O famoso deus asteca da guerra, Huītzilōpōchtli (pronuncia-se Weet-zee-lo-pocht’-lee) era o deus padroeiro do povo mexicano e uma figura chave na criação da cosmogonia asteca. Huitzilopochtli levou o povo asteca a Tenochtitlan, um facto que não foi facilmente esquecido: metade do Templo Mayor da cidade foi-lhe dedicado.
Queda de guerreiros e mulheres que morreram durante o parto foram consideradas como fazendo parte do seu séquito. Após acompanhar Huitzilopochtli durante um período de quatro anos, os guerreiros caídos renasceriam como colibris.
Etimologia
Translated literally, Huītzilōpōchtli’s name meant “Hummingbird’s Left,” or “Hummingbird on the Left”. Durante algum tempo, os estudiosos sugeriram que isto significasse “beija-flor canhoto”. A maioria dos estudiosos modernos contestou esta tradução, contudo, observando que na tradição cartográfica asteca o sul era representado à esquerda. Como se pensava que os beija-flores eram guerreiros reencarnados, o significado implícito do nome foi ajustado para “Deus guerreiro reencarnado do Sul”
Attributes
Benefício do seu estatuto de deus da guerra, acreditava-se que Huitzilopochtli era um guerreiro imensamente poderoso. Empunhava um escudo, dardos de guerra, e Xiuhcoatl (uma serpente de fogo semelhante a um raio) como uma lança. Apesar das suas fantásticas proezas marciais, os astecas acreditavam que Huitzilopochtli poderia ser derrotado. As lendas diziam que o deus da guerra iria um dia encontrar o seu par, e que a sua queda marcaria o fim do império asteca.1
Família
Como com muitos deuses astecas, Huitzilopochtli tinha histórias de múltiplas origens. Todas estas origens eram igualmente válidas, uma vez que a mitologia asteca não tinha exigido hierarquias nem estruturas familiares rígidas.2
A primeira história apresentava os deuses criadores duplos Ometecuhtli e Omecihuatl como pai e mãe de Huitzilopochtli, respectivamente. Neste conto, Huitzilopochtli foi a final dos seus quatro filhos. Os seus irmãos mais velhos incluíam Xipe Totec (deus da agricultura, renascimento, e ourives), Tezcatlipoca (deus omnipresente do céu nocturno e conhecedor de todos os pensamentos), e Quetzalcoatl (deus do vento, doador de milho, e inventor de livros e calendários).
No segundo conto, Huitzilopochtli nasceu para Coatlicue, uma deusa primordial da terra. Foi concebido quando a sua mãe pôs uma bola de penas de beija-flor debaixo dos seus seios. Como os beija-flores representavam guerreiros reencarnados, a implicação foi que Huitzilopochtli tinha sido criado por um guerreiro anónimo. Foi assim que as outras 400 crianças de Coatlicue receberam a notícia. Ofendidos pela natureza da gravidez da sua mãe, ou a mataram, tentaram matá-la, ou tentaram matar o Huitzilopochtli por nascer, dependendo da versão do mito que estava a ser contada. Em qualquer caso, um Huitzilopochtli completamente armado emergiu do útero e rapidamente derrotou os seus irmãos atacantes.
Mitologia
Huitzilopochtli desempenhou muitos papéis dentro do panteão asteca. Ele conduziu o povo mexicano a Tenochtitlan, a sede eventual do poder do Império Asteca, e foi venerado como o deus primário da guerra. Sacrifícios foram-lhe feitos após cada vitória e derrota, e a aurora da criação até fez uma pausa e esperou pela sua chegada. Foi previsto que Huitzilopochtli acabaria por ser derrotado, e que o Império Asteca cairia com ele.
