Mulatos na América espanhola colonialEditar
Africanos foram transportados por comerciantes de escravos portugueses para a América espanhola a partir do início do século XVI. Descendentes de espanhóis europeus e mulheres africanas resultaram cedo em crianças mestiças, denominadas Mulattos. Na lei espanhola, o estatuto da criança seguia o da mãe, de modo que, apesar de ter um progenitor espanhol, os seus descendentes eram escravizados. O rótulo Mulatto foi registado na documentação colonial oficial, de modo que os registos de casamento, censos e documentos do tribunal permitem a investigação de diferentes aspectos da vida dos Mulattos. Embora alguns documentos legais rotulem simplesmente uma pessoa como Mulato/a, ocorreram outras designações. Nas vendas de escravos casta na Cidade do México do século XVII, os notários oficiais registaram gradações de cor de pele nas transacções. Estas incluíam mulato blanco ou mulata blanca (mulata branca), para escravos de pele clara. Estes eram geralmente escravos (criollo) de origem americana. Algumas dessas pessoas categorizadas i.e.m ‘mulata blanca’ usavam a sua pele clara em seu benefício se escapassem à sua prisão ilegal e brutal dos seus criminosos donos de escravos, assim ‘passando’ como pessoas livres de cor. Os mulatos blancos enfatizavam frequentemente a sua ascendência espanhola, e consideravam-se a si próprios e eram considerados separados dos negros ou pardos e dos mulatos comuns. Os escravos mulatos mais escuros eram frequentemente denominados mulatos prietos ou por vezes mulatos cochos. No Chile, juntamente com os mulatos blancos, havia também españoles oscuros (espanhóis escuros).
Existia uma considerável maleabilidade e manipulação da rotulagem racial, incluindo a categoria aparentemente estável dos mulatos. Num caso que chegou antes da Inquisição mexicana, uma mulher publicamente identificada como mulata foi descrita por um padre espanhol, Diego Xaimes Ricardo Villavicencio, como “uma mulata branca com cabelo encaracolado, porque é filha de uma mulata de pele escura e de um espanhol, e pelo seu modo de vestir tem saiotes de flanela e uma blusa nativa (huipil), às vezes sedosa, às vezes de lã. Ela usa sapatos, e a sua língua natural e comum não é o espanhol, mas o Chocho , como foi criada entre os índios com a sua mãe, da qual contraiu o vício da embriaguez, ao qual muitas vezes sucumbe, como os índios fazem, e deles também recebeu o crime de .” Os membros da comunidade foram interrogados quanto à sua compreensão da sua posição racial. O seu modo de vestir, cabelo muito ondulado e pele clara confirmaram para uma testemunha que ela era uma mulatta. No entanto, o seu enraizamento na comunidade indígena acabou por convencer a Inquisição de que ela era uma Índia, e portanto fora da sua jurisdição. Embora a acusada tivesse características físicas de uma mulata, a sua categoria cultural era mais importante. Na América Latina colonial, a mulata podia também referir-se a um indivíduo de ascendência mista africana e indígena americana, mas o termo zambo era mais consistentemente utilizado para essa mistura racial.
frade dominicano Thomas Gage passou mais de uma década no vice-reinado da Nova Espanha no início do século XVII; converteu-se ao anglicanismo e mais tarde escreveu sobre as suas viagens, muitas vezes depreciativas da sociedade e cultura coloniais espanholas. Na Cidade do México, observou com considerável detalhe a opulência do vestuário das mulheres, escrevendo que “O traje deste tipo mais baixo de pessoas de blackamoors e mulatos (que são de natureza mista, de espanhóis e blackamoors) é tão leve, e a sua carruagem tão sedutora, que muitos espanhóis mesmo do tipo melhor (que são demasiado propensos a venerar) desprezam as suas esposas para eles… A maioria destes são ou foram escravos, embora o amor os tenha libertado, em liberdade para escravizar almas ao pecado e Satanás”
No final do século XVIII, algumas pessoas mestiças procuraram “certificados de brancura” (cédulas de gracias al sacar) legais, a fim de ascenderem socialmente e exercerem profissões. Os espanhóis nascidos nos Estados Unidos (criollos) procuraram impedir a aprovação de tais petições, uma vez que a “pureza” da sua própria brancura estaria em perigo. Afirmaram a sua “pureza de sangue” (limpieza de sangre) como pessoas brancas que “sempre foram conhecidas, tidas e comummente consideradas pessoas brancas, velhos cristãos da nobreza, limpas de todo o sangue mau e sem qualquer mistura de plebeu, judeu, mouro, mulato, ou converso em qualquer grau, por mais remoto que fosse”. Os espanhóis, tanto americanos como ibéricos, discriminavam os pardos e mulatos por causa do seu “sangue mau”. Um cubano procurou a concessão da sua petição para exercer como cirurgião, uma profissão da qual foi impedido devido à sua designação de mulato. Leis e decretos reais impediram os pardos e mulatos de servirem como notário público, advogado, farmacêutico, ordenação sacerdotal, ou graduação da universidade. Mulattas declarado branco podia casar com um espanhol.
