Guinguette Marais Poitevin

Chinas traditionelle kulturelle Werte

Die kulturellen Werte eines Landes beeinflussen seine nationale Psychologie und Identität. Die Werte der Bürger und die öffentliche Meinung werden über die Medien und andere Informationskanäle an die Staatsführung weitergegeben und beeinflussen direkt und indirekt die außenpolitischen Entscheidungen. Die traditionellen kulturellen Werte, die die Psyche des chinesischen Volkes beeinflussen, sind Harmonie, Wohlwollen, Rechtschaffenheit, Höflichkeit, Weisheit, Ehrlichkeit, Loyalität und kindliche Pietät.

Der Kernwert ist dabei Harmonie. Harmonie bedeutet „richtige und ausgewogene Abstimmung zwischen den Dingen“ und umfasst Rationalität, Angemessenheit und Kompatibilität. Rationalität bezieht sich auf das Handeln nach objektiven Gesetzen und Wahrheiten. Angemessenheit bezeichnet die Eignung und Angemessenheit. Der Wert der Harmonie befürwortet „Harmonie, aber nicht Gleichförmigkeit“. Die richtige Koordination verschiedener Dinge, indem man sie in geeigneter Weise zusammenbringt, ermöglicht es ihnen, sich von einem unkoordinierten Zustand zu einem der Koordination zu entwickeln; von Asymmetrie zu Symmetrie; und von Ungleichgewicht zu Gleichgewicht. Die moderne chinesische Gesellschaft versucht, die Harmonie zwischen Mensch und Natur, zwischen Menschen und Gesellschaft, zwischen Mitgliedern verschiedener Gemeinschaften und zwischen Geist und Körper zu erhalten.

Benevolenz, der Kernwert des Konfuzianismus, geht von der Bedeutung familiärer Bindungen und Blutsverwandtschaften aus und wird von den Chinesen hoch geschätzt. „Eine friedliche Familie wird gedeihen (jiahe wanshi xing, 家和万事兴)“ ist ein berühmter und weit verbreiteter Spruch. Dieses Wohlwollen basiert zwar auf familiären Bindungen, erstreckt sich aber auch auf Freundschaften und soziale Beziehungen und führt zu einer ganzen Reihe von Werten, die Gerechtigkeit, Höflichkeit, Weisheit, Ehrlichkeit, Loyalität, Selbstdisziplin und Engagement umfassen.

Gerechtigkeit bezieht sich auf Gerechtigkeit und Korrektheit. Wie Konfuzius sagte: „Der Edle versteht, was moralisch ist; der kleine Mann versteht, was vorteilhaft ist (junzi yu yu yi, xiaoren yu yu li, 君子喻于义，小人喻于利).“ Es gibt nicht nur individuellen Nutzen, sondern auch kollektiven und sozialen Nutzen. Alle Menschen sollten das anstreben, was sowohl dem Einzelnen als auch der Gesellschaft nützt. Zwei chinesische Sprichwörter besagen: „Jeder ist für den Aufstieg oder Fall des Landes verantwortlich (tianxia xingwang, pifu youze, 天下兴亡，匹夫有责)“ und „Sei der Erste, der sich sorgt, und der Letzte, der sich freut (xian tianxia zhi you er you, hou tianxia zhi le er le, 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐).“ Wenn das Land unter fremden Invasionen und Gefahren leidet, sollte das Volk „die fremden Eindringlinge vertreiben und die chinesische Nation wiederbeleben (quchu dalu, huifu zhonghua, 驱除鞑虏，恢复中华)“, die Waffen schwingen und für den Ruhm des Landes kämpfen.

Höflichkeit betont Bescheidenheit und Besonnenheit. Es geht darum, Gesetze zu respektieren und Fehlverhalten zu vermeiden. Die traditionelle chinesische Kultur respektiert die Bedeutung von Riten und hat besondere Riten für verschiedene Anlässe, wie das Opfer des Kaisers an den Himmel, das Opfer des einfachen Volkes an die Ahnen, Hochzeiten, Beerdigungen und den höflichen Austausch. Ein Sprichwort besagt: „Es ist unhöflich, nicht zurückzugeben, was man erhält (lai er buwang fei li ye, 来而不往非礼也).“ Konfuzius betonte besonders die Höflichkeit im täglichen Leben.