Enquanto Huitzilopochtli era uma divindade inegavelmente significativa dentro da mitologia asteca, alguns estudiosos têm argumentado que os espanhóis lhe atribuíram maior significado do que os astecas alguma vez lhe atribuíram. O texto seminal de Bernardino de Sahagun, Historia general de las cosas de la Nueva España, traçou paralelos entre os deuses astecas e os seus antigos congéneres mediterrânicos, fazendo de certos deuses que se encaixam melhor nos arquétipos europeus.3 O nascimento virgem de Huitzilopochtli, para além da sua posição como deus da guerra (semelhante a Marte), criou-o perfeitamente para ser recebido pelos europeus como um deus de importância preeminente.4
Mito Origin: Filho de Ometecuhtli e Omecihuatl
p>O mito de origem mais antigo de Huitzilopochtli colocou-o como o quarto e último filho de Ometecuhtli e Omecihuatl. Huitzilopochtli “nasceu sem carne (nacio sin carne), mas apenas ossos,” e permaneceu sem carne durante 600 anos.5 Após esses 600 anos terem passado, Huitzilopochtli e os seus irmãos começaram o processo de criação do mundo e das suas leis.
Mito de Origin: Filho de Coatlicue
O mito da segunda origem de Huitzilopochtli assemelhava-se à concepção de Jesus. Não é claro quantos destes paralelos foram coincidentes e quantos foram o resultado directo do cristianismo espanhol de enxerto sobre a mitologia asteca.
A história começou com o povo mexicano a deixar a sua casa ancestral de Aztlan em busca de uma cidade profetizada que se tornaria a sede de um grande império. O seu êxodo de Aztlan e a sua subsequente viagem levou muitos anos. Periodicamente, os mexicanos parariam para erguer templos a Huitzilopochtli, na esperança de que ele os guiasse.
De acordo com o Codex Ramirez, durante uma escala perto de um lugar chamado Coatepec (Serpent Hill) “Quatlique que era virgem, pegou numa pequena quantidade de penas brancas e colocou-as no seu seio, do qual concebeu sem ter conhecido o homem, e nasceu do seu Vchilogos .”6 Indignada com a natureza da gravidez da sua mãe, Coyolxauhqui liderou 400 dos seus irmãos num ataque a Coatlicue. No meio deste ataque, Huitzilopochtli emergiu do ventre da sua mãe “em plena guerra regalia” e destruiu os seus irmãos e irmãs.7
Tenochtitlan
P>Prior à fundação de Tenochtitlan, o povo asteca viveu na cidade da qual derivou o seu nome: Aztlan. Por volta de 1064CE, os astecas deixaram Aztlan, talvez por causa da supernova que criou a Nebulosa do Caranguejo. Durante os 270 anos seguintes, o povo asteca era semi-nómada, assentando de tempos a tempos antes de finalmente se deslocar. Em 1325 chegaram a um lago onde uma águia estava a comer uma cobra enquanto empoleirava no topo de um cacto. Este era um sinal que tinha sido profetizado por Huitzilopochtli e identificado Tenochtitlan como o lugar que se tornaria a sede do império asteca.
alguns argumentaram que o mito da fundação Tenochtitlan oferecia uma visão do estatuto do Huitzilopochtli como membro mais recente do panteão asteca. Read e Gonzalez observaram que “um conto descreve-o primeiro como uma imagem transportada num feixe nas costas dos primeiros antepassados mexicanos a vaguear pela terra”. Este feixe parecia que os governantes mortos do feixe estavam embrulhados em…esta pessoa pode ter sido um chefe nomeado para o deus, ou um grande chefe que mais tarde morreu e se tornou o deus “8
O Templo Mayor erguido no centro de Tenochtitlan foi dedicado tanto a Huitzilopochtli como a Tlaloc, o deus da chuva. Read e Gonzalez tomaram este espaço comum do templo como outra indicação da origem relativamente recente de Huitzilopochtli entre os deuses astecas. O templo serviu como altar central de sacrifício de Huitzilopochtli, e rituais envolvendo esculturas cerimoniais e sacrifício humano foram geralmente realizados no local.
A Queda de Huitzilopochtli e do Império Asteca
Os Astecas atribuíram grande parte do seu domínio no centro do México a Huitzilopochtli. Foi a sua orientação que os instruiu a deixar Aztlan e a sua profecia que os dirigiu a Tenochtitlan. Como deus asteca da guerra, Huitzilopochtli foi fundamental na sua conquista de grupos vizinhos. Enquanto os astecas acreditavam que Huitzilopochtli era bastante poderoso, eles não o consideravam invencível. Eles reconheceram que o deus da guerra acabaria por cair. A queda de Huitzilopochtli, por sua vez, traria o fim do Império Asteca.
