | 60.6% | |
| Genomic ancestry of individuals in Belém (deelstaat Pará) Sérgio Pena et al. 2011 . | ||||
|---|---|---|---|---|
| Kleur | Amerindiaans | Afrikaans | Europees | |
| 14,1% | 7,7% | 78.2% | ||
| 20,9% | 10,6% | 68,6% | ||
| zwart | 20,1% | 27,5% | 52.4% | |
| Totaal | 19,4% | 10,9% | 69.7% | |
| Genomic ancestry of individuals in Fortaleza (deelstaat Ceará) Sérgio Pena et al. 2011 . | ||||
|---|---|---|---|---|
| Kleur | Amerindiaans | Afrikaans | Europees | |
| 10,9% | 13,3% | 75.8% | ||
| 12,8% | 14,4% | 72,8% | ||
| N.S. | N.S. | N.S. | N.S. | |
Autosomale DNA-studies (tabellen hierboven en hieronder) hebben aangetoond dat de Braziliaanse bevolking als geheel de neiging heeft om Europese, Afrikaanse en inheems-Amerikaanse componenten te hebben.
Een autosomale genetische studie uit 2015, waarin ook gegevens van 25 studies van 38 verschillende Braziliaanse populaties werden geanalyseerd, concludeerde dat: Europese afkomst is goed voor 62% van het erfgoed van de bevolking, gevolgd door de Afrikaanse (21%) en de inheemse Amerikaanse (17%). De Europese bijdrage is het hoogst in Zuid-Brazilië (77%), de Afrikaanse het hoogst in Noordoost-Brazilië (27%) en de Indiaanse het hoogst in Noord-Brazilië (32%).
| Europees | Afrikaans | Inheems Amerikaans | |
|---|---|---|---|
| Noordelijke regio | 51% | 16% | 32% |
| Noordoostelijke regio | 58% | 27% | 15% |
| Centraal-Westelijke regio | 64% | 24% | 12% |
| Zuidoostelijke regio | 67% | 23% | 10% |
| Zuidelijke regio | 77% | 12% | 11% |
Een autosomale studie uit 2013, met bijna 1300 monsters uit alle Braziliaanse regio’s, vond een overheersende mate van Europese voorouders gecombineerd met Afrikaanse en inheemse Amerikaanse bijdragen, in verschillende mate. Volgens een toenemende gradiënt van noord naar zuid was Europese afkomst het meest voorkomend in alle stedelijke populaties (met waarden tot 74%). De populaties in het noorden bestonden uit een aanzienlijk aandeel van inheems-Amerikaanse afstamming dat ongeveer twee keer zo groot was als de Afrikaanse bijdrage. In het noordoosten, het centrum-westen en het zuidoosten daarentegen was de Afrikaanse afstamming het op één na meest overheersend. Op het niveau van de intrapopulatie waren alle stedelijke
populaties sterk vermengd, en de meeste variatie in het aandeel van de voorouders werd eerder waargenomen tussen individuen binnen elke populatie dan tussen populaties onderling”.
| Regio | Europees | Afrikaans | Native American |
|---|---|---|---|
| Noordelijke regio | 51% | 17% | 32% |
| Noordoostelijke regio | 56% | 28% | 16% |
| Centraal-Westelijke regio | 58% | 26% | 16% |
| Zuidoostelijke regio | 61% | 27% | 12% |
| Zuid Regio | 74% | 15% | 11% |
Een autosomale DNA-studie (2011), met bijna 1000 monsters uit het hele land (“blanken”, “pardoes” en “zwarten”, volgens hun respectieve verhoudingen), vond een grote Europese bijdrage, gevolgd door een grote Afrikaanse bijdrage en een belangrijke inheemse Amerikaanse component. “In alle onderzochte regio’s was de Europese afstamming overheersend, met verhoudingen die varieerden van 60,6% in het noordoosten tot 77,7% in het zuiden”. De monsters van de autosomale studie van 2011 waren afkomstig van bloeddonoren (de laagste klassen vormen de grote meerderheid van de bloeddonoren in Brazilië), maar ook van personeel van openbare gezondheidsinstellingen en studenten gezondheidszorg. De studie toonde aan dat Brazilianen uit verschillende regio’s homogener zijn dan sommigen eerder dachten op basis van de volkstelling alleen. “De Braziliaanse homogeniteit is dus veel groter tussen Braziliaanse regio’s dan binnen Braziliaanse regio’s”.