Weisheit verlangt, dass man Recht von Unrecht unterscheidet, fähige Menschen in geeignete Positionen bringt, sich selbst kennt und einfallsreich ist. Konfuzius sagte: „Wohlwollen bedeutet zu lieben und Weisheit bedeutet, andere zu verstehen renzhe airen, zhizhe zhiren, 仁者爱人，智者知人).“ Man muss ein liebendes Herz haben, um andere zu lieben, und man muss Weisheit haben, um andere zu verstehen. Die Menschen sollten nicht nur ein liebendes Herz haben, sondern auch die Weisheit, das Gute vom Bösen und das Richtige vom Falschen zu unterscheiden. Sie sollten die Weisheit und den Einfallsreichtum haben, das Böse zu kontrollieren und das Gute zu fördern.

Eine Reihe von prominenten Persönlichkeiten, die andere liebten und verstanden, haben ihre Namen in die chinesische Geschichte eingemeißelt, wie Wei Qing (卫青), der General der Han-Dynastie während der Herrschaft von Kaiser Wudi; Wei Zheng (魏征), der Premierminister der Tang-Dynastie während der Herrschaft von Kaiser Taizong; Hai Rui (海瑞), ein ehrlicher und aufrechter Beamter der Ming-Dynastie; Qi Jiguang (戚继光), ein berühmter General der Ming-Dynastie, der japanische Piraten bekämpfte; und zwei aufrechte Beamte der nördlichen Song-Dynastie, Kou Zhun (寇准) und Bao Zheng (包拯).

Ehrlichkeit bezieht sich auf Vertrauenswürdigkeit, Integrität und Glaubwürdigkeit. „Die Menschen sollten ihr Vermögen vernünftig und richtig durch ihre Arbeit erlangen“, sagte Konfuzius, „und nicht durch Betrug und Täuschung.“ Er betonte die Ehrlichkeit im täglichen Verhalten. Ehrlichkeit ist eine moralische Tugend, die von den Chinesen sehr geschätzt wird. Viele konfuzianische Geschäftsleute haben in der Vergangenheit auf dem Prinzip der Ehrlichkeit bei der Führung von Unternehmen bestanden und altehrwürdige Marken aufgebaut.

Loyalität betont den Dienst am Vaterland. Sie ist eine Emotion und ein Wert, der sich aus Blutsbanden entwickelt und bedeutet, dass die Bürger im Falle einer fremden Invasion alle Anstrengungen unternehmen sollten, um ihr Land so zu schützen, wie sie ihr eigenes Zuhause schützen würden. Loyalität bedeutet auch Treue zu Familie und Freunden.

Fürsorgliche Frömmigkeit ist ein weiterer wichtiger Wert im Konfuzianismus. Nach Konfuzius sind „die älteren Mitglieder der Familie zu respektieren und zu unterstützen und sich um ihre Beerdigungsangelegenheiten zu kümmern (zunlao, jinglao, yanglao, songlao, 尊老、敬老、养老、送老)“ Pflichten der jüngeren Generationen, und „sich um die Alten zu kümmern und die Jungen zu fördern (lao you duo yang, shao you suo yi, 老有所养，少有所依)“ sind grundlegende Familientugenden.

Harmonie in Chinas Außenbeziehungen

Die traditionellen chinesischen Kulturwerte Harmonie, Wohlwollen, Rechtschaffenheit, Höflichkeit, Weisheit, Ehrlichkeit, Loyalität und kindliche Pietät werden in Chinas Diplomatie durch das Konzept der Harmonie, dem wichtigsten traditionellen chinesischen Wert, verkörpert.

