Brainwashing Definition
Brainwashing é um termo que foi adoptado pela imprensa para descrever a doutrinação do U.S. prisioneiros de guerra (POWs) durante a Guerra da Coreia. Os cientistas sociais reconhecem agora a lavagem cerebral como uma forma de doutrinação severa marcada por stress físico e psicológico, intensa pressão social, e uma variedade de técnicas de persuasão. Esta forma de doutrinação intensa promove geralmente alguma forma particular de doutrina política ou religiosa, implicando frequentemente sacrifícios dispendiosos por parte dos aderentes.
História da Lavagem Cerebral
Os cientistas sociais modernos preocuparam-se com a lavagem cerebral quando os prisioneiros de guerra americanos durante a Guerra da Coreia foram submetidos a técnicas sistemáticas de persuasão pelos seus captores. Na sequência desta doutrinação, alguns destes prisioneiros de guerra cooperaram, de facto, com o inimigo, pelo menos superficialmente. Tais prisioneiros elogiaram os seus captores ou fizeram confissões difíceis de acreditar sobre a sua participação em várias atrocidades de guerra. Os procedimentos de lavagem ao cérebro dirigidos contra os prisioneiros de guerra americanos na Coreia foram modelados em procedimentos de doutrinação utilizados pelas forças revolucionárias chinesas ao “educar” os seus próprios quadros políticos. Na realidade, porém, no final das hostilidades na Coreia, apenas um punhado destes prisioneiros de guerra na realidade optaram por recusar o repatriamento para os Estados Unidos. Quando se considera que vários milhares de soldados americanos foram expostos a estas técnicas, esta baixa taxa de recusa indica que os resultados persuasivos a longo prazo destes procedimentos iniciais foram escassos. No entanto, a partir dos anos 70, acontecimentos chocantes – incluindo séries de suicídios em grupo entre os membros de grupos como o culto da Porta do Céu e o Templo dos Povos (onde mais de 900 pessoas pereceram) – estabeleceram que a doutrinação em grupo poderia induzir um comportamento extremamente dispendioso por parte dos membros do grupo. À luz destes acontecimentos, os cientistas sociais renovaram o interesse em formas extremas de doutrinação sistemática.
h2>Procedimentos e Análise da Lavagem Cerebral
De acordo com a maioria dos peritos, a intensa doutrinação associada ao termo lavagem cerebral desenrola-se numa série de etapas. A fase mais precoce implica fortes formas de stress psicológico e físico. Aqui, o doutrinado, ou recruta, é quase sempre sequestrado num retiro ou num centro de treino longe dos seus amigos normais, colegas de trabalho e família, onde são rodeados por membros do grupo doutrinador e outros doutrinadores. Aqui a privação prolongada do sono é extremamente comum, assim como as mudanças na dieta e no padrão de vestuário. A autocrítica pública é geralmente encorajada muitas vezes sob o pretexto de auto-análise. O tempo do recruta é cuidadosamente regimentado e preenchido com uma multiplicidade de actividades mais frequentemente relacionadas com, e defendendo, uma doutrina desconhecida e complexa. Esta advocacia pode tomar a forma de palestras, leituras, e outras actividades de grupo. Esta fase inicial pode ser tão curta como alguns dias, mas também pode prolongar-se por semanas. É concebida para evocar emoções como medo, culpa, exaustão e confusão por parte do recruta.
Esta fase introdutória segue subtilmente para a segunda fase de doutrinação na qual o recruta é encorajado a “experimentar” várias actividades de grupo. Estas actividades podem envolver coisas tais como auto-análise, palestras, orações e trabalho em tarefas relacionadas com o grupo. Esta tentativa de colaboração pode ser estimulada por elementos tais como pressão social, cortesia, curiosidade legítima, ou um desejo de fazer caril com figuras de autoridade. Eventualmente, contudo, esta colaboração leva o recruta a começar a considerar seriamente a sabedoria da doutrina em questão, conduzindo assim à terceira fase de doutrinação, na qual começa a mudança real de crenças. Nesta terceira fase, o recruta é tipicamente rodeado por crentes e mantido isolado de qualquer pessoa que possa discordar da doutrina, produzindo assim uma pressão de pares particularmente potente. Além disso, a informação e a leitura fornecidas aos recrutas é cuidadosamente examinada para justificar os ensinamentos do grupo. Além disso, o recruta permanece geralmente exausto física e mentalmente e é-lhe dado pouco tempo para uma análise imparcial da doutrina. Isto torna difícil para o recruta gerar objecções cognitivas privadas à doutrina do grupo. Como resultado, a mudança de crença sincera geralmente começa neste ponto do processo.
