Psicologia junguianaEditar
P>O psiquiatra suíço Carl Jung viu o ouroboros como um arquétipo e a mandala básica da alquimia. Jung também definiu a relação do ouroboros com a alquimia:
Os alquimistas, que à sua maneira sabiam mais sobre a natureza do processo de individuação do que nós moderados, expressaram este paradoxo através do símbolo do Ouroboros, a serpente que come a sua própria cauda. Diz-se que o Ouroboros tem um significado de infinito ou de totalidade. Na imagem secular de Ouroboros está o pensamento de se devorar e de se transformar num processo circulatório, pois era claro para os alquimistas mais astutos que a matéria prima da arte era o próprio homem. O Ouroboros é um símbolo dramático para a integração e assimilação do oposto, ou seja, da sombra. Este processo de “feed-back” é ao mesmo tempo um símbolo de imortalidade, uma vez que se diz dos Ouroboros que ele próprio se mata e se dá vida, se fertiliza e dá à luz. Ele simboliza o Um, que procede do choque de opostos, e por isso constitui o segredo da matéria prima que … inquestionavelmente provém do inconsciente do homem.
O psicólogo junguiano Erich Neumann escreve sobre ele como uma representação do “estado de alvorada” anterior, retratando a experiência de infância indiferenciada tanto da humanidade como da criança individual.
sonho de KekuléEdit
O químico orgânico alemão August Kekulé descreveu o momento eureka quando percebeu a estrutura do benzeno, depois de ter visto uma visão de Ouroboros:
Eu estava sentado, escrevendo no meu livro-texto; mas o trabalho não progrediu; os meus pensamentos estavam noutro lugar. Virei a minha cadeira para a fogueira e adormeci. Mais uma vez os átomos estavam a gambolar diante dos meus olhos. Desta vez os grupos mais pequenos mantiveram-se modestamente em segundo plano. O meu olho mental, tornado mais agudo pelas repetidas visões do género, podia agora distinguir estruturas maiores de conformação multifacetada: longas filas, por vezes mais bem ajustadas entre si; todos a torcer e a torcer em movimento de serpente. Mas vejam! O que foi isto? Uma das serpentes tinha agarrado a sua própria cauda, e a forma rodopiou de forma zombeteira perante os meus olhos. Como se por um relâmpago eu acordasse; e desta vez também passei o resto da noite a trabalhar as consequências da hipótese.
CosmosEdit
Martin Rees usou os ouroboros para ilustrar as várias escalas do universo, variando entre 10-20 cm (subatómico) na cauda, até 1025 cm (supragaláctico) na cabeça. Rees sublinhou “as ligações íntimas entre o micro mundo e o cosmos, simbolizadas pelo ouraborus”, enquanto cauda e cabeça se encontram para completar o círculo.
CyberneticsEdit
Cybernetics implantou lógicas circulares de acção causal no conceito central de Feedback na directiva e comportamento propositado em organismos humanos e vivos, grupos, e máquinas auto-reguladoras. O princípio geral do feedback descreve um circuito (electrónico, social, biológico ou outro) em que a saída ou resultado é um sinal que influencia a entrada ou agente causal através da sua resposta à nova situação. W. Ross Ashby aplicou ideias da biologia ao seu próprio trabalho como psiquiatra em “Design for a Brain” (1952): que os seres vivos mantêm as variáveis essenciais do corpo dentro de limites críticos, tendo o cérebro como regulador dos loops de feedback necessários. Parmar contextualiza as suas práticas como artista na aplicação do princípio cibernético de Ouroboros à improvisação musical.
A serpente que come a sua cauda é uma imagem ou metáfora aceite no cálculo autopoiético para auto-referência, ou auto-indicação, a notação processual lógica para analisar e explicar sistemas autónomos autoprodutores e “o enigma dos vivos”, desenvolvido por Francisco Varela. Reichel descreve isto como:
‘…um conceito abstracto de um sistema cuja estrutura é mantida através da autoprodução de e através dessa estrutura. Nas palavras de Kauffman, é “o antigo símbolo mitológico do verme ouroboros incorporado num cálculo matemático, não numérico”.
O cálculo deriva da confluência da lógica cibernética do feedback, das sub-disciplinas da Autopoiesis desenvolvidas por Varela e Humberto Maturana, e do cálculo das indicações de George Spencer Brown. Numa outra aplicação biológica relacionada:
É notável, que o discernimento de Rosen, que o metabolismo é apenas um mapeamento…, que pode ser demasiado rápido para um biólogo, acaba por nos mostrar o caminho para construir recursivamente, através de um processo limitador, soluções da equação auto-referencial de Ouroborus f(f) = f, para uma função f desconhecida, uma forma que os matemáticos não tinham imaginado antes de Rosen.
Cibernética de segunda ordem, ou a cibernética da cibernética, aplica o princípio da auto-referencialidade, ou a participação do observador no observado, para explorar o envolvimento do observador em todos os comportamentos e na prática da ciência, incluindo o domínio de D.J. Stewart de “imparcialidades valorizadas pelo observador”.
Lagarto cintado ArmadilloEdit
O género do lagarto cintado tatu, Ouroborus cataphractus, tira o seu nome da postura defensiva do animal: enrolando-se numa bola e segurando a sua própria cauda na boca.