Harmonie, aber nicht Uniformität

Gemäß dem Konzept der Harmonie vereint das Universum die Vielfalt. Unterschiedlichkeit ist nicht unbedingt gleichbedeutend mit Widerspruch. Unterschiede entwickeln sich manchmal zu Widersprüchen, manchmal sind sie aber auch eine notwendige Bedingung für Harmonie. Es gibt viele Beispiele, in denen sich Unterschiede in Natur und Gesellschaft ergänzen. Die Vereinigung von Unterschieden ist die Grundlage für die Entstehung von Neuem. Konfuzius sagte: „Der Gentleman strebt nach Harmonie und nicht nach Uniformität (junzi he er bu tong, 君子和而不同).“ Ein Gentleman mag also verschiedene Ansichten vertreten, aber er folgt anderen nicht blindlings. Stattdessen versucht er, harmonisch mit ihnen zu koexistieren.

In den 1950er Jahren stellte die Volksrepublik China die Fünf Prinzipien der friedlichen Koexistenz auf – gegenseitige Achtung der territorialen Integrität und Souveränität; gegenseitige Nicht-Aggression; Nichteinmischung in die inneren Angelegenheiten des anderen; Gleichheit und gegenseitiger Nutzen; und friedliche Koexistenz. Diese Prinzipien zeigen, wie Chinas diplomatische Strategie den Wert der Harmonie verkörpert. In den letzten fünf Jahrzehnten wurden die Fünf Prinzipien der friedlichen Koexistenz von den meisten Ländern weitgehend akzeptiert und sind zu wichtigen Kriterien für die Standardisierung internationaler Beziehungen geworden.

Am 24. Dezember 2002 besuchte der ehemalige chinesische Präsident Jiang Zemin die Vereinigten Staaten und hielt eine Rede über Chinas diplomatisches Konzept der Harmonie, aber nicht der Einheitlichkeit. Jiang sagte: „Vor mehr als 2.000 Jahren brachte der chinesische Denker Konfuzius die Idee vor, dass ‚der Gentleman auf Harmonie und nicht auf Uniformität abzielt.‘ Er meinte damit, dass Harmonie die Koexistenz und den gemeinsamen Wohlstand fördert, während Unterschiede sich ergänzen und unterstützen.“ Das Gesetz der Harmonie, aber nicht der Uniformität ist wichtig für die gesellschaftliche Entwicklung und als Maßstab für das Verhalten der Menschen. Es ist auch die Grundlage für die Koordinierung der Entwicklung von Zivilisationen. Alle Zivilisationen, Gesellschaftssysteme und Entwicklungsarten der Welt sollten miteinander kommunizieren und durch friedlichen Wettbewerb voneinander lernen. Sie sollten eine gemeinsame Entwicklung anstreben, indem sie nach Gemeinsamkeiten suchen und gleichzeitig ihre Unterschiede bewahren.

Ende 2003 sprach der damalige chinesische Ministerpräsident Wen Jiabao an der Harvard Universität und sagte: „‚Harmonie ohne Uniformität‘ ist eine große Idee, die von alten chinesischen Denkern entwickelt wurde. Es bedeutet Harmonie ohne Gleichheit und Unterschiedlichkeit ohne Konflikt. Harmonie bedeutet Koexistenz und gemeinsamen Wohlstand, während Unterschiede zu gegenseitiger Ergänzung und gegenseitiger Unterstützung führen.“ Im Mai 2005 vertrat der damalige chinesische Präsident Hu Jintao bei einem hochrangigen UN-Treffen das Konzept einer „harmonischen Welt“.

Die Nichteinmischung in die inneren Angelegenheiten anderer Länder ist für die chinesische Regierung eine wichtige außenpolitische Richtlinie. Wenn ein Land Probleme in seinen inneren Angelegenheiten hat, ist China der Ansicht, dass es unmoralisch ist, sich einzumischen, z.B. Unruhe zu stiften, indem man eine Seite beim Angriff auf eine andere unterstützt. In den letzten Jahrhunderten erlitt China Invasionen, Demütigungen und viel Einmischung in seine inneren Angelegenheiten, vor allem durch westliche Mächte, die China zwangen, eine Reihe von ungleichen Verträgen zu unterzeichnen. Die Chinesen lehnen daher die Einmischung anderer Länder in die inneren Angelegenheiten einer Nation ab.

