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A pergunta antiga: Were Alexander the Great and Hephaestion lovers? Ou apenas amigos íntimos? Tem sido debatida e comentada por inúmeros historiadores e filósofos. Esperemos que este post venha a acrescentar algo de novo à conversa.
Comecemos por uma verdade básica: Não há provas credíveis e directas que liguem Alexander e Hephaestion romanticamente ou sexualmente.
As fontes mais fidedignas que temos referem como sendo especialmente amigos íntimos. Em posts anteriores, resumi os pontos de vista destas fontes no que diz respeito à sua relação. Pode consultá-los abaixo:
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Arrian
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Plutarch
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Curtius
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Diodoro, Aeliano, e Diogenes de Sinope
Even embora as fontes mais fiáveis se refiram a Alexander e Hephaestion como amigos, há algumas provas circunstanciais que sugerem que eles eram especialmente próximos. Só a Hephaestion foi autorizada a conhecer os segredos nas cartas de Alexandre. Quando morreu em Ecbatana, Alexandre sofreu um colapso mental completo, recusando-se a comer ou a beber durante dias. Há muitas pistas como esta espalhadas pelas principais fontes.
alguns historiadores consideraram esta evidência circunstancial suficientemente convincente para assumir que Hephaestion era de facto o amante de Alexandre.
Notable Alexander biographer Robin Lane Fox acredita que os dois viveram abertamente como amantes, escrevendo isso:
“Hephaestion era aquele que Alexander amava, e para o resto das suas vidas a sua relação permaneceu tão íntima como é agora irrecuperável: Alexandre só foi derrotado uma vez, os filósofos cínicos disseram muito depois da sua morte, e isso foi pelas coxas de Hephaestion” (Alexandre o Grande, pg. 56).
Muitos outros concordam com a interpretação da Fox da sua relação. No entanto, há claramente um indício de desejo subjacente a muitas destas perspectivas modernas. A ideia de que um dos maiores conquistadores do mundo estava abertamente envolvido numa relação mais ou menos vitalícia, do mesmo sexo, com alguém da sua idade tem um apelo político e emocional para muitos.
Fox vai ao ponto de explicar a atracção de Alexandre por Hephaestion como um produto da ausência do seu pai, Filipe II. Este tipo de análise pseudo-psicológica parece absurdo considerando a falta de provas definitivas de que Alexandre e Hephaestion eram mesmo amantes. Mas acho que é divertido especular, no entanto.
Parece-me que há três aspectos especialmente interessantes de todo este debate Alexandre-Hephaestion.
O primeiro tem a ver com as normas culturais em torno da homossexualidade na Grécia antiga, especificamente a corte real da Macedónia.
O segundo aspecto, que está relacionado com o primeiro, é o facto de os biógrafos contemporâneos de Alexandre nunca se terem referido explicitamente ao par como amantes. Haverá alguma razão para que não se limitassem a sair com ele directamente, assumindo que fosse verdade?
E, em terceiro lugar, tem a associação de Alexandre com Aquiles e Hephaestion’s com Patroclus. Para alguns, esta associação é a prova mais forte que aponta para uma relação romântica. Para outros, é pouco mais do que propaganda pró-Alexander inventada após a sua morte. Abaixo, vou explorar todas estas três áreas e concluir com uma teoria minha.
h2>Issue #1: Ancient Macedon and homosexuality
Este trabalho da professora da Universidade Estadual da Pensilvânia Jeanne Reames, intitulado “An atypical affair? Alexandre o Grande, Hephaistion Amyntoros e a Natureza da sua Relação”, dá um tratamento cuidadoso a este mistério.
Reames começa por fornecer um contexto à antiga instituição grega de pederastia, na qual dois jovens homens de estatuto social diferente (que era determinado pela posição social e/ou idade) se envolviam em relações românticas antes de se casarem com mulheres. A análise cuidadosa de Sir Kenneth Dover sobre este tipo de caso do mesmo sexo nos tempos modernos levou à popularização do “modelo Dover” para a compreensão da homossexualidade grega antiga.
Apesar da prevalência do modelo de Dover no registo histórico (tanto na literatura como na arte), Reames argumenta que todos os assuntos do mesmo sexo não se enquadravam bem nos seus requisitos. A maior parte das provas vem de Atenas, o que pode distorcer a nossa perspectiva. Os lugares mais bélicos, como Esparta e a Macedónia, tinham expectativas ligeiramente diferentes sobre a expressão do desejo do mesmo sexo. Por exemplo, o atletismo e a habilidade em batalha de um parceiro mais jovem podem ser valorizados acima da sua beleza nestes lugares (enquanto que em Atenas, a beleza era primordial). É também possível que os assuntos entre jovens militaristas de idade semelhante fossem mais comuns na Macedónia do que em Atenas.
Dado o contexto, Reames acaba por concluir que a relação entre Alexandre e Hephaestion não era “atípica”:
“Assim, dada a evidência de assuntos homoeróticos da mesma idade na Macedónia e o peso do testemunho circunstancial – mesmo que viole o modelo de Dover – penso ser bem possível que Alexandre e Hephaestion fossem fisicamente íntimos em algum momento. No entanto, não penso necessariamente que ainda fossem fisicamente íntimos nos seus últimos anos, embora possam ter sido. Na sua maioria, penso que não é muito significativo para o afecto que tinham um pelo outro (pg. 93)”
Há também a tradição que liga a intimidade do mesmo sexo com a masculinidade e a coragem no campo de batalha. A Banda Sagrada de Tebas, amplamente considerada a força de combate mais letal da Grécia antes da ascensão da Macedónia, era supostamente composta apenas por 150 pares de amantes masculinos. A lógica subjacente era que os homens lutavam mais corajosamente com os seus amantes ao seu lado. Há provas que sugerem que Filipe e Alexandre, embora rivais da Banda Sagrada, admiravam muito o espírito do grupo. Plutarco relata que depois de os derrotar na Batalha de Chaeronea em 338 a.C., Filipe chorou e amaldiçoou qualquer um que alguma vez tivesse questionado o seu estilo de vida (Vidas Paralelas, Pelopidas).
Even, embora os estudiosos modernos tenham desenvolvido teorias para explicar certos tipos de relações entre pessoas do mesmo sexo em certas regiões, muito sobre como os gregos, especialmente os macedónios, encaravam a homossexualidade continua a não ser claro.
Sabemos que as relações homossexuais masculinas ocorreram em muitas circunstâncias, uma vez que Filipe II (o pai de Alexandre) e outros reis Argead anteriores foram apanhados em drama com os seus amantes masculinos mais jovens. E sabemos que a intimidade entre pessoas do mesmo sexo estava associada a virtudes masculinas, pelo menos em alguns casos (como com a Banda Sagrada de Tebas). Mas continua a ser difícil explicar toda a gama de relações e normas entre pessoas do mesmo sexo na antiga Macedónia. Se novas provas puderem responder a perguntas que se arrastam, um retrato mais claro de Alexandre e Hephaestion poderá vir a ser focado.