Na fase final de doutrinação, a mudança de crença inicial em relação ao grupo e à sua doutrina é consolidada e intensificada ao ponto de o novo recruta vir a aceitar os ensinamentos e as decisões do grupo sem qualquer crítica, enquanto vê qualquer informação contrária como propaganda inimiga ou como “meios/ fins de troca” necessários. Neste ponto, o recruta foi persuadido a tomar uma série de acções públicas e/ou irrevogáveis ao serviço do grupo. Estes actos implicam um maior esforço, custo e sacrifício ao longo do tempo. Como exemplo, quando Patricia Hearst estava a ser doutrinada pelo Exército de Libertação Simbionês, foi-lhe pedido inicialmente que apenas treinasse com o grupo. Depois foi-lhe pedido que gravasse um discurso de rádio pré-escrito. Em seguida, foi-lhe pedido que escrevesse e gravasse tal discurso. Pouco tempo depois, foi-lhe pedido que acompanhasse o grupo num assalto a um banco com uma arma descarregada. Assim, o nível de sacrifício exigido dela aumentou ao longo do seu tempo com o grupo. Nesta fase final, como antes, os recrutas permanecem rodeados por aqueles que subscrevem a doutrina. Estes co-crentes corroboram as expressões do recruta sobre essa doutrina. Além disso, admiram, recompensam e endossam os actos de lealdade e sacrifício do recruta. Curiosamente, de acordo com notícias recentes, estes procedimentos correspondem bastante aos seguidos no treino de bombistas suicidas, uma vez que expressam uma vontade inicial de fazer tal sacrifício. Tais indivíduos são mantidos isolados em casas seguras, isolados da família, e frequentemente fazem vídeos para serem utilizados em esforços de propaganda posteriores.
Peritos observam que os procedimentos (fases) descritos nos parágrafos anteriores coordenam uma variedade de técnicas persuasivas poderosas. Sabe-se que a pressão dos pares é particularmente eficaz quando um indivíduo enfrenta um consenso unido, especialmente se o indivíduo estiver confuso, assustado, ou a enfrentar um problema ambíguo. A capacidade das pessoas para resistir a uma mensagem persuasiva deficiente é particularmente prejudicada quando lhes falta a oportunidade de pensar claramente sobre inadequações da mensagem devido ao medo, privação de sono, e/ou excesso de actividade. Além disso, quando os indivíduos com opiniões semelhantes (como os que se encontram em grupos extremistas) discutem um tópico que basicamente concordam, o resultado é uma polarização de opinião, com os membros do grupo a terem uma visão mais extrema após a discussão. Da mesma forma, atitudes extremas também resultam quando as pessoas descobrem que outros partilham e admiram as suas opiniões. Além disso, quando os indivíduos concordam com sacrifícios dispendiosos (e públicos), têm uma forte tendência para justificar tais acções através da intensificação de quaisquer atitudes que apoiem estes actos, um processo referido como a redução da dissonância cognitiva. Finalmente, os grandiosos objectivos de muitos grupos extremistas apelam à necessidade humana de se sentir importante, significativa, e parte de algum movimento social intemporal e significativo, seja ele religioso, político, científico, ou histórico. Neste contexto emocional, a intensa doutrinação associada ao termo lavagem cerebral combina-se para criar um meio persuasivo que, pelo menos para alguns alvos, tem o poder de evocar mudanças surpreendentes tanto na crença como no comportamento.