| Regio | Europees | Afrikaans | Inheems Amerikaans |
|---|---|---|---|
| Noord Brazilië | 68.80% | 10,50% | 18,50% |
| 60,10% | 29,30% | 8,90% | |
| Zuidoosten van Brazilië | 74,20% | 17,50% | Zuidoost Brazilië | 17.30% | 7.30% |
| 79.50% | 10.30% | 9.40% |
Volgens een DNA-studie uit 2010 “heeft een nieuw beeld van de bijdrage van elke etniciteit aan het DNA van de Brazilianen, verkregen met monsters uit de vijf regio’s van het land, aangetoond dat de Europese voorouders gemiddeld verantwoordelijk zijn voor bijna 80% van het genetisch erfgoed van de bevolking. De variatie tussen de regio’s is klein, met als mogelijke uitzondering het zuiden, waar de Europese bijdrage bijna 90% bereikt. De resultaten, gepubliceerd in het wetenschappelijke tijdschrift American Journal of Human Biology door een team van de Katholieke Universiteit van Brasília, tonen aan dat in Brazilië fysieke indicatoren zoals huidskleur, kleur van de ogen en kleur van het haar weinig te maken hebben met de genetische afstamming van elke persoon, wat in eerdere studies is aangetoond (ongeacht de classificatie van de volkstelling). “Ancestry informationative SNPs can be useful to estimate individual and population biogeographical ancestry. De Braziliaanse bevolking wordt gekenmerkt door een genetische achtergrond van drie ouderpopulaties (Europees, Afrikaans en Braziliaans indiaans) met een brede graad en diverse patronen van vermenging. In dit werk analyseerden we de informatie-inhoud van 28 voorouder-informatieve SNPs in multiplex-panels met gebruikmaking van drie ouderlijke populatiebronnen (Afrikaans, Amerindiaans en Europees) om de genetische vermenging in een stedelijke steekproef van de vijf Braziliaanse geopolitieke regio’s af te leiden. De toegewezen SNPs scheiden de ouderpopulaties van elkaar en kunnen dus worden toegepast voor de schatting van de voorouders in een drievoudig gemixte populatie. De gegevens werden gebruikt om genetische voorouders in Brazilianen af te leiden met een vermengingsmodel. Paarsgewijze schattingen van F(st) tussen de vijf Braziliaanse geopolitieke regio’s suggereerden weinig genetische differentiatie alleen tussen het zuiden en de overige regio’s. Schattingen van de resultaten van voorouders zijn consistent met het heterogene genetische profiel van de Braziliaanse bevolking, met een grote bijdrage van Europese voorouders (0,771) gevolgd door Afrikaanse (0,143) en Amerindiaanse bijdragen (0,085). De beschreven multiplexed SNP-panels kunnen een nuttig instrument zijn voor bioantropologische studies, maar zij kunnen vooral waardevol zijn voor de controle van verkeerde resultaten in genetische associatiestudies bij gemengde populaties”. Het is belangrijk op te merken dat “de monsters afkomstig waren van personen die kosteloos vaderschapstests hadden afgelegd, dus zoals de onderzoekers uitdrukkelijk stellen: “de vaderschapstests waren gratis, de bevolkingssteekproeven bestonden uit mensen van verschillende sociaal-economische strata, hoewel waarschijnlijk enigszins overhellend naar de ”pardo” groep”.
| Regio | Europees | Afrikaans | Native American |
|---|---|---|---|
| Noordelijke regio | 71.10% | 18,20% | 10,70% |
| 77.40% | 13.60% | 8.90% | |
| 65.90% | 18.70% | 11.80% | |
| 79.90% | 14.10% | 6.10% | |
| Zuidelijke regio | 87,70% | 7,70% | 5,20% |
Een autosomaal DNA-onderzoek uit 2009 vond een vergelijkbaar profiel: “alle Braziliaanse monsters (regio’s) liggen dichter bij de Europese groep dan bij de Afrikaanse populaties of bij de Mestiezen uit Mexico”.
