Zu Menschen, die unter der Last der Sünde und des Gesetzes belastet waren, kam der Herr Jesus Christus, um Freiheit und Ruhe zu geben. Die ersten Worte, die zu denen gesprochen wurden, die Jünger wurden, waren diese: „Folge mir nach.“ Und während des ganzen Lebens unseres Herrn reiste er auf den Straßen des Landes Palästina und lud die Menschen ein, zu ihm zu kommen.
Unser Herr fasste die Einladung zur Jüngerschaft, die seinen irdischen Dienst kennzeichnete, zusammen: „Kommt her zu mir, alle, die ihr müde und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen. Denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht“ (Mt 11,28-30).
Die Last des Gesetzes
Um die Einladung unseres Herrn zu verstehen, müssen wir begreifen, dass diejenigen, zu denen er sprach, unter der Last des mosaischen Gesetzes erdrückt wurden. Unser Herr wandte sich an diejenigen, die sich zu den Jüngern des Mose zählten und die Jünger der Pharisäer waren. Weder Mose noch die Pharisäer konnten Ruhe von der drückenden Last geben oder Befreiung von der erdrückenden Last anbieten, die das Gesetz mit sich brachte. Christus erkannte, dass es keinen anderen Weg zur Ruhe und zum Frieden gab als den, der durch die Unterwerfung unter ihn selbst zu finden war, und kam, um die Menschen aus ihrer alten Jüngerschaft in eine neue einzuladen.
Das Gesetz wurde von Mose gegeben (Johannes 1,17), und weil die Pharisäer sich als die offiziellen Ausleger des Gesetzes betrachteten, setzten sie sich als Autoritäten in Israel durch. In Matthäus 23,2 lesen wir, dass Christus diese Gesetzeslehrer und Pharisäer als Männer bezeichnete, die „auf dem Stuhl des Mose sitzen.“ Indem sie die Autorität von Mose als Ausleger und Lehrer des Gesetzes beanspruchten, verlangten sie, dass alle in Israel, die sich Mose unterwarfen, sich auch ihnen unterwarfen, und dass Einzelne in Israel sich nicht nur als Jünger von Mose, sondern auch von den Pharisäern anerkannten.
Als das Gesetz den Menschen auferlegt wurde, brachte es nicht Freiheit. Es brachte Knechtschaft. Anstelle von Freiheit brachte es Unterdrückung. Statt eines Gefühls der Befreiung brachte es ein Gefühl der Schuld und des Versagens. Die Pharisäer machten keine Anstalten, Freiheit zu bringen. Vielmehr legte ihr System schwere Lasten auf (Mt 23,4). Die Pharisäer kodifizierten das mosaische Gesetz in etwa 365 Verbote und 250 Gebote und verlangten von denen, die ihnen folgten, dass sie sich den Auslegungen der Pharisäer unterwarfen.
Unser Herr schaute auf eine Nation, die unter einer schweren Last stand, einer Last, die die Pharisäer nicht von denen zu nehmen versuchten, die unter ihrer Last erdrückt wurden. Und Er kam, um zu sagen: „Kommt zu mir … und ich werde euch Ruhe geben.“
Diejenigen, die unter dem mosaischen Gesetz standen, wurden gesagt, dass sie an Mose angejocht waren. Diejenigen, die unter der Autorität der Pharisäer standen, sagte man, sie seien an die Pharisäer gekoppelt. Christus sprach davon, die Menschen von diesem Joch zu befreien (11,29). Als Christus zu denen kam, die so erdrückt waren, bot er ihnen Befreiung, Freiheit, Ruhe an.
Jesus spricht eine Einladung aus
Beachten Sie die Einladung unseres Herrn, als er zu dieser bedrängten Schar sagte: „Kommt zu mir“ (V. 28). Mose hatte den Kindern Israels am Berg Sinai das Gesetz angeboten. Und Israel antwortete, indem es sagte: „Wir wollen alles tun, was der Herr gesagt hat“ (1. Mose 19,8). Das Volk unterwarf sich freiwillig dem Gesetz und ließ sich an das Gesetz koppeln. Später setzten die Pharisäer die Autorität über das Volk durch, und das Volk unterwarf sich freiwillig der Autorität der Pharisäer. Sie hatten das Gebot der Pharisäer befolgt, als die Pharisäer gesagt hatten: „Kommt zu mir.“ Aber als unser Herr kam, stand er auf und sagte zu einem unterdrückten, belasteten Volk: „Kommt zu mir.“
Das ist die gleiche Einladung, die unser Herr den ersten Aposteln gegeben hatte. In Markus 1,16-17 rief Christus Simon und seinen Bruder Andreas mit „Kommt, folgt mir nach.“ Und dasselbe tat er mit Jakobus, dem Sohn des Zebedäus, und seinem Bruder Johannes.
