I. História e Eventos
Muhammad, o fundador do Islão nasceu em Meca (na Arábia Saudita moderna), em 570 d.C. Nessa altura, o cenário religioso da Península Arábica era “um polidemónio bastante primitivo e adoração de pedras, estrelas, grutas e árvores.1 Por volta de 610 d.C., ele veio a acreditar que estava a receber visões, que ele afirmava serem do anjo Gabriel. As escrituras islâmicas, conhecidas como o “Corão”, são a “recitação” das revelações que afirmou ter recebido durante os próximos 22 anos.
P>Muhammad a pregação destas visões em Meca encontrou uma resistência considerável. A razão para isto foi porque a mensagem de Maomé ameaçava não só o politeísmo popular, mas também os poderes políticos e económicos. Como resultado, Muhammad encontrou os seus primeiros seguidores entre a classe baixa e aqueles que estavam maduros para uma nova ordem social.
Em 622 viajou para Yathrib, que agora se chama Medina. Este evento, chamado “Hejira”, é visto como o ponto de viragem do Islão. A partir de então, o Islão já não era apenas uma religião, mas um poder político distinto. Em Medina, a comunidade de crentes tornou-se um estado com Maomé como seu líder religioso e político.2
Em 630, Maomé e os seus seguidores assumiram Meca sem resistência. Maomé declarou que o Kaaba (o templo em Meca) era o santuário mais sagrado do Islão. Até hoje, os muçulmanos dirigem as suas orações de frente para a cidade de Meca e o santuário de Kaaba.3
Na altura em que Muhammad morreu em 632, o Islão já tinha alcançado grandes porções da Ásia, África e parte da Europa. Hoje, o Islão reivindica mais de 450 milhões de seguidores.4 Segundo Carmody e Carmody, “o Islão é a religião que mais cresce hoje em dia no mundo. É uma grande força em África, uma presença média na China e na União Soviética, um accionista na petropolítica do Médio Oriente, uma enorme presença na Indonésia, e a religião de mais de 6 milhões de norte-americanos “5
II. Ensinamentos do Islão
“A fé e a prática do Islão são governadas pelos dois grandes ramos do ensino muçulmano, a teologia e a jurisprudência, aos quais já foi feita alguma referência. A teologia muçulmana (normalmente chamada “Tawhid” a partir da sua doutrina central da Unidade da Divindade) define tudo o que um homem deve acreditar, enquanto que a lei (Shari’a) prescreve tudo o que ele deve fazer. Não há sacerdócio e não há sacramentos. Ao contrário de qualquer outro sistema no mundo de hoje, a Shari’a abraça todos os detalhes da vida humana, desde a proibição do crime ao uso do palito, desde a organização do Estado até às intimidades mais sagradas – ou aberrações desagradáveis – da vida familiar “6
Estas práticas são principalmente verdadeiras do Islão sunita, não das seitas divergentes.
A. Os Artigos de Fé
Estas são doutrinas básicas em que todos os muçulmanos são obrigados a acreditar.
“Ó crentes, creiam em Deus e no Seu mensageiro e no Livro que Ele enviou antes. Quem não acredita em Deus e nos Seus anjos e nos Seus livros, e nos Seus mensageiros, e no Último Dia, certamente se desviou para um erro muito grande. Aqueles que acreditam, e depois desacreditam, depois acreditam, depois desacreditam, e depois aumentam a descrença – Deus não é capaz de os perdoar, nem de os orientar de qualquer maneira”. (O Corão, Sura 4:135)
- Deus – Existe um Deus verdadeiro e o Seu nome é “Alá”; Alá é omnisciente, onisciente e todo-poderoso. No entanto, Alá não é um Deus personificável, mas um Deus transcendente, pois está tão acima do homem que não é pessoalmente conhecido.
“Diz: ‘Ele é Deus, Um, Deus, o Refúgio Eterno, que não gerou, e não foi gerado, e igual a Ele não é ninguém “7 - Anjos – O anjo chefe é Gabriel, que foi fundamental na revelação das visões a Maomé. Diferente dos anjos são os gênios (jeanies ou demónios). O líder dos gênios é Shaitan (Satanás).