GalleryEdit
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P>Pintura casta de um espanhol, de um negro e de um mulato. José de Alcíbar, 18 c. México
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De Español y Negra, Mulato. Anon. 18 c.
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De Español y Negra, Mulato. José Joaquín Magón. 18 c. México
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De Español y Negra, Mulato. Anon.
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De negro y española, venda mulato (De um homem negro e uma mulher espanhola, é gerado um Mulato). Anon.
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De Español y Mulata, Morisca. Anon. 1799
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De Mulata y Español, Morisca, Juan Patricio Morlete. 18 c. México
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De Mulato y Mestiza, Torna atrás
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De Negro y Mulata, Zambo. 18 c. Peru
Mulatos na era modernaEdit
Mulatos representam uma parte significativa da população de vários países da América Latina e das Caraíbas: República Dominicana (12,4%), Brasil (49,1% mestiços, ciganos e negros, mulatos (20,5%), mestiços, mamelucos ou caboclos (21,3%), negros (7,1%) e eurasiáticos (0,2%)), Belize (25%), Colômbia (10,4%), Cuba (24,86%), Haiti (5%).
Embora os mulatos, e mesmo os africanos de sangue puro, tenham em tempos representado uma parte da população em países como o México e as Honduras, foram aí absorvidos pelas populações mestiças de origem mista europeia e indígena.
Na Europa moderna, existe agora uma comunidade emergente de mulatos contemporâneos não associados aos séculos de história dos que nasceram antes deles. Estes são descendentes de actuais cidadãos europeus e de imigrantes africanos recentes em vários países europeus.
BrazilEdit
| Ancestrais genómicos de indivíduos em Porto Alegre (estado do Rio Grande do Sul) Sérgio Pena et al. 2011 . | ||||
|---|---|---|---|---|
| Color | Amerindian | African | Europeia | |
| White | 9,3% | 5,3% | 85.5% | |
| 15,4% | 42,4% | 42,2% | ||
| Preto | 11% | 45,9% | 43.1% | |
| Total | 9,6% | 12,7% | 77.7% | |
| Ancestralismo genómico dos indivíduos em Ilhéus (estado da Bahia) Sérgio Pena et al. 2011 . | ||||
|---|---|---|---|---|
| Color | Amerindian | African | Europeia | |
| White | 8,8% | 24,4% | 66.8% | |
| 11,9% | 28,8% | 59,3% | ||
| Preto | 10,1% | 35,9% | 53.9% | |
| Total | 9,1% | 30,3% | 60.6% | |
| Ancestrais genómicos dos indivíduos em Belém (estado do Pará) Sérgio Pena et al. 2011 . | ||||
|---|---|---|---|---|
| Color | Amerindian | African | Europeu | |
| White | 14,1% | 7,7% | 78.2% | |
| 10,6% | ||||
| Preto | 27,5% | 52.4% | ||
| Total | 19,4% | 10,9% | 69.7% | |
| Ancestrais genómicos dos indivíduos em Fortaleza (estado do Ceará) Sérgio Pena et al. 2011 . | ||||
|---|---|---|---|---|
| Color | Amerindian | African | Europeia | |
| White | 10,9% | 13,3% | 75.8% | |
| 12,8% | 14,4% | 72,8% | ||
| Preto | N.S. | N.S. | N.S | |
Estudos de ADN Autosomal (tabelas acima e abaixo) mostraram que a população brasileira como um todo tende a ter componentes europeus, africanos e nativos americanos.