| Regio | Europees | Afrikaans | Native American |
|---|---|---|---|
| Noordelijke regio | 60.6% | 21,3% | 18,1% |
| 66,7% | 23,3% | 10,0% | |
| Centraal-Westelijke regio | 66.3% | 21,7% | 12,0% |
| 60,7% | 32,0% | 7,3% | |
| 81,5% | 9,0% | Zuid | 81,5% | 9,0% | Zuidwest | 9,3% | 9,2% |
Volgens een ander autosomaal DNA-onderzoek uit 2008, van de Universiteit van Brasília (UnB), domineert de Europese afstamming in heel Brazilië (in alle regio’s), goed voor 65.90% van het erfgoed van de bevolking, gevolgd door de Afrikaanse bijdrage (24,80%) en de inheemse Amerikaanse (9,3%).
Studies uitgevoerd door de geneticus Sergio Pena schatten dat de gemiddelde blanke Braziliaan ook Afrikaanse en inheemse Amerikaanse voorouders heeft, gemiddeld op deze manier: is 80% Europees, 10% Amerindiaans, en 10% Afrikaans/zwart. Een andere studie, uitgevoerd door het Brazilian Journal of Medical and Biological Research, komt tot de conclusie dat de gemiddelde blanke Braziliaan (>70%) Europees is.
Volgens de IBGE-telling van 2000 identificeerde 38,5% van de Brazilianen zich als pardo, d.w.z. van gemengde afstamming. Dit cijfer omvat mulatten en andere multiraciale mensen, zoals mensen met Europese en Amerindiaanse voorouders (caboclos genoemd), evenals geassimileerde, verwesterde Amerindianen, en mestiezen met enige Aziatische voorouders. De meerderheid van de Brazilianen van gemengde rassen heeft alle drie de afstamming: Amerindiaans, Europees en Afrikaans. Volgens de volkstelling van 2006 van het Braziliaanse Instituut voor Geografie en Statistiek identificeert ongeveer 42,6% van de Brazilianen zich als pardo, een stijging ten opzichte van de volkstelling van 2000.
Volgens genetische studies heeft een deel van degenen die zich als blanke Brazilianen identificeren (48,4%) ook enige voorouders van gemengde rassen (zowel Afrikaanse als Amerindiaanse voorouders). Brazilianen die zich identificeren als de raça negra of de cor preta, d.w.z. Brazilianen van zwart-Afrikaanse afkomst, maken 6,9% van de bevolking uit; genetische studies tonen aan dat hun gemiddelde totale afstamming nog steeds gemengd is: 40% Afrikaans, 50% Europees en 10% Amerindiaans, maar zij zijn waarschijnlijk opgegroeid binnen zichtbaar zwarte gemeenschappen.
Dergelijke autosomale DNA-studies, die de totale genetische bijdrage meten, blijven verschillen aan het licht brengen tussen de manier waarop mensen zich identificeren, die meestal gebaseerd is op familie en de naaste omgeving, en de genetische voorouders, die te maken kunnen hebben met een ver verleden waarvan zij weinig afweten. Een autosomaal DNA-onderzoek uit de arme periferie van Rio de Janeiro heeft aangetoond dat zelfperceptie en echte voorouders misschien niet hand in hand gaan. “De resultaten van de tests van de genomische afstamming verschillen nogal van de zelfgemaakte schattingen van de Europese afstamming”, zeggen de onderzoekers. Uit de testresultaten bleek dat het aandeel van de Europese genetische afstamming hoger was dan de studenten verwachtten. Wanneer zij vóór de test werden ondervraagd, identificeerden de studenten die zich als “pardos” identificeerden zich bijvoorbeeld als 1/3 Europees, 1/3 Afrikaans en 1/3 Amerindiaans. Anderzijds overschatten studenten die als “blank” werden aangemerkt hun aandeel van Afrikaanse en Amerindiaanse genetische afstamming.
CubaEdit
Omstreeks een vierde van de Cubanen zijn mulatten. Blanken zijn eeuwenlang de dominante etnische groep geweest. Hoewel mulatten sinds het midden van de 20e eeuw een steeds prominentere rol zijn gaan spelen, worden sommige mulatten nog steeds geconfronteerd met rassendiscriminatie.