Aus diesen aktuellen Beispielen wird deutlich, dass das Konzept der Harmonie einen Einfluss auf die moderne chinesische Diplomatie hat. Es ist auch von zentraler Bedeutung für die Fünf Prinzipien der friedlichen Koexistenz und Chinas Interventionspolitik – beides Eckpfeiler der heutigen Außenbeziehungen Chinas.

Gegenseitiger Respekt zwischen den Ländern

In Lao Tses Tao Te Ching (Dao De Jing, 道德经) heißt es: „Ein großer Staat ist wie ein tief liegender, abwärts fließender Strom; er wird zum Zentrum, zu dem alle kleinen Staaten unter dem Himmel tendieren. . . . Die Stille kann als eine Art Erniedrigung betrachtet werden. So ist es, dass ein großer Staat, indem er sich auf eine niedrigere Stufe als die kleinen Staaten stellt, diese für sich gewinnt, und dass die kleinen Staaten, indem sie ihre Ehrerbietung gegenüber einem großen Staat zeigen, diesen für sich gewinnen. Für den großen Staat führt das Zeigen von Demut zur Gewinnung von Anhängern. Für die kleinen Staaten führt es dazu, sich Gunst zu verschaffen. Ein großer Staat will nur die Menschen vereinen und ernähren; ein kleiner Staat will nur von dem anderen empfangen werden und ihm dienen. Jeder bekommt, was er begehrt, aber der große Staat muss lernen, Rücksicht zu nehmen. „1

Das bedeutet, dass ein großer Staat das Vertrauen eines kleinen Staates durch bescheidenes Verhalten gewinnen sollte und umgekehrt. Der große Staat sollte also nicht den übermäßigen Wunsch haben, den kleinen zu kontrollieren, und der kleine sollte nicht vor dem größeren kriechen. Um ihre jeweiligen Ziele zu erreichen, sollte der große Staat besonders bescheiden sein.

Lao Tse sagte auch: „Den Flüssen und Meeren wird von allen Strömen Tribut gezollt, weil sie es verstehen, niedriger als die Ströme zu sein – so sind sie die Könige von ihnen allen.2 So ist es, dass der weise Herrscher, der über den Menschen sein will, sich durch seine Worte unter sie stellt. . . . Darum erfreuen sich alle in der Welt daran, ihn zu erhöhen, und werden seiner nicht müde. Das bedeutet, dass die menschliche Gesellschaft eine vielversprechende Zukunft haben könnte, wenn die Menschen sich nur von Kämpfen und internen Streitigkeiten abwenden und stattdessen eine gemeinsame Anstrengung in Richtung Koexistenz und gegenseitiger Entwicklung unternehmen würden.

Diese Ansicht trifft auf Chinas Außenstrategie zu, weil China alle Länder, ob groß oder klein, als gleichwertig betrachtet. Große und mächtige Länder sollten kleine und schwache Länder nicht tyrannisieren. Große Länder sollten andere Länder nicht an ihren eigenen Werten und politischen Systemen messen, noch sollten sie jene Länder verachten, angreifen oder gar ausrotten, die nicht mit ihren eigenen Werten und ihrer Weltsicht übereinstimmen. Unabhängig von der Größe sollten alle Länder einander respektieren, voneinander lernen und Koexistenz und gegenseitige Entwicklung anstreben.

Chinas Sprecher des Außenministeriums hielt 2012 eine Rede über das Verbot der EU, ihren Mitgliedern den Import von Öl aus dem Iran zu verbieten und Sanktionen gegen die iranische Zentralbank zu verhängen. Er sagte, dass China darauf besteht, internationale Streitigkeiten durch Dialog und Konsultation zu lösen. China ist gegen die einseitigen Sanktionen gegen den Iran und missbilligt insbesondere die Ausweitung dieser Sanktionen. Druck und Sanktionen können die Probleme im Iran nicht lösen. Im Gegenteil, sie werden die Probleme komplizierter und schwerwiegender machen, indem sie den Antagonismus verstärken und den regionalen Frieden und die Stabilität stören. Die beteiligten Parteien sollten den Dialog und die Zusammenarbeit verstärken, um die Iran-Probleme durch Verhandlungen zu lösen.