- Escritura – Há quatro livros que os muçulmanos consideram inspirados: a Torá de Moisés (os primeiros cinco livros do Antigo Testamento), o Zabur (Salmos de David), o Injil, (o evangelho de Jesus) e o Corão. Os muçulmanos acreditam que os três primeiros contêm erros porque foram adulterados por judeus e cristãos. Uma vez que o Alcorão é a palavra mais recente e final de Deus, é visto como superior a todos os outros escritos.
Quando se pedia um milagre para atestar a sua pretensão de profeta, Maomé referia-se ao milagre do Alcorão. “Alcorão” (ou “Corão”) é uma palavra árabe que significa “recitar”
“É visto como uma revelação perfeita de Deus, reprodução fiel de um original gravado numa tábua no céu que existiu desde toda a eternidade. Cópias do Alcorão são portanto muito veneradas e só são tocadas e lidas por muçulmanos após uma limpeza cerimonial. De acordo com a tradição islâmica, o Alcorão foi originalmente escrito em folhas de palmeira, em ossos de camelos e em pedras.
Following Muhammad’s death in A.D. 632, a tradição afirma que o primeiro califa, Abu Bakr, ordenou ao antigo secretário de Muhammad, Zaid, que recolhesse e organizasse escritos. Isto foi feito em cooperação com outros e, finalmente, uma revisão autorizada do texto foi estabelecida pelo califa Uthman. Outras versões existentes foram ordenadas para serem destruídas”. 8
/li> - Dia do Julgamento – No último dia, os mortos serão ressuscitados. Deus julgará cada pessoa de acordo com os seus feitos, enviando-os para o céu ou para o inferno. O céu é um lugar de prazer sensual.
“Para muitos homens, a melhor parte do jardim celestial era a toca: virgens buxom de olhos escuros. Além da sua esposa terrena, cada homem no céu podia esperar ter setenta arrotos. Eles nunca estariam doentes, menstruados, grávidos (a menos que desejassem), mal-humorados, ou com ciúmes”. Ele poderia desflorá-las à vontade, e voltar a encontrá-las virgens de novo. 9
/li> - Profetas – O Alcorão lista 28 profetas, incluindo Adão, Noé, Abraão, Moisés, David, Jonas e Jesus. Maomé é o último e maior profeta.10
- Predestinação – Alá determinou o que lhe agrada e ninguém pode mudar o que decretou.11 Este é um sexto artigo de fé que é considerado por muitos como fazendo parte dos cinco artigos.
Este forte fatalismo tem desempenhado um papel central na cultura muçulmana, e pode estar ligado à falta de progresso moderno que tem caracterizado os países muçulmanos até recentemente.
B. Os Cinco Pilares da Fé
- O Credo (Shahada) – “Não há Deus senão Alá e Muhammad é o seu Profeta”. Isto deve ser declarado publicamente para se tornar um muçulmano. O Credo é repetido regularmente pelos adoradores.
- Oração (Salat) – “A prática da oração (salat) é cinco vezes por dia (ao levantar-se, ao meio-dia, no meio-dia, no meio-dia, depois do pôr-do-sol, e antes de se retirar). O adorador deve recitar as orações prescritas (o primeiro surah e outras selecções do Alcorão) em árabe enquanto enfrenta o Ka’aba em Meca. O Hadith (livro da tradição) transformou estas orações num procedimento mecânico de pé, ajoelhado, mãos e rosto no chão, e assim por diante. O apelo à oração é soado pelo muezim (um criador muçulmano) de uma torre chamada minarete que faz parte da mesquita (o lugar de culto público) “12
- esmola (Zakat) – os muçulmanos são obrigados a dar um quadragésimo dos seus rendimentos para ajudar os pobres.
- Jejum (Ramadão) – Os muçulmanos fiéis jejuam do nascer ao pôr do sol todos os dias durante este mês sagrado.