Wir lesen auch von einem anderen Mal, als Jesus Menschen zu sich einlud: „Als die beiden Jünger ihn dies sagen hörten, folgten sie Jesus nach“ (Johannes 1,37). Sie fragten: „Rabbi, wo wohnst du?“ Und Er sagte zu ihnen: „Kommt und ihr werdet sehen. Da gingen sie hin und sahen“ (V. 38). Als Jesus wieder Philippus fand, sagte er zu ihm: „Folge mir nach.“ Und Philippus folgte (V. 43). Hier wurde die Zahl der Jünger von den ursprünglichen vier erweitert, weil Christus sich ihnen vorstellte und sagte: „Folge mir nach.“ Und sie unterwarfen sich ihm und folgten ihm nach.
Viel später in Jesu Dienst, nachdem er die Berufung der ursprünglichen Zwölf abgeschlossen hatte, stand Christus auf und sagte: „Kommt zu mir“ (Mt 11,28). Er rief sie nicht zu einem System. Er rief sie nicht zu einer Religion. Er rief sie auch nicht zu einer Steintafel oder zu den Traditionen von Menschen. Er rief sie zu einer Person, zu sich selbst. Jüngerschaft ist die Antwort eines Einzelnen auf eine Person, die vor den Gläubigen steht und sagt: „Kommt zu mir.“
Sie werden die Universalität dieser Einladung bemerken: „Kommt her zu mir, alle, die ihr müde und beladen seid.“ In Israel konnte niemand gefunden werden, der durch den Pharisäismus Ruhe gefunden hatte, der durch die vielen Werke, in die er oder sie verwickelt war, Ruhe gefunden hatte. Alle waren belastet; alle waren schuldig; alle waren verdammt. Aber Christus öffnete die Einladung für alle Belasteten und Bedrängten, keinen ausgeschlossen. „Kommt her zu mir, alle, die ihr müde und beladen seid.“ Und der Vers schließt mit dem Versprechen Christi: „Ich werde euch Ruhe geben.“
Wie konnte Christus Ruhe geben?
Aber wie konnte Christus Ruhe geben? Der seltsame Widerspruch ist, dass Christus das Joch des Pharisäertums gegen ein anderes Joch ausgetauscht hat. „Nehmt mein Joch auf euch“ ist das Mittel, durch das Menschen Ruhe finden. Der Fragesteller könnte fragen: „Wenn ich ein Joch tragen muss, welchen Unterschied macht es dann, ob es das Joch des Pharisäertums oder das Joch Christi ist? Schließlich ist ein Joch ein Joch.“
Christus sagte nicht zu den Bedrängten: „Kommt zu mir, und ich werde alle Joche von euch entfernen und euch Ruhe geben.“ Seine Einladung und die Bedingung, unter der die Menschen das Ergebnis erfahren würden, bestand darin, „mein Joch auf euch zu nehmen.“ Das Joch Christi zu nehmen bedeutet, sich der Autorität Christi zu unterwerfen. Es bedeutet, sich unter seine Herrschaft zu stellen, sich mit ihm zusammenzuschließen. Er lädt die Menschen ein, ihre Schultern in ein neues Joch zu legen, eines, bei dem er der Jochpartner ist. Und er verspricht, dass sie Ruhe für ihre Seelen finden werden, wenn sie sich seiner Autorität unterordnen und mit ihm in ein Joch gelegt werden.
Der Grund, warum Menschen Ruhe finden, wenn sie das Joch Christi annehmen, ist, dass sein Joch eine andere Art von Joch ist. Sein Joch ist leicht und seine Last ist leicht. Demjenigen, der in diesem neuen Joch gebunden ist, versprach Christus: „Ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen.“ Das Joch, zu dem Christus die Menschen eingeladen hat, ist, wenn man es als Mitarbeiter mit Jesus Christus trägt, überhaupt keine Last. Es ist eine Quelle der Ruhe, der Zufriedenheit, des Genusses und der Genugtuung. Christus ist unser Leben und er ist unsere Stärke. Wenn man an Jesus Christus angejocht ist, ist das, was man tut, die Freude des wahren Jüngers.
Der Stärkere trägt die Last
Zurück in meinen College-Tagen beobachtete ich einen Vorfall, der mir diese Schriftstelle deutlich machte. An Sonntagnachmittagen ging ich immer in eine kleine ländliche Sonntagsschule, um zu unterrichten. An einem solchen Tag waren der Superintendent, ein Farmer, und ich zu Besuch in der Gemeinde. Wir sahen einen alten Bauern, der mit einem Ochsengespann pflügte. Als ich dieses Gespann sah, war ich etwas erstaunt, denn der eine war ein riesiger Ochse und der andere ein kleiner Ochse. Dieser Ochse überragte den kleinen Ochsen, der sich mit ihm die Arbeit teilte. Ich war erstaunt und ratlos, einen Bauern zu sehen, der versucht, mit zwei so ungleichen Tieren im Joch zu pflügen, und kommentierte die Ungleichheit.
