Guinguette Marais Poitevin

O Novo Nascimento

A. Nicodemus e o novo nascimento.

1. (João 3:1-3) Nicodemos chega a Jesus à noite.

Havia um homem dos fariseus chamado Nicodemus, um governante dos judeus. Este homem veio a Jesus de noite e disse-lhe: “Rabi, sabemos que és um mestre vindo de Deus; pois ninguém pode fazer estes sinais que Tu fazes se Deus não estiver com ele. “Jesus respondeu e disse-lhe: “Com toda a certeza, digo-te, a menos que alguém nasça de novo, não pode ver o reino de Deus”

a. Nicodemos, um governante dos judeus: Nicodemos foi um dos sinais impressionados por Jesus (João 2,23), e um membro do Sinédrio dominante. Era religioso (dos fariseus), educado (Nicodemos é um nome grego), e influente (um governante). Nicodemos vem a Jesus como representante de todos os homens (João 2,23-25), e representa o que é alto e melhor nos homens.

b. Este homem veio a Jesus à noite: Porque é que Nicodemos veio de noite? Talvez ele fosse tímido, ou talvez quisesse uma entrevista ininterrupta com Jesus.

c. Ninguém pode fazer estes sinais que Tu fazes, a menos que Deus esteja com ele: Esta declaração de Nicodemos é verdadeira? Alguém de Deus não pode fazer sinais milagrosos? A resposta é “Sim”, segundo 2 Tessalonicenses 2:9 e Apocalipse 13:13-14.

d. A menos que alguém nasça de novo, não pode ver o reino de Deus: A resposta de Jesus a Nicodemos abala a presunção judaica de que a sua identidade racial – o seu velho nascimento – lhes assegurou um lugar no Reino de Deus. Jesus torna claro que o primeiro nascimento de um homem não lhe assegura o reino – só o facto de nascer de novo lhe dá esta garantia.

i. Foi ensinado amplamente entre os judeus daquela época que, uma vez que descendiam de Abraão, tinham automaticamente a garantia do céu. De facto, alguns rabinos ensinaram que Abraão vigiava o portão do inferno, apenas para se certificarem de que nenhum dos seus descendentes vagueava acidentalmente por ali.

ii. A maioria dos judeus daquela época procurou o Messias para trazer um novo mundo, no qual os judeus seriam preeminentes. Mas Jesus veio para trazer nova vida, na qual Ele seria preeminente.

e. Nascido de novo: A antiga palavra grega traduzida de novo (anothen) também pode ser traduzida “de cima”. “Este é o sentido em que João usou esta palavra em João 3,31 e em João 19,11 e 19,23. Seja como for, o significado é essencialmente o mesmo. Nascer de cima é nascer de novo.

2. (Jn 3,4) Nicodemos responde: Como pode isto ser?

Nicodemus disse-lhe: “Como pode um homem nascer quando é velho? Pode ele entrar uma segunda vez no ventre da sua mãe e nascer?”

a. Como pode um homem nascer quando é velho? A resposta de Nicodemus pode não ser por ignorância, mas por pensar que Jesus significa “virar uma nova folha”. ” A sua pergunta pode ser “Como se pode ensinar novos truques a um cão velho?” De uma maneira ou de outra, Nicodemos claramente não compreende Jesus ou a verdade sobre o novo nascimento.

b. Na sua descrição do novo nascimento, Jesus recorda um tema familiar das promessas do Antigo Testamento do Novo Pacto (Deuteronómio 30:1-6, Jeremias 23:1-8, Jeremias 31:31-34, Jeremias 32:37-41, Ezequiel 11:16-20, Ezequiel 36:16-28, Ezequiel 37:11-14, 37:21-28). Estas passagens fazem essencialmente três promessas no Novo Pacto:

– O reencontro de Israel. – A purificação e transformação espiritual do povo de Deus. – O reinado do Messias sobre Israel e o mundo inteiro.

c. Na época de Jesus, o ensinamento comum entre o povo judeu era que os dois primeiros aspectos do Novo Pacto tinham sido cumpridos. Eles viram Israel reunido – pelo menos em parte – após o exílio babilónico. Viram fortes movimentos espirituais como os fariseus, que acreditavam ter cumprido a promessa de transformação espiritual. Tudo o que esperavam era o reinado do Messias.

i. É por isso que a declaração de Jesus sobre o novo nascimento foi tão estranha para Nicodemos. Ele pensava que o povo judeu já o tinha; eles certamente não o procuravam. Procuraram apenas um Messias triunfante.