Um estudo genético autossómico de 2015, que também analisou dados de 25 estudos de 38 populações brasileiras diferentes, concluiu que: a ascendência europeia representa 62% do património da população, seguida da africana (21%) e da indígena americana (17%). A contribuição europeia é mais elevada no Sul do Brasil (77%), a africana mais elevada no Nordeste do Brasil (27%) e a indígena americana é a mais elevada no Norte do Brasil (32%).
| Region | European | African | Native American |
|---|---|---|---|
| Região do Norte | 51% | 16% | 32% |
| Região do Nordeste | 58% | 27% | 15% | Central-Região Oeste | 24% | 12% |
| 67% | 23% | 10% | Região Sul | 77% | 12% | 11% |
Um estudo autossómico a partir de 2013, com quase 1300 amostras de todas as regiões brasileiras, encontrou um grau predominante de ascendência europeia combinado com contribuições africanas e nativas americanas, em graus variados. Após um gradiente crescente de Norte a Sul, a ascendência europeia foi a mais predominante em todas as populações urbanas (com valores até 74%). As populações do Norte consistiam numa proporção significativa de ascendência indígena americana que era cerca de duas vezes maior do que a contribuição africana. Em contrapartida, no Nordeste, Centro-Oeste e Sudeste, a ascendência africana foi a segunda mais prevalecente. A um nível intrapopular, todas as populações urbanas
foram altamente misturadas, e a maior parte da variação nas proporções de ascendência foi observada entre indivíduos dentro de cada população e não entre a população’.
| Região | Europeia | Africana | Nativo Americano |
|---|---|---|---|
| Região do Norte | 51% | 17% | 32% |
| Região do Nordeste | 56% | 28% | 16% |
| Central-Região Oeste | 58% | 26% | 16% |
| Região Sudeste | 61% | 27% | 12% |
| Sul Região | 15% | 11% |
Um estudo de ADN autossómico (2011), com quase 1000 amostras de todo o país (“brancos”, “pardos” e “negros”, de acordo com as suas respectivas proporções), encontraram uma importante contribuição europeia, seguida de uma elevada contribuição africana e de uma importante componente indígena americana. “Em todas as regiões estudadas, a ascendência europeia foi predominante, com proporções que variam entre 60,6% no Nordeste e 77,7% no Sul”. As amostras do estudo autossómico de 2011 vieram de dadores de sangue (as classes mais baixas constituem a grande maioria dos dadores de sangue no Brasil), e também do pessoal das instituições de saúde pública e dos estudantes de saúde. O estudo mostrou que os brasileiros de diferentes regiões são mais homogéneos do que alguns pensavam anteriormente, apenas com base no censo. “A homogeneidade brasileira é, portanto, muito maior entre as regiões brasileiras do que dentro das regiões brasileiras”.
| Region | European | African | Native American |
|---|---|---|---|
| Northern Brazil | 68.80% | ||
| 8,90% | |||
| 17,30% | 7,30% | ||
| Sul do Brasil | 79,50% | 10,30% | 9.40% |
De acordo com um estudo de ADN de 2010, “um novo retrato de cada contribuição étnica para o ADN dos brasileiros, obtido com amostras das cinco regiões do país, indicou que, em média, os antepassados europeus são responsáveis por quase 80% do património genético da população. A variação entre as regiões é pequena, com a possível excepção do Sul, onde a contribuição europeia atinge quase 90%. Os resultados, publicados pela revista científica American Journal of Human Biology por uma equipa da Universidade Católica de Brasília, mostram que no Brasil, indicadores físicos como a cor da pele, a cor dos olhos e a cor do cabelo têm pouco a ver com a ascendência genética de cada pessoa, o que foi demonstrado em estudos anteriores (independentemente da classificação censitária). “Os SNPs informativos sobre a ascendência podem ser úteis para estimar a ascendência biogeográfica individual e populacional. A população brasileira é caracterizada por um historial genético de três populações parentais (europeus, africanos e ameríndios nativos brasileiros) com um amplo grau e diversos padrões de mistura. Neste trabalho, analisámos o conteúdo informativo de 28 SNPs de ancestrais-informativos em painéis multiplexados utilizando três fontes de população parental (africana, ameríndia e europeia) para inferir a mistura genética numa amostra urbana das cinco regiões geopolíticas brasileiras. Os SNPs atribuídos separadamente das populações parentais entre si, podendo assim ser aplicados para a estimativa da ancestralidade numa população de três híbridos miscigenados. Os dados foram utilizados para inferir a ancestralidade genética dos brasileiros com um modelo de mistura. As estimativas de F(st) entre as cinco regiões geopolíticas brasileiras sugeriram pouca diferenciação genética apenas entre o Sul e as restantes regiões. As estimativas dos resultados da ancestralidade são consistentes com o perfil genético heterogéneo da população brasileira, com uma grande contribuição da ancestralidade europeia (0,771) seguida de contribuições africanas (0,143) e ameríndias (0,085). Os painéis de SNP multiplexados descritos podem ser uma ferramenta útil para estudos bioantropológicos, mas pode ser principalmente valioso para controlar resultados espúrios em estudos de associação genética em populações misturadas”. É importante notar que “as amostras provêm gratuitamente de tomadores de testes de paternidade, assim como os investigadores o explicitaram: “os testes de paternidade eram gratuitos, as amostras de população envolviam pessoas de estratos sócio-económicos variáveis, embora provavelmente inclinando-se ligeiramente para o grupo ”pardo””.