- A Peregrinação (Hajj) – A Peregrinação a Meca é esperada de todos os muçulmanos pelo menos uma vez na sua vida, a menos que seja impedida pela guerra ou por outras condições fora do controlo do adorador. “É dever de todos os homens para com Deus vir à Casa um peregrino, se ele for capaz de lá chegar “13 “A Kaaba (em Meca) é o lugar mais sagrado para os crentes. Muito mais do que uma mesquita, acredita-se ser o lugar onde o poder celestial toca directamente a terra. “14
C. Guerra Santa
Existe um sexto dever religioso associado aos Cinco Pilares, Jihad ou Guerra Santa.
O Corão ensina:
“Prescrito para si é lutar, embora seja odioso para si. No entanto, pode acontecer que odeies uma coisa que é melhor para ti; e pode acontecer que ames uma coisa que é pior para ti; Deus sabe, e tu não sabes.
Eles vão questionar-te sobre o mês santo, e lutar nele. Diz: “Lutar nele é uma coisa hedionda, mas barrar ao caminho de Deus, e descrença Nele, e na Santa Mesquita, e expulsar dele o seu povo – isso é mais hediondo aos olhos de Deus; e a perseguição é mais hedionda do que matar. Eles não deixarão de lutar convosco…”. (Sura 2:212).
“Que lutem à maneira de Deus que vende a vida presente para o mundo vindouro; e quem lutar à maneira de Deus é morto, ou vence, Trazer-lhe-emos um salário poderoso. Como é convosco, que não luteis à maneira de Deus, e pelos homens, mulheres e crianças que, humilhados, dizem: ‘Nosso Senhor, tira-nos desta cidade cujo povo é malfeitor, e nomeia-nos um protector de Ti, e nomeia-nos um ajudante de Ti’? Os crentes lutam no caminho de Deus, e os incrédulos lutam no caminho dos ídolos. Lutai, portanto, contra os amigos de Satanás; certamente a astúcia de Satanás é sempre fraca” (Sura 4:77).
Estudos islâmicos explicam:
“Jihad significa literalmente um esforço ou luta. Inclui uma guerra religiosa contra os incrédulos com o objectivo de os converter ao Islão ou de subjugar toda a oposição. (Ver Corão 9:5; 4:76; 2:214; 8:39.) É o dever sagrado da nação muçulmana assegurar que o Islão triunfe sobre todas as religiões. É considerado um dever geral da nação como um todo, não de indivíduos. Além disso, é um dever que se relaciona apenas com a religião. Não tem nada a ver com exploração económica, repressão política ou imperialismo sob qualquer forma.
p> No início da sua carreira, Maomé difundiu o Islão através do ensino e da persuasão: vários primeiros suras de Meccan afirmaram que ele foi enviado apenas para pregar. Quando, em Medina, declarou que Deus tinha permitido que ele e os seus seguidores se defendessem contra os infiéis, e mais tarde quando proclamou que tinha licença divina para os atacar e estabelecer a verdadeira fé pela espada. O próprio Muhammad lutou em nove batalhas e ordenou muitas mais “15
III. Islão e Cristianismo
- Deus – os muçulmanos negam a doutrina da trindade, considerando-a politeísta. Consideram blasfémia chamar “Pai” a Deus, porque lhes implica que Ele teve relações sexuais.
“Esta doutrina, que torna Deus diferente das Suas criaturas, é forte no Islão. Alá é tão diferente que torna (1) difícil saber realmente muito sobre Ele, e (2) improvável que Ele seja afectado pelas atitudes ou acções das suas criaturas. Embora se diga que Alá é amoroso, este aspecto da sua natureza é quase ignorado, e pensa-se que o seu supremo atributo de justiça é o de dominar o amor. “16
/li> - A Bíblia – Os muçulmanos traçam as suas raízes até à Bíblia, mas sentem-se livres para escolher as partes que sustentam o seu ponto de vista. O Islão, por exemplo, não consideraria o nosso Novo Testamento como sendo o Injil (evangelho de Jesus). Não são as palavras de Jesus, são as palavras de outros sobre Jesus. As suas palavras originais foram corrompidas e muitas foram perdidas. Apenas o Alcorão é infalível. Muhammad e o Alcorão são o que o Islão deve seguir.