3. (João 3,5-8) Jesus explica o novo nascimento.

Jesus respondeu: “Com toda a certeza, digo-vos, a menos que alguém nasça da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus”. O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito. Não vos maravilheis de vos ter dito: ‘Tendes de nascer de novo’. O vento sopra onde quer, e ouve-se o seu som, mas não se pode dizer de onde vem e para onde vai. Assim como todos os que nascem do Espírito”

a. O mais certo é que … deves nascer de novo: Jesus é enfático ao dizer que o homem não precisa de uma reforma, mas de uma conversão radical pelo Espírito de Deus. Temos de nascer da água e do Espírito.

b. O que significa nascer da água? Sabemos por João 3:10 que o que quer que seja nascer da água, deveria ter sido familiar a Nicodemos do Antigo Testamento.

i. Alguns pensaram que nascer da água significa ser baptizado. A água aqui pode representar o baptismo, mas não existe uma verdadeira fundação do Antigo Testamento para isto.

ii. Alguns têm pensado que nascer da água se refere ao nosso nascimento físico, uma vez que nascemos de um saco de água. Esta abordagem é mais atractiva, mas será que não afirma simplesmente o óbvio? Contudo, faz um bom paralelo com a ideia do que nasce da carne em João 3:6.

iii. Alguns têm pensado que nascer da água significa nascer de novo pela Palavra de Deus. Noutras passagens da Escritura, a água representa a Palavra, pois somos lavados pela água da palavra (Efésios 5:26).

iv. Alguns pensaram que nascer da água significa ser regenerado pelo Espírito Santo, a água viva de João 7:38-39.

v. Alguns pensaram que nascer da água significa receber a água da purificação profetizada em Ezequiel 36:25-28 como parte do Novo Pacto. Esta é a abordagem que tem mais peso (embora seja uma chamada dura), devido às suas firmes ligações à profecia do Antigo Testamento – que Jesus diz que Nicodemos deveria saber para compreender estas coisas.

c. Aquilo que nasce da carne é carne: Sem o novo nascimento do Espírito, todas as obras de justiça são manchadas pela carne. Contudo, tudo o que um homem guiado pelo Espírito faz pode ser agradável a Deus.

d. Não te maravilhes que eu te tenha dito: “Deves nascer de novo”: Mais uma vez, Nicodemos maravilhou-se com esta afirmação, porque – como a maioria dos judeus do seu tempo – acreditava que eles já tinham a transformação interior prometida no Novo Pacto. Jesus quer que ele se apodere do facto de não a ter, e deve nascer de novo.

i. Não devemos esquecer a quem Jesus disse isto. Nicodemos era um líder religioso e um fariseu. Por toda a aparência exterior, ele já estava transformado em Deus. Se Nicodemos tem de nascer de novo, e tu e eu?

e. O vento sopra onde quer: A ideia de Jesus para Nicodemos é: “Não compreendes tudo sobre o vento, mas vês os seus efeitos”. É exactamente assim que acontece com o nascimento do Espírito. “Jesus queria que Nicodemos soubesse que não tinha de compreender tudo sobre o novo nascimento antes de o experimentar.

4. (João 3,9-13) Jesus responde à pergunta “como podem estas coisas ser?”

Nicodemos respondeu e disse-lhe: “Como podem estas coisas ser?” Jesus respondeu-lhe e disse-lhe: “És tu o mestre de Israel, e não sabes estas coisas? Com toda a certeza, digo-lhe: “Falamos o que sabemos e testemunhamos o que vimos, e você não recebe a Nossa testemunha. Se eu vos disse coisas terrenas e vós não acreditais, como acreditareis se eu vos disser coisas celestiais? Ninguém subiu ao céu senão Aquele que desceu do céu, isto é, o Filho do Homem que está no céu”

a. Como podem ser estas coisas? Nicodemus está confuso. Ele está de tal forma estabelecido no seu pensamento que o novo nascimento já lhe aconteceu a ele e a todo o fiel Israel, que tem dificuldade em pensar a partir dessa “caixa”. Jesus precisa de continuar a explicar.