HaïtiEdit
Mulatto’s maken tot 5% van de Haïtiaanse bevolking uit. In de Haïtiaanse geschiedenis verwierven deze mensen van gemengd ras, die in koloniale tijden bekend stonden als vrije mensen van kleur, vóór de Revolutie enig onderwijs en eigendom. In sommige gevallen zorgden hun blanke vaders ervoor dat hun multiraciale zonen in Frankrijk werden opgeleid en in het leger gingen, waardoor ze een economische voorsprong kregen. Vrije gekleurde mensen verwierven vóór de revolutie enig sociaal kapitaal en politieke macht en hadden invloed tijdens de revolutie en daarna. De gekleurde mensen hebben hun elitepositie, gebaseerd op opleiding en sociaal kapitaal, behouden, wat duidelijk tot uiting komt in de politieke, economische en culturele hiërarchie in het huidige Haïti. Talrijke leiders in de geschiedenis van Haïti zijn gekleurde mensen geweest.
Veel Haïtiaanse mulatten waren slavenhouders en namen vaak actief deel aan de onderdrukking van de zwarte meerderheid. Sommige Dominicaanse mulatten waren ook slavenhouders.
De Haïtiaanse Revolutie werd gestart door mulatten. De daaropvolgende strijd binnen Haïti tussen de mulatten onder leiding van André Rigaud en de zwarte Haïtianen onder leiding van Toussaint Louverture ontaardde in de Messenoorlog. Met geheime hulp van de Verenigde Staten won Toussaint uiteindelijk het conflict en maakte zich heerser over het hele eiland Hispaniola. Napoleon gaf opdracht aan Charles Leclerc en een aanzienlijk leger om de opstand neer te slaan; Leclerc greep Toussaint in 1802 en deporteerde hem naar Frankrijk, waar hij een jaar later in de gevangenis stierf. Leclerc werd opgevolgd door generaal Rochambeau. Met versterkingen uit Frankrijk en Polen begon Rochambeau een bloedige campagne tegen de mulatten en intensiveerde hij de operaties tegen de zwarten, waarbij hij bloedhonden importeerde om hen op te sporen en te doden. Duizenden zwarte krijgsgevangenen en verdachten werden vastgeketend aan kanonskogels en in zee gegooid. Historici van de Haïtiaanse Revolutie schrijven de wrede tactiek van Rochambeau toe aan het feit dat zwarte en mulat-soldaten zich tegen de Fransen verenigden.
In 1806 viel Haïti uiteen in een door zwarten beheerst noorden en een door mulatten beheerst zuiden. De Haïtiaanse president Jean-Pierre Boyer, zoon van een Fransman en een voormalige Afrikaanse slaaf, slaagde erin het verdeelde Haïti te verenigen, maar sloot de zwarten uit van de macht. In 1847 werd een zwarte militaire officier, Faustin Soulouque, president, met de steun van de mulatten; maar in plaats van een werktuig in de handen van de senatoren te blijken, toonde hij een sterke wil, en hoewel hij door zijn antecedenten tot de mulattenpartij behoorde, begon hij de zwarten aan zijn belangen te binden. De mulatten namen wraak door samenzweringen, maar Soulouque begon zijn vijanden te decimeren door confiscatie, verjaring en executie. De zwarte soldaten richtten een algemeen bloedbad aan in Port-au-Prince, dat pas ophield nadat de Franse consul, Charles Reybaud, dreigde de mariniers van het oorlogsschip in de haven te laten landen.
Dominicaanse RepubliekEdit
Soulouque beschouwde de blanke en mulat-heersers van de naburige Dominicaanse Republiek als zijn “natuurlijke” vijanden. Hij viel de Dominicaanse Republiek in maart 1849 binnen, maar werd op 21 april in de Slag bij Las Carreras door Pedro Santana bij Ocoa verslagen en gedwongen zich terug te trekken. De Haïtiaanse strategie werd door de Amerikaanse pers belachelijk gemaakt:
… een divisie negertroepen van Faustin sloeg op de vlucht, en hun commandant, generaal Garat, werd gedood. De hoofdmacht, achttienduizend manschappen, onder leiding van de keizer, stuitte op vierhonderd Dominicanen met een veldbuks, en ondanks het krachtsverschil vielen de laatsten aan en lieten de Haytiens in alle richtingen vluchten … Faustin kwam heel dicht bij het vallen in de handen van de vijand. Hij werd slechts gered door Thirlonge en andere officieren van zijn staf, van wie er verschillende het leven verloren. De Dominicanen achtervolgden de terugtrekkende Haytiens enkele kilometers totdat ze werden gecontroleerd en teruggedreven door de Garde Nationale van Port-au-Prince, onder leiding van Robert Gateau, de veilingmeester.