“É bem sabido que em muitos pontos o Alcorão não concorda com as Escrituras Judaicas e Cristãs. Por conseguinte, do ponto de vista muçulmano, segue-se necessariamente que estas Escrituras devem ter sido corrompidas. As provas históricas não impressionam a força esmagadora do silogismo. Assim é, e não pode ser de outra forma. O controverso muçulmano não sente necessidade de estudar as provas em pormenor. A única imagem válida de Jesus Cristo é a que se encontra nas páginas do Alcorão “17
Referências à Bíblia no Corão tornam evidente que Muhammad estava confuso acerca da mensagem do Cristianismo e também do que o Antigo Testamento dizia. No estudo de Gleason Archer descobrimos que existem anacronismos flagrantes e imprecisões históricas no Alcorão.18 Se Deus revelou o Alcorão, ele não só contradisse algumas das suas revelações anteriores no Antigo e Novo Testamento (incluindo as partes que os muçulmanos consideram inspiradas), mas esqueceu alguns dos detalhes históricos da sua própria revelação. A distinção entre o que são as palavras reais de Cristo e o que foi “corrompido” pelos cristãos é completamente arbitrária, deixando o intérprete muçulmano como autoridade final.
Como foi salientado anteriormente, quando Maomé foi convidado a validar a sua reivindicação profética, ele não afirmou ser divino, nem ter sido ressuscitado dos mortos. Pelo contrário, ele apontou para o milagre do Alcorão. Infelizmente, o livro não se presta nem à falsificação nem à verificação. Não há profecia preditiva como a usada pelo Deus da Bíblia para verificar a sua palavra.
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O ponto de vista do Alcorão sobre as mulheres
No ensino do Alcorão sobre as mulheres, vemos uma diferença marcante em relação à Bíblia.
“Os homens são os gestores dos assuntos das mulheres, por isso Deus preferiu em recompensa uma delas em vez de outra, e por isso gastaram dos seus bens. As mulheres justas são portanto obedientes, guardando o segredo para a guarda de Deus. E as que temem podem ser rebeldes admoestadoras; bani-las para os seus sofás, e espancá-las. Se elas te obedecerem, não procures nenhuma maneira contra elas” (Sura 4:34).
Nestas poucas palavras, Deus deu a conhecer o estatuto das mulheres em relação aos homens. Em relação a outros assuntos, o estatuto, direitos e deveres da mulher são definidos com vários graus de rigidez, mas nisto a mensagem é clara, finita e completa; não é um assunto para discussão ou compromisso. O Corão também declara:
‘As vossas mulheres são uma lavoura para vós; portanto, venham à vossa lavoura como quiserem’ (Sura 2:223).”19
A passagem seguinte é um resumo das atitudes islâmicas sobre as mulheres dadas por Denise Carmody:
O estatuto das mulheres no Islão diz muito sobre a sociedade muçulmana. No Alcorão há alguma base para a igualdade sexual: A recompensa e o castigo na vida após a morte dependem dos actos e não do sexo; o casamento e a vida conjugal são preciosos; as mulheres têm direitos de dote em alguns divórcios, direitos sucessórios, direitos de casar novamente, e direitos à protecção na altura da gravidez e da amamentação. No entanto, os direitos das mulheres não eram iguais aos que o Alcorão deu aos homens, quer no divórcio quer na herança. Além disso, o Alcorão não considera sequer a possibilidade de as mulheres poderem assumir papéis de liderança na comunidade, receber uma educação igual à dos homens, ensinar direito ou teologia, ou envolver-se em poligamia (como os homens podiam).