Chinas Hilfe, Investitionen und Handel mit afrikanischen Ländern sind nicht an politische Bedingungen geknüpft, eine Praxis, die zeigt, wie ein großes Land kleineren und ärmeren Ländern Respekt entgegenbringen kann. China hat viele ungleiche Verträge über sich ergehen lassen und hat von ausländischen Mächten Bedingungen an Kredite geknüpft. Infolgedessen lehnt China Investitionen und Kredite an Entwicklungsländer ab, die mit zusätzlichen politischen Bedingungen verbunden sind. Es versucht, sich an den traditionellen Grundsatz zu halten: „Was du nicht willst, dass man dir tu‘, das füg‘ auch keinem andern zu.“

Was Chinas Beziehungen zu seinen Nachbarn angeht, verfolgt die Regierung eine Politik der „Förderung einer harmonischen, sicheren und prosperierenden Nachbarschaft.“ So hat die chinesische Regierung die Sechs-Parteien-Gespräche über das nordkoreanische Atomwaffenprogramm vorangetrieben und die Rolle des Vermittlers bei der Lösung der Streitigkeiten zwischen den USA und Nordkorea übernommen.

Basierend auf den Prinzipien des gegenseitigen Nutzens, der Zusammenarbeit und der Win-Win-Entwicklung wurde die Shanghaier Organisation für Zusammenarbeit von China, Russland und den fünf zentralasiatischen Ländern gegründet. Sie hat in den letzten zehn Jahren beeindruckende Erfolge erzielt. China tauscht und kooperiert auch mit der Association of Southeast Nations, Indien, Pakistan und anderen Nachbarländern. All diese Initiativen spiegeln das Prinzip wider, dass große Länder die kleinen respektieren sollten.

Einsam an der Spitze

Der Wert der Harmonie betont eine umfassende und logische Sichtweise auf jedes Thema. Das Qian-Diagramm (qian gua, 乾卦) im Buch der Wandlungen (yi jing, 《易经》) sagt: „Der stolze Drache bereut (kang long you hui, 亢龙有悔).“ Das bedeutet, dass die Dinge im Extremen nicht lange Bestand haben, so wie Drachen ersticken, erfrieren und fallen, wenn sie zu hoch fliegen. Und nach Lao Tse’s Dao De Jing (Dao De Jing, 《道德经》): „Wenn die Dinge ihre Reife erlangt haben, werden sie alt (wu zhuang ze lao, 物壮则老).“ Nach diesen goldenen Sprüchen sollten große Länder nicht ins Extreme gehen oder nach ultimativer Macht streben.

Auf einer Pressekonferenz am 14. März 2010 sagte Wen Jiabao: „Chinas Entwicklung wird kein anderes Land beeinflussen. China strebt nicht nach Hegemonie, wenn es sich entwickelt, und China wird niemals nach Hegemonie streben, auch wenn es sich in der Zukunft entwickelt.“ Wens Worte verkörpern das Konzept, dass es an der Spitze einsam ist (gao chu bu sheng han, 高处不胜寒).

Lao Tse sagte: „Wer sich auf die Zehenspitzen stellt, steht nicht fest; wer seine Beine ausstreckt, geht nicht leicht. Wer sich selbst zur Schau stellt, glänzt nicht; wer seine eigenen Ansichten behauptet, ist nicht vornehm; wer sich rühmt, findet seinen Verdienst nicht anerkannt; wer eingebildet ist, dem wird keine Überlegenheit zugestanden. „4 Nach diesem Gedankengang sollte ein Land, wenn es mächtiger wird, nicht arrogant und eingebildet werden, und es sollte auch nicht danach streben, eine Supermacht zu sein.

