Guinguette Marais Poitevin

Paris era uma criança de Priam e Hecuba. Pouco antes do seu nascimento, a sua mãe sonhou que tinha dado à luz uma tocha flamejante. Este sonho foi interpretado pelo vidente Ésacus como uma predição da queda de Tróia, e ele declarou que a criança seria a ruína da sua pátria. No dia do nascimento de Paris, foi ainda anunciado por Ésaco que a criança nascida de um troiano real nesse dia teria de ser morta para poupar o reino, sendo a criança que traria a profecia. Embora Paris tenha de facto nascido antes do anoitecer, foi poupado por Prião; Hécuba também não foi capaz de matar a criança, apesar do apelo da sacerdotisa de Apolo, uma herófila. Em vez disso, o pai de Paris prevaleceu sobre o seu chefe de rebanho, Agelaus, para remover a criança e matá-lo. O pastor, incapaz de usar uma arma contra a criança, deixou-o exposto no Monte Ida, esperando que aí perecesse; foi, no entanto, amamentado por uma ursa. Regressando após nove dias, Agelaus ficou surpreendido ao encontrar a criança ainda viva, e trouxe-o para casa numa mochila (πήρα, daí o nome de Paris, que significa “mochila”) para criar como se fosse sua. Regressou a Priam com a língua de um cão como prova da conclusão da escritura.

O nascimento nobre de Paris foi traído pela sua beleza e inteligência notáveis; enquanto ainda criança, encaminhou um bando de criadores de gado e restaurou os animais que tinham roubado ao rebanho, ganhando assim o apelido de Alexandre (“protector dos homens”) Foi nesta altura que Oenone se tornou o primeiro amante de Paris. Ela era uma ninfa do Monte Ida em Phrygia. O seu pai era Kebren, um deus-rio (outras fontes declaram-na como filha de Oeneus). Ela era hábil nas artes da profecia e da medicina, que lhe tinham ensinado Rhea e Apolo, respectivamente. Quando Paris a deixou mais tarde por Helena, ela disse-lhe que se ele alguma vez fosse ferido, ele deveria vir ter com ela, pois ela poderia curar qualquer ferimento, mesmo as feridas mais graves.

A principal distracção de Paris nesta altura era colocar os touros de Agelaus uns contra os outros. Um touro começou a ganhar estes ataques de forma consistente, e Paris começou a colocá-lo contra os touros do próprio rebanho rival; derrotou-os a todos. Finalmente Paris ofereceu uma coroa de ouro a qualquer touro que pudesse derrotar o seu campeão. Ares respondeu a este desafio transformando-se num touro e vencendo facilmente o concurso. Paris deu a coroa a Ares sem hesitação; foi esta aparente honestidade no julgamento que levou os deuses do Olimpo a mandar Paris arbitrar o concurso divino entre Hera, Afrodite, e Atena.

O julgamento de Paris

Na celebração do casamento de Peleus e Tétis, Lord Zeus, pai do panteão grego, organizou um banquete no Monte Olimpo. Todas as divindades e semi-deuses tinham sido convidados, excepto Eris, a deusa da contenda e da discórdia (ninguém queria um desordeiro num casamento). Por vingança, Eris atirou a maçã dourada da discórdia inscrita com a palavra “Kallisti” – “Pela mais bela” – para a festa, provocando uma briga entre as deusas acompanhantes sobre as quais tinha sido destinada.

p>As deusas consideradas as mais belas foram Hera, Atena, e Afrodite e cada uma delas reclamou a maçã. Elas começaram uma discussão e pediram a Zeus que escolhesse uma delas. Sabendo que escolher qualquer uma delas lhe traria o ódio das outras duas, Zeus não quis tomar parte na decisão. Assim, ele nomeou Paris para seleccionar a mais bela. Escoltadas por Hermes, as três deusas banharam-se na nascente do Monte Ida e aproximaram-se de Paris enquanto ele mandava o seu gado. Paris não pôde decidir, pois as três eram idealmente belas, pelo que as deusas tentaram suborná-lo para escolher entre elas – Hera ofereceu a propriedade de toda a Europa e Ásia; Athena ofereceu habilidade em batalha, sabedoria e habilidades dos maiores guerreiros; e Afrodite ofereceu o amor da mulher mais bela da Terra, Helena de Esparta. Paris escolheu Afrodite- e, portanto, Helena.p>Helen já estava casada com o Rei Menelaus de Esparta (facto que Afrodite negligenciou mencionar), pelo que Paris teve de invadir a casa de Menelaus para lhe roubar Helena (segundo alguns relatos, ela apaixonou-se por Paris e partiu voluntariamente). A expedição dos gregos para recuperar Helena de Paris em Tróia é a base mitológica da Guerra de Tróia. Isto desencadeou a guerra porque Helena era famosa pela sua beleza em toda a Achaea (Grécia antiga), e tinha muitos pretendentes de capacidade extraordinária. Portanto, seguindo o conselho de Odisseu, o seu pai Tíndaro fez com que todos os pretendentes prometessem defender o casamento de Helena com o homem que ele escolheu para ela. Quando ela desapareceu para Tróia, Menelaus invocou este juramento. Os outros pretendentes de Helena – que entre eles representavam a parte de leão da força, riqueza e proeza militar de Achaea – foram obrigados a ajudar a trazê-la de volta. Assim, toda a Grécia se moveu contra Tróia em vigor. A Guerra de Tróia tinha começado.

Pais

King Priam & Rainha Hekuba

Cônjuge & Amantes

Oinone
Helen

Crianças

Korythos (com Oinone)

Galeria

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