Furthermore, a misoginia latente na maioria das religiões patriarcais teve efeitos sombrios na sociedade muçulmana. Já em 1970, um xeque árabe ofereceu a opinião de que “educada ou não uma mulher é uma mulher e as orações e a paz do Profeta-Deus sobre ele – disseram que as mulheres têm falta de mente e de religião. A tradição colocou mais mulheres no fogo do que no jardim, e o principal determinante do seu destino foi o tratamento que davam aos seus maridos. Na lenda Muhammad desprezava virtualmente a natureza feminina como estúpida e irreligiosa. Os seus defeitos específicos eram a menstruação, que interferia com a oração e o jejum, e a falta de fiabilidade, que fazia com que a testemunha de uma mulher valesse apenas metade da de um homem em tribunal. A obediência ao marido foi o primeiro dever da mulher; a não obediência pode ainda hoje matá-la.
p>A mulher muçulmana era considerada erótica e de cabeça vazia. Assim, foi sujeita a purdah (reclusão e véu), poligenia, concubinato e o harém. As mulheres não deviam ser ensinadas a ler e escrever (“uma grande calamidade”), e eram moralmente “dobradas” porque vinham da costela dobrada de Adão. Assim, aos olhos de muitos homens, elas tinham uma existência sombria: “Era melhor para uma rapariga não vir à existência, mas ao nascer, era melhor que tivesse casado ou sido enterrada”. Os muçulmanos recentes, especialmente os africanos, defenderam a clitoridectomia e as operações de parentesco, frequentemente com o seguinte tipo de raciocínio: “A circuncisão das mulheres liberta-as da sua escravidão ao sexo, e permite-lhes cumprir o seu verdadeiro destino à mãe.”20
Outros problemas com o Alcorão
Outra razão para suspeitar da autenticidade do Alcorão é citada por Christy Wilson:
“Há alterações e ab-rogações dentro do próprio Alcorão. Por exemplo, Muhammad ordenou originalmente aos seus seguidores que rezassem para Jerusalém (sura 2:150), mas quando o povo judeu se recusou a segui-lo, mudou a direcção da oração para Meca (sura 2:125). Tais alterações são explicadas pela sura 2:106, “Se ab-rogarmos um versículo ou o consignarmos ao esquecimento, oferecemos algo melhor do que ele ou algo de igual valor””21
O Corão e Jesus Cristo
O Corão nega que Jesus era Deus, embora descreva o nascimento virginal numa passagem semelhante a Lucas 1:26-38 (Sura 3:45-47). O Islão acredita que Jesus foi um profeta sem pecado, embora não tão grande como Maomé.
“Povo do Livro, não vá além dos limites da sua religião, e diga não quanto a Deus, mas sim a verdade. O Messias, Jesus filho de Maria, era apenas o Mensageiro de Deus, e a Sua palavra que Ele cometeu a Maria, e um Espírito Dele. Por isso acredita em Deus e nos Seus Mensageiros, e não digas: “Três”. Refreie-se; melhor é para si. Deus é um só Deus “22
“São incrédulos que dizem: ‘Deus é o Messias, o filho de Maria’. Pois o Messias disse: ‘Filhos de Israel, servi a Deus, meu Senhor e . . . . São incrédulos que dizem: ‘Deus é o Terceiro de Três’. Só existe um deus, um só Deus. Se não se absterem do que dizem, afligirão aqueles que não acreditam num doloroso castigo. Não se voltarão para Deus e rezarão o Seu perdão? Deus perdoa a todos, tudo perdoa, tudo perdoa. O Messias, filho de Maria, era apenas um Mensageiro; os Mensageiros antes dele faleceram; a sua mãe era uma mulher justa; ambos comeram comida. Eis como lhes damos sinais claros; depois eis como eles perverteram”! 23
Deve salientar-se que Jesus não deixou espaço para tal afirmação (Jo 8:58; 10:30; 14:6).