| European | Native American | North Region | 71.10% | 18,20% | 10,70% |
|---|---|---|---|
| Região do Nordeste | 77.40% | 13,60% | 8,90% |
| Região Centro-Oeste | 65,90% | 18.70% | 11,80% |
| Região Sudeste | 79,90% | 14,10% | 6.10% |
| 7,70% | 5,20% |
Um estudo de ADN autossómico de 2009 encontrou um perfil semelhante: “todas as amostras (regiões) brasileiras estão mais próximas do grupo europeu do que das populações africanas ou dos mestiços do México”.
| Region | European | African | Native American |
|---|---|---|---|
| North Region | 60.6% | 21,3% | 18,1% |
| Região do Nordeste | 66,7% | 23,3% | 10,0% |
| Região Centro-Oeste | 66.3% | 21,7% | 12,0% |
| Região Sudeste | 60,7% | 32,0% | 7,3% |
| Região Sul | 81.5% | 9,3% | 9,2% |
De acordo com outro estudo de ADN autossómico de 2008, da Universidade de Brasília (UnB), a ascendência europeia domina em todo o Brasil (em todas as regiões), sendo responsável por 65.90% do património da população, seguido da contribuição africana (24,80%) e dos nativos americanos (9,3%).
Estudos realizados pelo geneticista Sergio Pena estimou que o branco médio brasileiro também tem ascendência africana e indígena americana, em média, desta forma: é 80% europeu, 10% ameríndio, e 10% africano/preto. Outro estudo, realizado pelo Brazilian Journal of Medical and Biological Research, conclui que o brasileiro branco médio é (>70%) Europeu.
De acordo com o censo do IBGE 2000, 38,5% dos brasileiros identificados como pardo, ou seja, de ascendência mista. Este número inclui mulatos e outras pessoas multirraciais, tais como pessoas com ascendência europeia e ameríndia (chamadas caboclos), bem como ameríndios assimilados, ocidentalizados, e mestiços com alguma ascendência asiática. A maioria dos brasileiros mestiços tem os três antepassados: Ameríndios, europeus, e africanos. De acordo com o censo de 2006 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, cerca de 42,6% dos brasileiros identificam como pardo, um aumento em relação ao censo de 2000.
De acordo com estudos genéticos, alguns dos que se identificam como brasileiros brancos (48,4%) também têm alguns antepassados mestiços (tanto subsaarianos africanos como ameríndios). Os brasileiros que se identificam como de raça negra ou de cor preta, ou seja, brasileiros de origem negra africana, constituem 6,9% da população; os estudos genéticos mostram que a sua ascendência média total ainda é mista: 40% africanos, 50% europeus e 10% ameríndios, mas provavelmente cresceram no seio de comunidades visivelmente negras.