Durante o reinado de Moctezuma I, um dos templos do Huitzilopochtli incendiado. O incêndio foi “incontrolável…atirar água para as chamas só os tornou piores “9 . Este incidente foi tomado como um mau presságio e um sinal das coisas futuras. Estas previsões seriam comprovadamente correctas durante o reinado de Moctezuma II. O primeiro ataque espanhol contra os astecas ocorreu quando o conquistador Pedro de Alvarado atacou a cidade de Tenochtitlan durante Toxcatl, um dia de festa dedicado a Huitzilopochtli.
Pop Culture
Huitzilopochtli faz uma aparição no jogo de cartas comerciais Vampiro: A Luta Eterna como – o que não é de surpreender – um vampiro. Na tradição do jogo, Huitzilopochtli “usou os… Aztecas como ferramentas para expulsar os lobisomens que habitavam as terras”
Bibliografia
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Cartwright, Mark. “Huitzilopochtli”. Enciclopédia de História Antiga. Última modificação: 27 de Agosto de 2013. https://www.ancient.eu/Huitzilopochtli/.
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Os Editores da Encyclopædia Britannica. “Huitzilopochtli”. Encyclopædia Britannica. Acedido a 24 de Junho de 2019. https://www.britannica.com/topic/Huitzilopochtli.
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Phillips, Henry Jr. “Notes on the Codex Ramirez, with a Translation of the Same”. Actas da Sociedade Filosófica Americana 21:116 (Junho de 1884): 616-651. Acedido a 19 de Junho de 2019. https://www.jstor.org/stable/982343.
- p>Pohl, John M. D. e Claire L. Lyons. O Panteão Asteca e a Arte do Império. Los Angeles: Getty Publishing, 2010.
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Read, Kay Almere e Jason J. Gonzalez. Manual de Mitologia Mesoamericana. Oxford: ABC-CLIO, 2000.
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Contribuintes da Wikipédia. “Huītzilōpōchtli.” Wikipedia. Acedido a 24 de Junho de 2019. https://en.wikipedia.org/wiki/Hu%C4%ABtzil%C5%8Dp%C5%8Dchtli.
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contribuidores da Wikipédia. “Templo Mayor”. Wikipedia. Acedido a 24 de Junho de 2019. https://en.wikipedia.org/wiki/Templo_Mayor.
Footnotes
- p>Kay Almere Read e Jason J. Gonzalez, Handbook of Mesoamerican Mythology (Oxford: ABC-CLIO, 2000), 193-194.
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John M. D. Pohl e Claire L. Lyons, The Aztec Pantheon and the Art of Empire (Los Angeles: Getty Publishing, 2010), 32-33.
- p>Pohl and Lyons, Aztec Pantheon, 31.
- p>Henry Phillips, Jr, “Notes on the Codex Ramirez, with a Translation of the Same”, Proceedings of the American Philosophical Society 21, no. 116 (Junho 1884), 617.
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Phillips, “Notes”, 626. Noutras fontes estas penas são descritas como penas de beija-flor. Além disso, o Codex Ramirez é inconsistente na grafia Vchilogos, apresentando-o ocasionalmente como Vchilobo ou Vchilobos. Phillips explica que “No século XVI era costume expressar o mesmo som indiscriminadamente por Vi e Hui… os espanhóis, incapazes de pronunciar o nome geralmente chamado Huichilobos;” Phillips, 641.
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Read e Gonzalez, Manual, 193.
- p>Leitura e Gonzalez, Manual, 194.
- p>>Leitura e Gonzalez, Manual, 193.
- Chicago
- MLA
- APA
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Meehan, Evan. “Huitzilopochtli”. Mythopedia. Acedido em . https://mythopedia.com/aztec-mythology/gods/huitzilopochtli/.
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Meehan, Evan. “Huitzilopochtli”. Mythopedia, https://mythopedia.com/aztec-mythology/gods/huitzilopochtli/. Acesso a .
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Meehan, Evan. (n.d.). Huitzilopochtli. Mythopedia. Obtido de https://mythopedia.com/aztec-mythology/gods/huitzilopochtli/
li>>p>Reading and Gonzalez, Handbook, 195.
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Sobre o Autor
Evan Meehan é escritor, investigador e historiador freelancer com mestrado em História pela Georgia State University.