No que diz respeito à Crucificação, o Corão declara:
“E pela sua incredulidade, e pela sua pronunciação contra Maria uma calúnia poderosa, e por dizerem: “Matámos o Messias, Jesus filho de Maria, o Mensageiro de Deus” – assim não o mataram, nem o crucificaram, apenas lhes foi mostrada uma semelhança disso. Aqueles que estão em desacordo a seu respeito estão certamente em dúvida a seu respeito; não têm conhecimento dele, a não ser o seguinte de suposição; e mataram-no não de certeza – não de facto; Deus elevou-o até Ele; Deus é todo-poderoso, todo-sábio “24
“A morte de Cristo nas mãos dos judeus é rejeitada pelos muçulmanos a priori, o que é absolutamente convincente se a premissa principal for admitida. É impossível que Deus abandone assim um profeta no cumprimento da sua missão. Seria contrário à Sua justiça permitir o sofrimento de um inocente em nome de outros. Seria contrário à Sua omnipotência não poder resgatar um profeta em perigo. Por conseguinte, Jesus não pode ter ficado indefeso na mão dos seus inimigos “25
Os mais muçulmanos acreditam que Judas morreu na cruz, não Jesus. Também aqui, a fiabilidade histórica dos documentos do Novo Testamento está a ser negada sem provas por um livro com menos credibilidade.
O Corão sobre o Pecado e a Salvação
Como vimos acima, os muçulmanos devem ganhar a salvação através de boas obras. Isto contradiz a Torá (Gn 15,6), que o Islão afirma como sendo de Alá. O Islão não pode explicar como um Deus justo pode aceitar homens pecadores sem comprometer o seu próprio carácter moral. Também não é claro onde está a linha de corte entre um muçulmano salvo e um muçulmano não salvo. Não é necessário manter as leis na perfeição, mas o Islão também não especifica quão perto se tem de chegar para receber a vida eterna.
Footnotes
1 Denise L. Carmody e John T. Carmody, Ways to the Center: An Introduction to World Religions (Belmont, California:Wadsworth Publishing Company, 1984) p.307
2 Denise L. Carmody & John T. Carmody, Ways to the Center. p.309
3 Lothar Schmalfuss, “Muhammad” in Eerdman’s Handbook to the World’s Religions, R. Pierce Beaver, et al. (Grand Rapids:Eerdmans, 1983) p.311
4 Josh McDowell, Understanding Non-Christian Religions (San Bernadino:Here’s Life Publishers, 1982) p.150
5 Denise L. Carmody & John T. Carmody, Ways to the Center, p.307 A alegação de que o Islão é a religião de crescimento mais rápido não é universalmente aceite.
6 Sir Norman Anderson, ed., The World’s Religions (Grand Rapids:William Eerdmans Publishing Company, 1976) p.78
7 The Koran, Sura 112:all
8 Christy Wilson, “The Qur’an” in Eerdman’s Handbook to World Religions, (Grand Rapids, MI:William Eerdman Publishing Company, 1982) p.315
9 Denise L. Carmody & John T. Carmody, Ways to the Center, p.333
10 D.S. Roberts, Islamismo: A Concise Introduction, (San Francisco:Harper and Row, 1981) p.35
11 D.S. Roberts, Islão p.35
12 Kenneth Boa, Cults, World Religions, and You (Wheaton, IL:Victor Books, 1977) p.53
13 The Koran, Sura 3:92
14 D.S. Roberts, Islão, p.43
15 D.S. Roberts, Islão, p.42
16 Sir Norman Anderson, Religiões Mundiais, p.79
p>17 Stephen Neill, Christian Faith and Other Faiths (London:Oxford University Press, 1970) p.64
18 Gleason L. Archer, A Survey of Old Testament Introduction, (Chicago: Moody Press 1980) p.498-500
19 D.S. Roberts, Islamismo, p.130
20 Denise L. Carmody & John T. Carmody, Ways to the Center, p.332,333
21 Christy Wilson, “O Alcorão” em Eerdmans, p.315
22 O Alcorão 4:169
23 O Alcorão 5:76-79
24 O Alcorão 4:157
25 Stephen Neill, Christian Faith and Other Faiths, p.66,6