O que é que o catolicismo ensina sobre a assunção de Maria? E porque é que este acontecimento é contemplado no quarto mistério glorioso? Comecemos por considerar alguns pontos-chave do Catecismo da Igreja Católica (ver 966).
P>Primeiro, ao discutir a assunção, o Catecismo afirma que Maria não sofreu do pecado original, mas foi concebida cheia de graça. De acordo com esta doutrina, conhecida como a Imaculada Conceição, a vida sobrenatural de Deus habitou em Maria desde o início da sua existência.
É importante salientar que, de uma perspectiva católica, a Imaculada Conceição não é simplesmente sobre Maria. Esta doutrina, que tem as suas raízes no cristianismo primitivo, é, em última análise, sobre o mistério de Jesus Cristo. Deus tornou-se homem no ventre de Maria. Uma vez que Jesus é verdadeiramente o Deus todo-poderoso, a Segunda Pessoa da Trindade, os católicos acreditam que ele é digno de habitar num vaso puro, num templo sagrado. Assim, é conveniente que Deus prepare Maria como uma morada imaculada, cheia de graça e não manchada pelo pecado, para o Deus-homem.
A cena da anunciação no Evangelho de Lucas pode, pelo menos, apontar nessa direcção. O anjo Gabriel cumprimenta Maria, “Salve, cheia de graça”. A palavra grega no Evangelho de Lucas para “cheia de graça” (Lucas 1,28) está numa forma de particípio passivo perfeito, o que indicaria que Maria já foi cheia da graça salvífica de Deus, mesmo antes de Jesus ter sido concebido no seu ventre.6 Como veremos, a Imaculada Conceição servirá de base para compreender a suposição de Maria.
Morte de Maria?
Segundo, o Catecismo ensina que Maria foi levada para o céu quando o curso da sua vida terrena foi concluído. A Igreja não declara se Maria morreu e depois foi levada para o céu ou se ela foi assumida antes de morrer. Deixa em aberto ambas as possibilidades. Contudo, a maioria dos teólogos e santos ao longo dos séculos têm afirmado que Maria experimentou a morte – não como uma pena pelo pecado, mas em conformidade com o seu filho, que de bom grado experimentou a morte em nosso nome. Em apoio desta última opinião, João Paulo II disse: “A Mãe não é superior ao Filho que sofreu a morte, dando-lhe um novo significado e transformando-o num meio de salvação.”
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p>/3, o Catecismo afirma que Maria foi levada de corpo e alma para a glória celestial logo no fim da sua vida terrena. Uma das consequências do pecado original é a corrupção do corpo (ver CCC, 400; Génesis 3:19). Se Maria fosse cheia de graça e não sofresse do pecado original, é apropriado que ela, tal como o seu filho, não experimentasse tal corrupção corporal.
Assumptions Bíblicas
Embora não existam textos de prova explícita na Escritura para a assunção de Maria, alguns temas bíblicos podem pelo menos lançar luz sobre esta doutrina. Por exemplo, a noção de ser levado para o céu tem algum precedente na Escritura. Enoque foi levado para o céu sem ver a morte (ver Hebreus 11:5), e Elias foi levado para o céu pelos carros de fogo no fim da sua vida (ver 2 Reis 2:11). Se Deus pudesse assumir estes homens justos do Antigo Testamento, é certamente possível que Jesus pudesse assumir também a sua própria mãe.
p>Even mais, uma vez que a Bíblia apresenta Maria como a primeira discípula cristã, é conveniente que ela seja a primeira a receber as bênçãos de seguir Cristo. No Novo Testamento, Maria é apresentada como a primeira a ouvir a palavra de Deus e a aceitar na anunciação (ver Lucas 1:38, 45). Ela responde prontamente à palavra de Deus, indo depressa ajudar Isabel. Ela também se descreve como uma serva do Senhor (ver Lucas 1:38, 48).
Mary permanece fiel ao seu filho, seguindo-o até à cruz (ver João 19:25-27), onde experimenta o cumprimento da profecia de Simeão na Apresentação: “Uma espada atravessará também a sua própria alma” (Lucas 2:35). Ela persevera na fé durante toda a sua vida. Ela reúne-se com os apóstolos para oração mesmo depois da ascensão do seu filho (ver Actos 1:14). Assim, o Novo Testamento apresenta um retrato claro de Maria como a primeira e preeminente discípula de Cristo, que ouve a palavra de Deus e a guarda no seu coração.
Desde que uma das bênçãos prometidas a todos os discípulos fiéis é a vitória sobre a morte, é conveniente que Maria, que é a primeira e modelo discípula de Cristo, seja a primeira a receber esta bênção. Os católicos acreditam assim que o privilégio da ressurreição prometido a todos os cristãos fiéis foi dado primeiro a Maria e de uma forma totalmente única.
Embora o resto de nós esperemos ter os nossos corpos elevados à glória no fim dos tempos, Maria experimentou a ressurreição e glorificação do seu corpo no momento em que a sua vida terrena terminou. Assim, a sua assunção – que decorre da sua participação única na vitória de Cristo como mãe do Salvador e como a primeira e mais fiel dos seguidores de Cristo – antecipa em certa medida a nossa própria participação na plenitude dessa vitória se perseverarmos como seguidores de Cristo.
Um Evento de Amor
Finalmente, consideremos que momento a Assunção deve ter sido para Maria! Ao descrever esta cena, alguns Padres da Igreja falaram do regresso do próprio Jesus à terra para levar a sua mãe e trazê-la para a sua casa celestial. Mais recentemente, João Paulo II disse que a Assunção foi verdadeiramente um acontecimento de amor, no qual o desejo ardente de Maria de estar com o seu filho foi finalmente realizado. De facto, muitas pinturas da Assunção retratam Maria levantando-se em esplendor sobre uma nuvem para o céu, recebida pelos anjos com trombetas e celebração, e reunida alegremente com o seu amado filho.
p>g>Embora sejam frequentemente celebradas representações artísticas deste evento triunfante na vida de Maria, não tão conhecidas são as muitas peças de arte que retratam os seus últimos momentos na terra, imediatamente antes da sua assunção. No entanto, tal representação do fim da vida de Maria – o seu momento entre o céu e a terra – pode ser encontrada numa das portas principais da Basílica de São Pedro em Roma.
Aqui Maria é surpreendentemente retratada como caindo, como se ela estivesse definitivamente a abandonar todas as provações e sofrimentos desta vida e a deixar-se adormecer. De facto, ela está a deixar ir a própria vida ao passar deste mundo para o próximo. É precisamente neste momento de se abandonar nas mãos do Pai que os anjos se precipitam para a apanharem e a levarem para o céu.
Esta representação capta um aspecto da assunção de Maria que nos oferece esperança no meio das nossas provações neste “vale de lágrimas”. Esta é a esperança de que Deus nos levará através da nossa angústia e levantará os nossos corações pesados. Por isso, tome um momento agora mesmo e pergunte-se, que fardos, problemas e preocupações o estão a pesar? Como podes confiar-te mais aos cuidados amorosos de Deus?
Com o que quer que estejamos a enfrentar na vida, podemos nós, como Maria, cair nos braços do Pai, para que possamos ter uma experiência mais profunda do Seu apoio nos nossos sofrimentos actuais e elevar-nos a Si próprio – tanto agora como na hora da nossa morte.