b. És tu o professor de Israel, e não sabes estas coisas? Jesus repreende Nicodemos por não estar consciente da necessidade e da promessa do novo nascimento, porque estas estão claramente expostas no Antigo Testamento. Nicodemos conhecia bem estas passagens, mas acreditava que elas tinham sido cumpridas em relação ao novo nascimento. Mas ele devia saber melhor!

c. Se eu vos contei coisas terrenas e não acreditais, como acreditareis se eu vos contar coisas celestiais? Um simples olhar sobre as coisas terrenas – como as ilustrações que Jesus usou, e até mesmo um olhar sobre a sua própria vida – deveria ter tornado o ponto de vista de Jesus claro para Nicodemos. Se ele não consegue ver que precisa desta transformação espiritual, que mais pode Jesus dizer-lhe?

d. Ninguém subiu ao céu senão Aquele que desceu do céu: Jesus “deixa claro que Ele pode falar com autoridade sobre as coisas no céu, embora mais ninguém o possa fazer”. ” (Morris)

5. (João 3:14-15) Jesus e a serpente descarada.

“E assim como Moisés levantou a serpente no deserto, assim deve ser levantado o Filho do Homem, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”

a. Assim como Moisés levantou a serpente no deserto: Como pode a serpente de Números 21,4-9 ser uma imagem do santo Jesus?

i. As serpentes são frequentemente usadas como imagens do mal na Bíblia (Génesis 3,1-5 e Apocalipse 12,9). No entanto, a serpente de Moisés em Números 21 foi feita de bronze, e o bronze é um metal associado ao julgamento na Bíblia, porque o bronze deve ser feito passando pelos “fogos” do julgamento.

ii. Assim, uma serpente de bronze fala de pecado, mas de pecado julgado. Da mesma forma, Jesus, que não conhecia nenhum pecado, tornou-se pecado para nós na cruz, e o nosso pecado foi julgado n’Ele. Uma serpente de bronze é uma imagem do pecado julgado e tratado.

iii. Teríamos querido diminuir o nosso sentido de pecado, e colocar a imagem de um homem no poste. A nossa imagem do homem poderia representar “tanto o bem como o mal” no homem. Mas uma serpente é mais aparentemente pecaminosa, e mostra-nos a nossa verdadeira natureza e verdadeira necessidade de salvação.

iv. Além disso, se a serpente se encontrava horizontalmente no pólo vertical, é fácil ver como isto também era uma representação visual da cruz. No entanto, muitas tradições mostram a serpente a ser enrolada à volta do poste, e esta é a fonte da antiga figura de cura e medicina – uma serpente, enrolada à volta de um poste.

v. No relato dos Números 21:4-9, as pessoas foram salvas não fazendo nada, mas simplesmente olhando para a serpente de bronze. Tiveram de confiar que algo tão aparentemente tolo como olhar para tal coisa seria suficiente para as salvar, e certamente, algumas pereceram porque acharam que era demasiado tolo fazer tal coisa.

vi. Como diz Isaías 45,22: Olhai para Mim, e sede salvos, todos vós, confins da terra! Pois eu sou Deus, e não há outro. Podemos estar dispostos a fazer cem coisas para ganhar a nossa salvação, mas Deus ordena-nos a confiar apenas Nele – a olhar para Ele.

b. Lembrem-se que, embora Jesus tenha suportado os nossos pecados, Ele nunca se tornou um pecador. Mesmo o Seu tornar-se pecado para nós foi um acto de amor santo e justo. Jesus permaneceu o Santo durante toda a provação da cruz.

c. Lifted up é um termo usado mais tarde para descrever tanto a crucificação de Jesus (João 12:32) como a Sua ascensão (Actos 2:33). Ambos os significados estão em vista, o Seu sofrimento e a Sua exaltação. Jesus foi levantado de ambas as maneiras.

d. Não deveria perecer, mas ter vida eterna: A ideia por detrás da vida eterna significa muito mais do que uma vida longa ou interminável. A vida eterna não significa que vivamos a vida da humanidade caída, apenas a vivemos para sempre. Pelo contrário, a vida eterna também tem a ideia de uma certa qualidade de vida, do tipo de vida de Deus. É o tipo de vida desfrutada na eternidade.

6. (João 3:16-21) O dom da salvação e condenação do pecado de Deus.