Estes estudos de ADN autossómicos, que medem a contribuição genética total, continuam a revelar diferenças entre a forma como os indivíduos se identificam, que é geralmente baseada na família e na comunidade próxima, com ascendência genética, que pode estar relacionada com um passado distante sobre o qual pouco sabem. Um estudo de ADN autossómico da periferia pobre do Rio de Janeiro mostrou que a autopercepção e a ancestralidade real podem não andar de mãos dadas. “Os resultados dos testes de ascendência genómica são bastante diferentes das estimativas de ascendência europeia feitas pelos próprios”, dizem os investigadores. Os resultados dos testes mostraram que a proporção de ascendência genética europeia era mais elevada do que os estudantes esperavam. Quando questionados antes do teste, os estudantes que identificaram como “pardos”, por exemplo, identificaram como 1/3 europeus, 1/3 africanos e 1/3 ameríndios. Por outro lado, os estudantes classificados como “brancos” tendiam a sobrestimar a sua proporção de ascendência genética africana e ameríndia.
CubaEdit
Sobre um quarto dos cubanos são mulatos. Os brancos têm sido o grupo étnico dominante durante séculos. Embora os mulatos se tenham tornado cada vez mais proeminentes desde meados do século XX, alguns mulatos ainda enfrentam discriminação racial.
HaitiEdit
Mulatados representam até 5% da população do Haiti. Na história do Haiti, este povo mestiço, conhecido nos tempos coloniais como povo livre de cor, ganhou alguma educação e propriedade antes da Revolução. Em alguns casos, os seus pais brancos providenciaram para que os filhos multirraciais fossem educados em França e se juntassem aos militares, dando-lhes um avanço económico. As pessoas livres de cor ganharam algum capital social e poder político antes da Revolução, foram influentes durante a Revolução e desde então. O povo de cor manteve a sua posição de elite, baseada na educação e no capital social, o que é visível na hierarquia política, económica e cultural no Haiti de hoje. Numerosos líderes ao longo da história do Haiti foram pessoas de cor.
Muitos mulatos haitianos eram escravos e muitas vezes participaram activamente na opressão da maioria negra. Alguns mulatos dominicanos eram também proprietários de escravos.
A Revolução Haitiana foi iniciada por mulatos. A luta subsequente no Haiti entre os mulatos liderados por André Rigaud e os negros haitianos liderados por Toussaint Louverture, transformou-se na Guerra das Facas. Com a ajuda secreta dos Estados Unidos, Toussaint acabou por ganhar o conflito e tornou-se o governante de toda a ilha de Hispaniola. Napoleão ordenou a Charles Leclerc e a um exército substancial que acabasse com a rebelião; Leclerc apreendeu Toussaint em 1802 e deportou-o para França, onde morreu na prisão um ano mais tarde. Leclerc foi sucedido pelo General Rochambeau. Com reforços da França e da Polónia, Rochambeau iniciou uma campanha sangrenta contra os mulatos e intensificou as operações contra os negros, importando cães de caça para os seguir e matar. Milhares de prisioneiros de guerra negros e suspeitos foram acorrentados a bolas de canhão e atirados para o mar. Os historiadores da Revolução Haitiana creditam as tácticas brutais de Rochambeau para unir soldados negros e mulatos contra os franceses.
Em 1806, o Haiti dividiu-se num norte controlado por negros e num sul governado por mulatos. O Presidente haitiano Jean-Pierre Boyer, filho de um francês e antigo escravo africano, conseguiu unificar um Haiti dividido, mas excluiu os negros do poder. Em 1847, um oficial militar negro chamado Faustin Soulouque foi nomeado presidente, com os mulatos a apoiá-lo; mas, em vez de provar ser uma ferramenta nas mãos dos senadores, mostrou uma forte vontade, e, embora pelos seus antecedentes pertencentes ao partido dos mulatos, começou a associar os negros ao seu interesse. Os mulatos retaliaram conspirando; mas Soulouque começou a dizimar os seus inimigos através de confiscações, proscrições, e execuções. Os soldados negros começaram um massacre geral em Porto Príncipe, que só cessou depois do cônsul francês, Charles Reybaud, ameaçar ordenar o desembarque dos fuzileiros dos homens de guerra no porto.