Der Mann, mit dem ich fuhr, hielt sein Auto an und sagte: „Ich möchte, dass du etwas bemerkst. Der große Ochse zieht die ganze Last. Der kleine Ochse wird an das Joch gewöhnt, aber er zieht eigentlich kein Gewicht.“
Im normalen Joch wird die Last gleichmäßig zwischen den beiden verteilt, die zusammen gejocht werden, aber wenn wir mit Jesus Christus gejocht werden, trägt er die Last, und wir, die mit ihm gejocht werden, haben Anteil an der Freude und der Vollendung der Arbeit, aber ohne die Last des Jochs. Die Tragödie ist, dass einige von uns nie in das Joch eingebrochen sind.
Wie kann sich dann jemand dem Joch Christi unterwerfen? Die Erklärung liegt in der kleinen Phrase „lerne von mir“. Wir können es so umschreiben: „Lass mich dich lehren, was du wissen musst. Lass mich dich führen und dich in deinem Tun leiten. Lass mich die Richtung deines Lebens vorgeben. „Lernt von mir.“
Die Juden, zu denen unser Herr sprach, waren von den Pharisäern unterrichtet worden. Sie waren so sehr durch das Gesetz belastet, dass sie am Sabbat nicht über eine Wiese gehen wollten. Das Gesetz sagte: „Gedenke des Sabbattages, indem du ihn heilig hältst. . . An ihm sollst du keine Arbeit verrichten“ (2. Mose 20,8-10). Dieses Gesetz bedeutete, dass ein Mensch nicht auf seinem Feld säen durfte, aber die jüdischen Führer hatten dieses Gesetz so interpretiert, dass, wenn jemand auf ein Stück Gras trat und etwas reifen Samen aus der Schote auf den Boden warf, er sich der Aussaat am Sabbat schuldig machte. Der Pharisäismus lehrte, dass es für einen Mann, der sechs Tage in der Woche falsche Zähne trug, falsch war, diese am siebten Tag zu tragen, denn das war das Tragen einer Last und somit ein Verstoß. Die Pharisäer lehrten, dass es falsch sei, am Sabbat innere Medikamente zur Heilung zu verwenden. Wer sich also einen Arm brach, konnte ihn in eine Schiene legen; das war äußerlich. Oder wenn Leute Zahnschmerzen hatten, konnten sie einen Schluck Wein nehmen, um den Schmerz zu betäuben, solange sie ihn ausspuckten und ihren Mund auswuschen. Wenn nicht, wurde der geschluckte Wein zu einem inneren Medikament, und die Einnahme machte jemanden zu einem Sabbatverletzer. Die Jünger der Pharisäer hatten die Last, die das Gesetz auferlegte, gelernt. Aber Christus sagte, dass sie alles, was sie gelernt hatten, wieder verlernen müssten. „
Zeit der Entscheidung
Wenn wir dem Bericht des Evangeliums folgen, werden wir feststellen, dass er sich von diesem Punkt im Leben unseres Herrn an nicht darauf konzentrierte, Wunder zu tun, sondern die Wahrheit zu lehren, die die Menschen über den Vater, über sich selbst, über den Weg des Lebens und über den Weg der Erlösung wissen mussten. Die Menschen mussten eine Entscheidung treffen, ob sie als Jünger der Pharisäer weitermachen wollten oder ob sie sich Jesus unterwerfen und seine Jünger werden wollten.
Es ist möglich, dass jemand gerettet wird, ohne ein Jünger von Jesus Christus zu sein. Ein Gläubiger wird erst dann ein Jünger Jesu Christi, wenn er sich der Autorität des Wortes Christi unterwirft und das Recht Christi auf Herrschaft anerkennt.
Viele von uns haben kein Recht, sich Jünger zu nennen. Wenn wir die Worte Christi gehört haben: „Kommt her zu mir alle, die ihr müde und beladen seid, so will ich euch erquicken“, dann haben wir darauf reagiert und sind zu ihm gekommen. Aber wenn er sich anschickt, uns ein Joch um den Hals zu legen, um uns mit sich selbst zu verbinden, widerstehen wir, kämpfen wir, ziehen wir uns zurück. Wir weigern uns, uns unter die Knechtschaft von irgendjemandem bringen zu lassen, nicht einmal von Jesus Christus. Aber solange wir nicht in der süßesten Knechtschaft, die Himmel und Erde kennen, an Ihn angejocht werden, können wir keine Jünger sein. „Nehmt mein Joch auf euch“ bedeutet, von mir zu lernen, sich meinem Wort zu unterwerfen, die Autorität meiner Person anzuerkennen. Wenn wir das tun, und nur wenn wir das tun, werden wir „Ruhe finden“ für unsere Seelen.
Sind Sie ruhelos, Kind Gottes? Oft verzweifelt, entmutigt? Vielleicht am Rande der Verzweiflung? Legen Sie Ihre Schulter in sein Joch, damit er die Last tragen kann. Lerne, mit Jesus Christus im Joch zu gehen, und du wirst Ruhe für deine Seele finden. Das ist seine Verheißung.
Abgeleitet aus Design for Discipleship © 1996 von J. Dwight Pentecost. Herausgegeben von Kregel Publications, Grand Rapids, Mich. Verwendet mit Erlaubnis des Herausgebers. Alle Rechte vorbehalten.
Ursprünglich veröffentlicht in Kindred Spirit (1978).
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