“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigénito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”. Porque Deus não enviou o Seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo fosse salvo através d’Ele. Quem acredita Nele não está condenado; mas quem não acredita já está condenado, porque não acreditou no nome do Filho unigénito de Deus. E esta é a condenação, que a luz veio ao mundo, e os homens amaram as trevas em vez da luz, porque as suas obras eram más. Pois todos os praticantes do mal odeiam a luz e não vêm à luz, para que as suas obras não sejam expostas. Mas aquele que faz a verdade vem à luz, para que as suas acções possam ser claramente vistas, para que elas tenham sido feitas em Deus”

a. Porque Deus amou tanto o mundo: João 3:16 há muito que é celebrado como uma declaração poderosa, sucinta, do evangelho. Dos 31.102 versículos da Bíblia, pode ser o versículo mais popular usado no evangelismo.

i. Aprendemos o objecto do amor de Deus: Pois Deus amou tanto o mundo. Deus não esperou que o mundo se voltasse para Ele antes de amar o mundo. Ele amou e deu o Seu único Filho ao mundo quando este ainda era o mundo!

ii. Aprendemos a expressão e o dom do amor de Deus: Ele deu o Seu Filho unigénito. O amor de Deus não se limitava a sentir o sofrimento de um mundo caído. Deus fez algo a esse respeito, e deu o que há de mais precioso para dar: O Seu Filho unigénito.

iii. Aprendemos o destinatário do amor de Deus: Quem quer que acredite Nele. Deus ama o mundo, mas o mundo não recebe nem beneficia desse amor enquanto não acreditar em Jesus, o dom que o Pai deu. Acreditar em significa muito mais do que consciência intelectual ou acordo. Significa confiar, confiar, e agarrar-se a.

iv. Aprendemos a intenção do amor de Deus: Não deve perecer. O amor de Deus salva de facto o homem da destruição eterna. Deus olha para a humanidade caída, não quer que ela pereça, e assim no Seu amor Ele estende o dom da salvação em Jesus Cristo.

v. Aprendemos a duração do amor de Deus: A vida eterna. O amor que recebemos entre as pessoas pode desvanecer-se ou transformar-se, mas o amor de Deus nunca irá mudar. Ele nunca deixará de amar o Seu povo, mesmo até à distância mais longa da eternidade.

b. As Sete Maravilhas de João 3:16.

c. O que Jesus disse a Nicodemos em João 3,7 (Tendes de nascer de novo) refutou a ideia popular judaica do caminho para a salvação. Agora Jesus refuta a ideia popular judaica do alcance da salvação: pois Deus amou tanto o mundo.

i. Os judeus daquele tempo raramente pensavam que Deus amava o mundo. Eles pensavam que Deus só amava. A oferta universal de salvação e vida em Jesus era absolutamente revolucionária.

d. Esta é a condenação: Jesus veio para trazer a salvação, mas aqueles que rejeitam essa salvação condenam-se a si próprios. Nunca precisamos de deixar à porta de Deus a razão da condenação de ninguém. A responsabilidade é só deles.

e. Os homens amaram as trevas em vez da luz, porque as suas acções eram más: O que é que impede as pessoas de acreditarem em Jesus e na salvação? É o pecado, ou é a incredulidade? Realmente é ambos, porque as pessoas não acreditarão porque amam o seu pecado.

i. Isto atravessa muitas das desculpas “intelectuais” ou dúvidas desonestas que alguns proclamam. Muitos adversários do cristianismo têm um interesse declarado em lutar contra a verdade de Jesus, porque amam o seu pecado e não querem enfrentá-lo, ou enfrentar um Deus que julgará o seu pecado.

ii. Quando pensamos no amor do pecado que envia as pessoas para o inferno, muitas vezes só pensamos no pecado notório. Mas a simples exigência de ser senhor da minha própria vida é suficiente de um pecado para merecer condenação perante Deus.

f. Todos os praticantes do mal odeiam a luz: Como é que as pessoas odeiam a luz da verdade de Deus? Alguns expressam o seu ódio lutando activamente contra ela, e outros expressam o seu ódio ignorando a verdade de Deus – dizendo a Jesus “Tu não vales o meu tempo”

B. O testemunho final de João Baptista sobre Jesus.

1. (João 3,22-30) João coloca Jesus no lugar preeminente.