De Haïtianen waren niet in staat om een reeks represaillemaatregelen van de Dominicaanse marine langs de zuidkust van Haïti af te weren, gelanceerd door de Dominicaanse president Buenaventura Báez. Ondanks de mislukking van de Dominicaanse campagne liet Soulouque zichzelf op 26 augustus 1849 uitroepen tot keizer, onder de naam Faustin I. Hij werd door de Dominicanen rey de farsa (clown-keizer) genoemd. Tegen het einde van 1855 viel hij de Dominicaanse Republiek opnieuw binnen met een leger van 30.000 man, maar werd opnieuw verslagen door Santana en ontsnapte ternauwernood aan gevangenneming. Zijn schat en kroon vielen in handen van de vijand. Soulouque werd verdreven tijdens een militaire coup onder leiding van de mulat Generaal Fabre Geffrard in 1858-59.
In de oostelijke tweederde van Hispaniola vormden de mulatten een steeds grotere meerderheidsgroep, en in feite namen zij de gehele Dominicaanse Republiek over, zonder georganiseerde zwarte oppositie. Veel van haar heersers en beroemde figuren waren mulatten, zoals Gregorio Luperón, Ulises Heureaux, José Joaquín Puello, Matías Ramón Mella, Buenaventura Báez, en Rafael Trujillo. De Dominicaanse Republiek wordt wel omschreven als het enige echte mulatland ter wereld. Het alomtegenwoordige Dominicaanse racisme, gebaseerd op de afwijzing van Afrikaanse afkomst, heeft geleid tot vele aanvallen op de grote Haïtiaanse immigrantengemeenschap, waarvan de meest dodelijke de massamoord op de peterselie in 1937 was. Ongeveer 5.000-67.000 mannen, vrouwen, kinderen, baby’s en bejaarden, die werden geselecteerd op hun huidskleur, werden afgeslacht met machetes of werden voor de haaien gegooid.
Puerto RicoEdit
In een genetisch onderzoek uit 2002 naar de directe afstamming van moeders en vaders van 800 Puerto Ricanen, had 61% mitochondriaal DNA (mtDNA) van een vrouwelijke indiaanse voorouder, 27% had MtDNA van een vrouwelijke Afrikaanse voorouder en 12% had MtDNA van een vrouwelijke Europese voorouder. Patrilineaire directe lijnen, zoals aangegeven door het Y-chromosoom, toonden daarentegen aan dat 70% van de Puerto Ricaanse mannen in de steekproef Y-chromosoom-DNA van een mannelijke Europese voorouder heeft, 20% erfde Y-DNA van een mannelijke Afrikaanse voorouder, en minder dan 10% erfde Y-DNA van een mannelijke Amerindiaanse voorouder. Omdat deze tests alleen het DNA meten langs de directe matrilineaire en patrilineaire lijnen van overerving, kunnen ze niet zeggen welk totaal percentage Europese, inheemse of Afrikaanse voorouders een individu heeft.
In overeenstemming met de Spaanse gebruiken, had Puerto Rico gedurende het grootste deel van zijn koloniale periode wetten zoals de Regla del Sacar of Gracias al Sacar. Een persoon met Afrikaanse voorouders kon als legaal blank worden beschouwd als hij kon bewijzen dat ten minste één persoon per generatie in de laatste vier generaties legaal blank was geweest. Mensen van zwarte afkomst met bekende blanke afstamming werden geclassificeerd als blank, in tegenstelling tot de “one-drop rule” die in het begin van de 20e eeuw in de Verenigde Staten in de wet werd opgenomen. In de koloniale tijd en in de tijd voor de oorlog werden personen van driekwart of meer blanke afstamming op bepaalde plaatsen wettelijk als blank beschouwd. Indien geboren uit slavenmoeders verhinderde deze status echter niet dat zij als slaven werden beschouwd, zoals Sally Hemings, die driekwart blank was, en haar kinderen van Thomas Jefferson, die zeven-achtste blank waren, en allen in slavernij werden geboren.