República DominicanaEdit
Soulouque considerou os governantes brancos e mulatos da República Dominicana vizinhos como seus inimigos “naturais”. Ele invadiu a República Dominicana em Março de 1849, mas foi derrotado na Batalha de Las Carreras por Pedro Santana, perto de Ocoa, a 21 de Abril, e obrigado a retirar-se. A estratégia haitiana foi ridicularizada pela imprensa americana:
… uma divisão de tropas negras de Faustin fugiu, e o seu comandante, o General Garat, foi morto. O corpo principal, dezoito mil tropas, sob o imperador, encontrou quatrocentos dominicanos com uma peça de campo, e apesar da disparidade da força, esta última carregou e provocou a fuga dos Haytiens em todas as direcções … Faustin chegou muito perto de cair nas mãos do inimigo. Em tempos estiveram a poucos metros dele, e ele só foi salvo por Thirlonge e outros oficiais do seu pessoal, vários dos quais perderam as suas vidas. Os dominicanos perseguiram os Haytiens em retirada alguns quilómetros até serem controlados e conduzidos de volta pela Garde Nationale de Port-au-Prince, comandada por Robert Gateau, o leiloeiro.
Os haitianos não conseguiram afastar uma série de ataques de represália da marinha dominicana ao longo da costa sul do Haiti, lançados pelo presidente dominicano Buenaventura Báez. Apesar do fracasso da campanha dominicana, Soulouque foi proclamado imperador a 26 de Agosto de 1849, com o nome de Faustin I. Foi chamado pelos dominicanos de rey de farsa (imperador palhaço). No final de 1855, invadiu novamente a República Dominicana à frente de um exército de 30.000 homens, mas foi novamente derrotado por Santana, e mal escapou de ser capturado. O seu tesouro e a sua coroa caíram nas mãos do inimigo. Soulouque foi deposto num golpe militar liderado pelo general mulato Fabre Geffrard em 1858-59.
Nos dois terços orientais da Hispaniola, os mulatos constituíam um grupo maioritário sempre crescente, e na essência tomaram conta de toda a República Dominicana, sem oposição negra organizada. Muitos dos seus governantes e figuras famosas eram mulatos, tais como Gregorio Luperón, Ulises Heureaux, José Joaquín Puello, Matías Ramón Mella, Buenaventura Báez, e Rafael Trujillo. A República Dominicana tem sido descrita como o único verdadeiro país mulato do mundo. O racismo dominicano invasivo, baseado na rejeição da ascendência africana, levou a muitos ataques contra a grande comunidade de imigrantes haitianos, o mais letal dos quais foi o massacre da salsa de 1937. Aproximadamente 5.000-67.000 homens, mulheres, crianças, bebés e idosos, que foram seleccionados pela sua cor de pele, foram massacrados com catanas, ou atirados aos tubarões.
Puerto RicoEdit
Num estudo genético de 2002 de linhagem materna e paterna directa de 800 porto-riquenhos, 61% tinha ADN mitocondrial (mtDNA) de um antepassado feminino ameríndio, 27% herdou MtDNA de um antepassado feminino africano e 12% tinha MtDNA de um antepassado feminino europeu. Pelo contrário, as linhas directas patrilineares, como indicado pelo cromossoma Y, mostraram que 70% dos machos porto-riquenhos da amostra têm ADN do cromossoma Y de um antepassado europeu masculino, 20% herdaram Y-DNA de um antepassado africano masculino, e menos de 10% herdaram Y-DNA de um antepassado ameríndio masculino. Como estes testes medem apenas o ADN ao longo das linhas matrilineares e patrilineares directas da herança, não podem dizer qual a percentagem total de ascendência europeia, indígena ou africana que qualquer indivíduo tem.
Em conformidade com a prática espanhola, durante a maior parte do seu período colonial, Porto Rico teve leis como a Regla del Sacar ou Gracias al Sacar. Uma pessoa com ascendência africana poderia ser considerada legalmente branca se pudesse provar que pelo menos uma pessoa por geração, nas últimas quatro gerações, tinha sido legalmente branca. As pessoas de ascendência negra com linhagem branca conhecida eram classificadas como brancas, em contraste com a “regra da gota única” colocada na lei no início do século XX nos Estados Unidos. Na época colonial e antebellum em certos locais, as pessoas de três quartos ou mais da linhagem branca eram consideradas legalmente brancas. No entanto, se nascessem de mães escravas, este estatuto não anulava o facto de serem consideradas escravas, como Sally Hemings, que era três quartos branca, e os seus filhos por Thomas Jefferson, que eram sete oitavos brancos, e todos nascidos em escravatura.