Was Chinas Beziehung zu den USA betrifft, so stellt China die Vormachtstellung der USA nicht in Frage und versucht auch nicht, den Vereinigten Staaten in Fragen, die nicht Chinas Kerninteressen betreffen, direkt entgegenzutreten. Chinas Geschick, Interessen und Widersprüche zwischen den beiden Ländern auszugleichen und zu koordinieren und eine neutrale, „weder Freund noch Feind“-Beziehung zu den Vereinigten Staaten aufrechtzuerhalten, zeigt, dass Chinas politische Praxis diese Weisheit umfasst.

Reasonable Struggle

Der Wert der Harmonie besteht darauf, dass nicht-antagonistische Konflikte durch Konsultation, Koordination und ausgewogene Mittel behandelt werden sollten, um ein Gleichgewicht zu erreichen. Aber in bestimmten Fällen, wie z.B. bei fremden Invasionen, sollte man in Selbstverteidigung entschlossen zurückschlagen und Ungerechtigkeit mit einem gerechten Krieg begegnen. Wie ein altes chinesisches Sprichwort sagt: „Wer nicht beleidigt, wird nicht beleidigt werden. Diejenigen, die beleidigen, werden beleidigt werden (ren bu fan wo wo bu fan ren, ren ruo fan wo wo bi fan ren, 人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人).“

Im Angesicht von Beleidigungen, Unterdrückung und Aggressionen anderer Länder sollten die Menschen mutig sein und ihre Kämpfe erfolgreich führen, indem sie politische Weisheit und andere Mittel nutzen. Sun Tzu’s „Die Kunst des Krieges“ (Sunzi bingfa, 《孙子兵法》) beschreibt den Einsatz von Weisheit im Kampf gegen den Feind. So beinhaltet die traditionelle chinesische Kultur nicht nur den Konfuzianismus, der sich auf die Kultivierung von Tugenden und die Aufrechterhaltung der Ethik konzentriert, sondern auch die Kunst des Krieges für militärische Strategie und Taktik.

Im Fall des Südchinesischen Meeres zum Beispiel, wo die Provokationen der Philippinen Chinas territoriales Hoheitsrecht auf die Inseln bedrohten, versuchte die chinesische Regierung, das Problem mit diplomatischen Mitteln und friedlichen Verhandlungen zu lösen. Um jedoch die Integrität der staatlichen Souveränität, der territorialen Gewässer, der Inseln und Inselchen zu verteidigen, kann China, wenn nötig, in den Kampf eingreifen.

Eine Welt der universellen Harmonie

Die ideale Gesellschaft nach den traditionellen chinesischen kulturellen Werten ist „eine Welt für alle (shi jie da tong, 世界大同) und eine Welt der universellen Harmonie (tian xia wei gong, 天下为公).“ Um dieses Ideal zu verwirklichen, tritt der Wert der Harmonie für gegenseitigen Respekt, Frieden, Zusammenarbeit, Koexistenz und Win-Win-Entwicklung ein, die in Chinas diplomatischer Politik verankert sind.

Seit Beginn des neuen Jahrhunderts sind friedliche Entwicklung, harmonische Gesellschaft, gegenseitiger Nutzen und Win-Win-Entwicklung zu Chinas diplomatischen Maximen geworden. Am 23. September 2009 vertrat Hu Jintao auf einer UN-Konferenz die Idee eines „neuen Sicherheitskonzepts mit gegenseitigem Vertrauen, gegenseitigem Nutzen, Gleichheit und Koordination“.

Das von Hu Jintao vertretene Ziel, eine harmonische Welt aufzubauen, verkörpert direkt Chinas traditionellen Wert der Harmonie, der in der internationalen Gesellschaft ein beispielloses Konzept ist. Der Aufbau einer harmonischen Welt erfordert, dass die Zivilisationen koexistieren. Die Idee des Aufbaus einer harmonischen Welt unterscheidet sich völlig von den Werten des „Gesetzes des Dschungels“ oder der Machtpolitik und stellt einen neuen Weg zur Lösung internationaler Konflikte dar.