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“Intelligent Design” creationism (IDC) é um sucessor do movimento “ciência da criação”, que remonta aos anos 60. O movimento IDC começou em meados da década de 1980 como um movimento anti-evolução que poderia incluir jovens terrestres, velhos terrestres, e criacionistas progressistas; os evolucionistas teístas, contudo, não eram bem-vindos. O movimento aumentou em popularidade nos anos 90 com a publicação de livros pelo professor de direito Phillip Johnson e a fundação em 1996 do Centro para a Renovação da Ciência e Cultura (agora Centro de Ciência e Cultura.) O termo “design inteligente” foi adoptado como um substituto para “ciência da criação”, que foi decidido representar uma crença religiosa particular no processo Edwards v. Aguillard do Supremo Tribunal em 1987.
os proponentes do IDC geralmente evitam referências explícitas a Deus, tentando apresentar um verniz de investigação científica secular. Os proponentes da IDC introduziram algumas novas frases na retórica anti-evolução, tais como “complexidade irredutível” (Michael Behe: Darwin’s Black Box, 1996) e “complexidade especificada” (William Dembski: The Design Inference, 1998), mas os princípios básicos por detrás destas frases têm longas histórias de ataques criacionistas à evolução. Subjacente a estes dois conceitos, e fundamental para a própria IDC, está uma visão teológica britânica do início do século XIX, o “argumento do design”
A essência do argumento do design é que fenómenos altamente complexos (tais como a estrutura do olho vertebrado) demonstram a acção directa da mão de Deus. Os proponentes da ID moderna normalmente substituem estruturas celulares ou subcelulares (como o motor do rotor de um flagelo tipo chicote de uma bactéria) por complexidade anatómica, mas fazem o mesmo argumento: a aparência da complexidade na natureza não pode ser categoricamente explicada através de causas naturais; requer a orientação de um “agente inteligente”.
Seguindo o exemplo de Phillip Johnson, os promotores da IDC concentram-se menos em “provar” o criacionismo e mais em rejeitar a evolução e redefinir a ciência para a tornar mais compatível com a sua versão do cristianismo. A IDC defende o ataque à evolução como uma forma de atacar a própria ciência porque acreditam que ela é o fundamento da filosofia materialista. Esta estratégia está explicitamente exposta em The Wedge, um documento de angariação de fundos do Centro de Ciência e Cultura que estabelece os “Objectivos Governantes”:
* Para derrotar o materialismo científico e os seus legados morais, culturais e políticos destrutivos.
* Substituir as explicações materialistas pelo entendimento teísta de que a natureza e os seres humanos são criados por Deus.
Embora nos anos 90 os defensores da IDC tivessem encorajado o ensino da ID nas aulas de ciências da escola pública como alternativa à evolução, no início dos anos 2000 mudaram a sua estratégia. Os IDC concentram actualmente os seus esforços em atacar a evolução. Sob inócuos disfarces como “liberdade académica”, “análise crítica da evolução”, ou “ensinar os pontos fortes e fracos da evolução”, os IDC tentam encorajar os professores a ensinar erradamente aos estudantes que existe uma “controvérsia” entre os cientistas sobre se a evolução ocorreu. As chamadas “provas contra a evolução” ou “fraquezas da evolução” consistem no mesmo tipo de argumentos há muito desacreditados contra a evolução, que têm sido um elemento básico do criacionismo desde os anos 20 e anteriores.
Links
- Eugenie Scott do IDC descreve o lugar do IDC no seio do Continuum Creation-Evolution.
- Eugenie Scott do IDC sobre as reivindicações do IDC à estatura científica.
- O Cavalo de Tróia do Criacionismo, um website para o livro dos Professores Barbara Forrest e Paul Gross, que traça a história do movimento IDC.
- “The Wedge at Work”, história de Barbara Forrest e análise do movimento ID
- Professor Ken Miller explica “design inteligente”(no You-Tube).
- Design Inteligente? uma reportagem especial da revista Natural History, Abril de 2002.
li> “Biological Design in Science Classrooms”, de Eugenie C. Scott e Nicholas J. Matzke (pdf)li> A história da descoberta do “Documento de Cunha”, como contada pelos protagonistas.li>O Documento de Cunhali>O promotor do IDC Paul Nelson descreve “A Vida na Grande Tenda”.