In artEdit
Nicodemus figura proeminentemente em representações medievais do Depósito no qual ele e José de Arimatéia são mostrados removendo o Cristo morto da cruz, muitas vezes com a ajuda de uma escada.
Como José, Nicodemos tornou-se o objecto de várias lendas piedosas durante a Idade Média, particularmente em ligação com cruzes monumentais. Tinha a reputação de ter esculpido tanto o Rosto Santo de Lucca como o Crucifixo de Batlló, recebendo assistência angélica com o rosto em particular e tornando assim as obras exemplos de acheiropoieta.
ambas estas esculturas datam de pelo menos um milénio após a vida de Nicodemus, mas as ascrições atestam o interesse contemporâneo em Nicodemus como personagem na Europa medieval.
Na poesiaEdit
Na obra de Henry Vaughan “A Noite”, mencionando Nicodemus é significativo para elaborar a representação do poema sobre a relação da noite com Deus.
Na músicaEdit
Nas leituras prescritas por Luteranos do século XVIII, o texto evangélico do encontro de Jesus e Nicodemus à noite foi atribuído ao Domingo da Trindade. Johann Sebastian Bach compôs várias cantatas para a ocasião, das quais O heilges Geist- und Wasserbad, BWV 165, composto em 1715, permanece próximo do evangelho baseado num libreto do poeta da corte em Weimar, Salomo Franck.
Ernst Pepping compôs em 1937 um Evangelienmotette (motet sobre texto evangélico) Jesus und Nikodemus.
Na música popular, o nome de Nicodemus foi figurativamente usado na peça “Wake Nicodemus”, da era da Guerra Civil Americana de 1864, de Henry Clay Work, que nessa época era popular em espectáculos de trovadores. Em 1978 Tim Curry cobriu a canção do seu álbum de estreia Read My Lips. A canção “Help Yourself” de The Devil Makes Three contém uma recontagem muito informal da relação entre Nicodemus e Jesus.
Segundo verso da canção “Help Yourself” executada por The Devil Makes Three (banda) é dedicada a Nicodemus.
Na literaturaEdit
Persuaded: The Story of Nicodemus do autor David Harder é um relato histórico ficcional sobre a vida de Nicodemus. Harder usou eventos e horários para o seu romance encontrado dentro das páginas da versão da Tradução da Paixão da Bíblia e deu vida a personagens bíblicos numa história realista com o objectivo de manter o seu livro historicamente e com precisão de script.
Durante a luta protestante vs. católicaEditar
Durante a luta entre Protestantes e Católicos na Europa, do século XVI ao XVIII, uma pessoa pertencente a uma Igreja diferente da local dominante arriscava-se muitas vezes a ser severamente punida – em muitos casos um perigo de vida literal. Nessa altura, desenvolveu-se o uso de “Nicodemita”, geralmente um termo de desrespeito que se refere a uma pessoa suspeita de deturpação pública das suas crenças religiosas reais, exibindo falsas aparências e ocultando crenças verdadeiras. O termo foi aparentemente introduzido por John Calvin na sua “Excuse à messieurs les Nicodemites” de 1544. Para Calvin, que se opôs a toda a veneração de santos, o facto de Nicodemus se ter tornado um santo católico não exonerou de forma alguma a sua “duplicidade”. O termo foi originalmente aplicado principalmente aos cripto-protestantes – protestantes ocultos num ambiente católico – mais tarde usado de forma mais ampla.
United StatesEdit
A discussão com Jesus é a fonte de várias expressões comuns do cristianismo americano contemporâneo, especificamente, a frase descritiva “nascidos de novo” usada para descrever a salvação ou baptismo por alguns grupos, e João 3:16, um versículo comumente citado para descrever o plano de salvação de Deus.
Daniel Burke observa que, “Para os negros depois da Guerra Civil, ele foi um modelo de renascimento, ao procurarem expulsar a sua antiga identidade como escravos”. Rosamond Rodman afirma que libertou os escravos que se mudaram para Nicodemus, Kansas, após a Guerra Civil, dando o seu nome à sua cidade. No entanto, o Serviço Nacional de Parques indica que foi mais provavelmente baseado numa canção de 1864, “Wake Nicodemus” de Henry Clay Work, utilizada para promover a colonização na área.
A 16 de Agosto de 1967, Martin Luther King Jr. invocou Nicodemus como metáfora sobre a necessidade de os Estados Unidos “nascerem de novo”, a fim de combater eficazmente a desigualdade social e económica. O discurso foi chamado “Where Do We Go From Here?”, e proferido na 11ª Convenção Anual SCLC em Atlanta, Geórgia.