Guinguette Marais Poitevin

Inti era o deus Inca do sol e considerado todo-poderoso, mas era também um deus benevolente e capaz de uma grande generosidade. No entanto, Inti podia ficar furioso e demonstrar o seu descontentamento através de eclipses solares que exigiam sacrifícios para reconquistar o bom favor do deus. Os governantes incas consideravam-se descendentes directos de Inti, o patrono do império e da conquista militar.

Inti’s Relations & Role

Inti era o sol, que na mitologia inca foi criado pela suprema divindade inca Viracocha a partir de uma ilha no Lago Titicaca. Embora Viracocha tivesse um estatuto mais elevado, geralmente permanecia no fundo dos assuntos mundanos e permitia que intermediários como o Inti governassem realmente o mundo. Inti era casado com a deusa da lua Quilla. Ligando os deuses à humanidade, o primeiro líder Inca e fundador da civilização, Manoc Capac (anteriormente chamado Ayar Manco) acreditava-se que tinha sido instruído por Inti ou que era seu filho, juntamente com os outros antepassados Inca originais, como Mama Coya (também conhecida como Mama Ocllo), que também foi descrita como a esposa de Inti em algumas versões do mito. Desta forma, os sucessivos governantes incas podiam reivindicar a linhagem divina e enfatizar o seu papel como intermediários entre os deuses e o povo comum. Manoc Capac até usava uma roupa de ouro para impressionar a população com a sua ascendência divina. Contudo, não foi até Wiraqocha Inca (c. 1425 d.C.) ou o nono governante Inca Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471 d.C.) que o culto ao Inti se estabeleceu realmente nas práticas culturais do Inca. Com a expansão do culto ao sol do Império Inca foi incorporado nas religiões dos povos conquistados e utilizado como propaganda imperial de que os Incas eram o povo com direito divino a governar.

The Coricancha

O templo de Coricancha (‘Casa do Sol’) e o recinto sagrado de Sacsahuaman na capital inca de Cuzco foram dedicados ao Inti e provavelmente construídos no reinado de Pachacuti. Foi aqui que a figura mais idosa da religião Inca, o Sumo Sacerdote do Sol (Villac Umu), presidiu aos ritos em honra do Inti, assistido por acllas (ou acyllyaconas) – jovens sacerdotisas virgens. Houve também cerimónias solares realizadas tanto por sacerdotes masculinos como femininos em locais sagrados de todo o império. Talvez o exemplo mais famoso seja em Machu Picchu, onde um típico intihuatana ou “posto de atrelagem do sol” situado no ponto mais alto do recinto sagrado foi utilizado durante os solstícios para ligar simbolicamente o sol à terra usando um cordão especial. As intihuatanas eram também utilizadas para observações astronómicas regulares do sol e possivelmente de outros corpos celestiais. Outros templos importantes foram em Pisac (nordeste de Cuzco), Ingapirca (no Equador moderno), e na Ilha do Sol no Lago Titicaca que os governantes incas visitavam uma vez por ano em peregrinação.

Inti Raymi

Inti foi especialmente adorada durante o festival de Inti Raymi realizado durante o solstício de Inverno em Junho e decorreu durante vários dias. Um dos sacrifícios mais comuns ao Inti foi de lhamas brancas, mas as ofertas de comida, outros animais e até mesmo áreas de terras agrícolas foram também dedicadas ao deus. Houve também sacrifícios humanos (incluindo sacrifício de crianças) em ocasiões cerimoniais especiais ou em tempos de crise particular, como terramotos ou uma morte na família real. Tais cerimónias foram concebidas para assegurar o sucesso contínuo do império inca, do seu povo e das suas colheitas. Uma história curiosa é quando uma águia foi atacada por abutres e caiu dos céus durante uma cerimónia em honra de Inti, realizada em c. 1526 d.C., que se pensava ter predito o colapso do império Inca. Foi, de facto, por volta desta época que os primeiros sinais da doença mortal da varíola trazida pelos conquistadores espanhóis do Velho Mundo começaram a aparecer entre a população Inca e seria menos de uma década até que a capital Inca caísse em mãos espanholas.

Representação na Arte

Inti não era frequentemente representada na arte inca, mas quando era, era geralmente como uma estátua de ouro, um disco solar ou uma máscara dourada. O ouro era particularmente associado ao deus, pois acreditava-se que o metal precioso era o suor do sol. A estátua mais sagrada do Inti era guardada no seu santuário em Cuzco. O interior deste templo era uma maravilha em si mesmo, pois era forrado com 700 painéis de meio metro de ouro batido, enquanto no exterior era uma cena em tamanho real de um campo de milho com lhamas e pastores, todos feitos de ouro e prata. A estátua representava Inti como um pequeno rapaz sentado, chamado Punchao (Dia ou Sol do Meio-dia). Da sua cabeça e ombros brilhavam os raios solares, ele usava uma faixa de cabeça real e tinha cobras e leões a sair do seu corpo. O estômago da estátua era oco e utilizado para armazenar as cinzas dos órgãos vitais dos anteriores governantes incas. Todos os dias esta estátua era trazida para o ar livre e devolvida ao santuário todas as noites. A estátua foi levada para um local seguro quando os espanhóis chegaram na década de 1530, mas parece que acabaram por encontrá-la em 1572, mas desapareceu sem deixar rasto, provavelmente derretida como tantos outros artefactos incas.

As máscaras do Inti eram tipicamente feitas de ouro finamente batido e também tinham os raios solares a rebentar da cabeça do deus num desenho comum em máscaras de divindade pré-Inca. Estes raios eram tipicamente cortados em zig-zag dramático e por vezes terminavam num pequeno rosto ou figura humana. A máscara mais famosa estava exposta dentro do templo Coricancha em Cuzco.

Os adoradores de deuses e a grande maioria da arte feita em seu nome desapareceram há muito tempo, mas Inti continua a viver em várias culturas sul-americanas actuais. O festival de Inti Raymi foi reavivado como um grande festival anual em Cuzco, várias bandeiras nacionais trazem uma imagem dele sob a forma de um sol ardente, e a moeda do Peru na década de 1980 CE foi chamada de inti e mesmo agora ainda o refere com o seu novo nome sol – sol em espanhol.