Depois destas coisas Jesus e os seus discípulos entraram na terra da Judeia, e lá Ele permaneceu com eles e baptizou. Agora João também estava a baptizar em Aenon, perto de Salim, porque lá havia muita água. E eles vieram e foram baptizados. Pois João ainda não tinha sido atirado para a prisão. Depois surgiu uma disputa entre alguns dos discípulos de João e os judeus sobre a purificação. E foram ter com João e disseram-lhe: “Rabi, aquele que estava contigo além do Jordão, a quem tu testemunhaste; eis que ele está a baptizar, e todos vêm ter com ele”! João respondeu e disse: “Um homem não pode receber nada, a menos que lhe tenha sido dado do céu”. Vós próprios me dareis testemunho de que eu disse: ‘Eu não sou o Cristo’, mas, ‘fui enviado perante Ele’. Aquele que tem a noiva é o noivo; mas o amigo do noivo, que está de pé e o ouve, regozija-se muito por causa da voz do noivo. Por conseguinte, esta minha alegria é cumprida. Ele tem de aumentar, mas eu tenho de diminuir”

a. Todos estão a chegar a Ele! Os discípulos de João parecem alarmados, mas isso não incomodou João nem um pouco. João não permitiria que a inveja ou as multidões inconstantes o fizessem esquecer a sua missão: anunciar que o Messias tinha vindo, e depois recuar.

b. O amigo do noivo: João é o “padrinho” no “casamento” entre Jesus e os seguidores de Jesus. Nos costumes judaicos do casamento daquele dia, o amigo do noivo organizou muitos dos pormenores do casamento e levou a noiva ao noivo.

c. Por conseguinte, esta minha alegria foi cumprida: João Baptista perdeu a sua congregação – e estava feliz com isso! João estava feliz porque perdeu a sua congregação para Jesus.

d. Ele tem de aumentar, mas eu tenho de diminuir: Este deve ser o lema de todos os cristãos, especialmente dos líderes entre o povo de Deus. Jesus deve tornar-se maior e mais visível, e o servo deve tornar-se cada vez menos visível.

2. (João 3:31-36) O testemunho de João sobre Jesus.

“Aquele que vem de cima está acima de tudo; aquele que é da terra é terreno e fala da terra”. Aquele que vem do céu está acima de tudo. E o que Ele viu e ouviu, que Ele testemunha; e ninguém recebe o Seu testemunho. Aquele que recebeu o Seu testemunho certificou que Deus é verdadeiro. Pois Aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus, pois Deus não dá o Espírito por medida. O Pai ama o Filho, e entregou todas as coisas na Sua mão. Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; e aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele”

a. Aquele que vem de cima: João quer que todos saibam de onde veio Jesus. Jesus é diferente de todos os outros porque Ele veio do céu. Não só Jesus é diferente, mas Aquele que vem do céu é acima de tudo – Jesus é maior que todos os outros.

b. Aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus: Jesus é uma revelação de confiança única, porque Ele tem o Espírito Santo sem medida, em contraste com os profetas anteriores.

c. Aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele: Porque Jesus é o homem do céu, há um preço pesado a pagar por O ter rejeitado. Se rejeitar o Filho, então recebe a ira.

i. A ira de Deus: “A palavra não significa uma súbita rajada de paixão ou uma explosão de fúria”. Pelo contrário, é o desprazer estabelecido de Deus contra o pecado. É a alergia divina ao mal moral, a reacção da justiça à iniquidade. ” (Tenney)

d. A ira de Deus permanece: Permanece neste mundo, porque não existe um “estatuto de limitações” ao pecado. Permanece no próximo mundo, porque aqueles que rejeitam Jesus não podem oferecer um sacrifício perfeito e aceitável para Deus. A ira de Deus permanece até se satisfazer ao receber o pagamento perfeito que Jesus fez na cruz.

3. Poderíamos dizer que João 3 é um capítulo “de leitura obrigatória” da Bíblia. Há quatro “imperativos” proeminentes em João 3.

– O imperativo do pecador: é preciso nascer de novo (João 3,7). – O imperativo do Salvador: também o Filho do Homem deve ser levantado (João 3,14). – O imperativo do Soberano: Ele deve aumentar (João 3,30). – O mosto do Servo: Tenho de diminuir (João 3:30).