Guinguette Marais Poitevin

Das Konzept einer Dispensation – die Anordnung von Abteilungen in der biblischen Geschichte – geht auf Irenäus im zweiten Jahrhundert zurück. Andere christliche Schriftsteller und Führer seither, wie Augustinus von Hippo und Joachim von Fiore (1135-1202), haben ebenfalls ihre eigenen Dispensationsanordnungen der Geschichte angeboten. Viele protestantische Schriftsteller, darunter Herman Witsius, Francis Turretin und Isaac Watts (1674-1748) predigten und lehrten ebenfalls Dispensationsschemata und -einteilungen, und das Westminster Glaubensbekenntnis stellte 1646 „verschiedene Dispensationen“ fest.

Im Dispensationalismus sind Dispensationen eine Reihe von chronologisch aufeinanderfolgenden Abschnitten der biblischen Geschichte. Die Anzahl der gehaltenen Dispensationen sind typischerweise drei, vier, sieben oder acht. Die drei und vier Dispensationsschemata werden oft als minimalistisch bezeichnet, da sie die allgemein angenommenen großen Brüche innerhalb der biblischen Geschichte anerkennen. Die sieben und acht Dispensationsschemata sind oft eng mit der Ankündigung oder Einweihung bestimmter biblischer Bündnisse verbunden. Die Abweichung in der Anzahl bezieht sich auf das Ausmaß der Details, die vom Autor oder Sprecher betont werden. Unten ist eine Tabelle, die einige der verschiedenen Dispensationsschemata vergleicht:

	Anzahl der Bibelkapitel
Schemata	Genesis 1-3	Genesis 3-8	Genesis 9-11	Genesis 12 bis Exodus 19	Exodus 20 bis Akte 1	Akte 2 bis Offenbarung 20	Offenbarung 20:4-6	Offenbarung 20-22
7 oder 8 Dispensationales Schema	Innocence oder Edenic	Conscience oder Antediluvian	Civil Government	Patriarchat oder Verheißung	Mosaik oder Gesetz	Gnade oder Kirche	Millenniales Reich	Ewiger Staat oder Endzeit
4 Dispensationales Scheme	Patriarchalisch				Mosaisch	Kirchlich	Zionisch
3 Dispensationales Scheme (reformierte oder minimalistische Position)	Freiheit	Gnade (Gesetz)				Gnade (Evangelium)	Reich

Diese verschiedenen Dispensationen sind keine getrennten Wege der Erlösung. Während jeder von ihnen wird der Mensch nur auf eine Weise mit Gott versöhnt (d.h. durch Gottes Gnade durch das Werk Christi, das am Kreuz vollbracht und in seiner Auferstehung gerechtfertigt wurde). Vor dem Kreuz wurde der Mensch auf der Grundlage des kommenden Sühneopfers Christi gerettet, indem er der bis dahin gegebenen Offenbarung glaubte. Seit dem Kreuz wird der Mensch durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus gerettet, in dem die Offenbarung und die Erlösung vollendet worden sind. Die fortgesetzte Anforderung an den Menschen ist der Gehorsam gegenüber der Offenbarung Gottes.

Obwohl sich die göttliche Offenbarung schrittweise entfaltet, wird die Hinterlegung der Wahrheit in früheren Zeitabschnitten nicht verworfen, sondern ist kumulativ. So ist das Gewissen (moralische Verantwortung) eine bleibende Wahrheit im menschlichen Leben (Röm. 2,15; 9,1; 2. Kor. 1,12; 4,2), obwohl es nicht als Dispensation fortbesteht. In ähnlicher Weise sind die Erlösten dieser gegenwärtigen Dispensation „nicht unter dem Gesetz“ als einer spezifischen Prüfung des Gehorsams gegenüber der göttlichen Offenbarung (Gal 5,18; vgl. Gal 2,16; 3,11), dennoch bleibt das Gesetz ein integraler Bestandteil der Dispensationslehre. Das Gesetz verdeutlicht, dass wir, obwohl Christus das Gesetz für uns erfüllt hat, durch das Gesetz die Erkenntnis der Sünde erhalten haben (Röm 7,7), und es ist ein integraler Bestandteil der Heiligen Schrift, die für die Erlösten zur „Erziehung in der Gerechtigkeit“ nützlich ist (2. Tim 3,16-17; vgl. Röm 15,4). Der Zweck jeder Dispensation ist es also, den Menschen unter eine bestimmte Verhaltensregel zu stellen, aber diese Verwalterschaft ist keine Bedingung für die Errettung. In jeder vergangenen Dispensation hat der nicht wiedergeborene Mensch versagt, so wie er auch in der gegenwärtigen Dispensation versagt, und er wird auch in Zukunft versagen, bis die Ewigkeit kommt. Die Errettung war und wird weiterhin für jeden durch Gottes Gnade durch den Glauben verfügbar sein. (The New Scofield Study Bible, 1984, S. 3-4).