Die Erschaffung des Lebens und der Krankheit
Der in Sumer verbreitete kosmogene Mythos war der des hieros gamos, einer heiligen Hochzeit, bei der göttliche Prinzipien in Form dualistischer Gegensätze als männlich und weiblich zusammenkamen, um den Kosmos zu gebären. Im Epos Enki und Ninhursag lebt Enki als Herr von Ab oder Süßwasser (auch das sumerische Wort für Sperma) mit seiner Frau im Paradies von Dilmun, wo
Das Land Dilmun ist ein reiner Ort, das Land Dilmun ist ein sauberer Ort,
Das Land Dilmun ist ein reiner Ort, das Land Dilmun ist ein heller Ort;
Er, der allein ist, legte sich in Dilmun nieder,
Der Ort, nach Enki ist rein, der Ort ist hell.
Obwohl es ein Ort war, wo „der Rabe nicht schrie“ und „der Löwe nicht tötete, der Wolf das Lamm nicht riss, unbekannt war der zickentötende Hund, unbekannt war der Korn fressende Eber“, hatte Dilmun kein Wasser und Enki hörte die Schreie seiner Göttin Ninsikil und befahl dem Sonnengott Utu, frisches Wasser von der Erde für Dilmun zu holen. Als Ergebnis,
Ihre Stadt trinkt das Wasser des Überflusses,
Dilmun trinkt das Wasser des Überflusses,
ihre Brunnen mit bitterem Wasser, siehe sie sind zu Brunnen mit gutem Wasser geworden,
ihre Felder und Höfe brachten Feldfrüchte und Getreide hervor,
ihre Stadt, siehe sie ist das Haus der Ufer und Kais des Landes geworden.
Dilmun wurde mit Bahrain identifiziert, dessen Name im Arabischen „zwei Meere“ bedeutet, wo sich das Süßwasser des arabischen Aquifers mit dem Salzwasser des Persischen Golfs vermischt. Diese Vermischung der Gewässer war im Sumerischen als Nammu bekannt und wurde als die Mutter von Enki identifiziert.
Die anschließende Geschichte, mit Ähnlichkeiten zur biblischen Geschichte von der verbotenen Frucht, wiederholt die Geschichte, wie frisches Wasser Leben in ein unfruchtbares Land bringt. Enki, der Wasserfürst, ließ dann „das ‚Wasser des Herzens‘ fließen“ und nachdem er seine Gefährtin Ninhursag, auch Ki oder Erde genannt, befruchtet hatte, gebar sie nach „neun Tagen, die ihre neun Monate sind, die Monate der ‚Weiblichkeit‘ … wie gute Butter, Nintu, die Mutter des Landes, … wie gute Butter, Ninsar, (Lady Greenery)“. Als Ninhursag ihn verließ, begegnete er als Wasser-Lord Ninsar (Lady Greenery). Ohne zu wissen, dass sie seine Tochter ist, und weil sie ihn an seine abwesende Gefährtin erinnert, verführt Enki sie und hat Geschlechtsverkehr mit ihr. Ninsar gebar daraufhin Ninkurra (Lady Fruitfulness oder Lady Pasture) und lässt Enki wieder allein. Ein zweites Mal findet und verführt Enki in seiner Einsamkeit Ninkurra, und aus der Vereinigung gebar Ninkurra Uttu (Weberin oder Spinne, die Weberin des Netzes des Lebens).
Ein drittes Mal erliegt Enki der Versuchung und versucht, Uttu zu verführen. Verärgert über Enkis Ruf, konsultiert Uttu Ninhursag, die, verärgert über die promiskuitive Eigensinnigkeit ihres Gatten, Uttu rät, die Flussufer zu meiden, die Orte, die von Überschwemmungen betroffen sein können, die Heimat von Enki. In einer anderen Version dieses Mythos nimmt Ninhursag den Samen von Enki aus Uttus Schoß und pflanzt ihn in die Erde, wo acht Pflanzen schnell keimen. Mit seinem doppelgesichtigen Diener und Verwalter Isimud, „liegt Enki, im Sumpfland, im Sumpfland ausgestreckt, ‚Was ist das (Pflanze), was ist das (Pflanze).‘ Sein Bote Isimud, antwortet ihm: ‚Mein König, das ist die Baumpflanze‘, sagt er zu ihm. Er schneidet sie für ihn ab und er (Enki) isst sie“. Und so verzehrt Enki, trotz Warnungen, die anderen sieben Früchte. Indem er seinen eigenen Samen konsumiert, wird er schwanger (krank mit Schwellungen) in seinem Kiefer, seinen Zähnen, seinem Mund, seiner Hüfte, seiner Kehle, seinen Gliedern, seiner Seite und seiner Rippe. Die Götter sind ratlos, was sie tun sollen; bekümmert sitzen sie „im Staub“. Da Enki kein Geburtskanal zur Verfügung steht, durch den er gebären könnte, scheint er mit Schwellungen zu sterben. Der Fuchs fragt daraufhin Enlil, den König der Götter: „Wenn ich Ninhursag vor dich bringe, was soll mein Lohn sein?“ Daraufhin holt der heilige Fuchs Ninhursag zur Göttin.
Ninhursag lässt sich darauf ein und nimmt Enkis Ab (Wasser oder Sperma) in ihren Körper auf und gebiert Heilgötter für jeden Körperteil: Abu für den Kiefer, Nanshe für die Kehle, Nintul für die Hüfte, Ninsutu für den Zahn, Ninkasi für den Mund, Dazimua für die Seite, Enshagag für die Gliedmaßen. Das letzte, Ninti (Lady Rib), ist auch ein Wortspiel mit Lady Life, einem Titel von Ninhursag selbst. Die Geschichte spiegelt somit symbolisch die Art und Weise wider, wie das Leben durch die Zugabe von Wasser zum Land hervorgebracht wird, und sobald es wächst, wird Wasser benötigt, um Pflanzen zur Frucht zu bringen. Sie rät auch zu Gleichgewicht und Verantwortung, nichts zu übertreiben.
Ninti, der Titel von Ninhursag, bedeutet auch „die Mutter alles Lebendigen“, und war ein Titel, der später der hurritischen Göttin Kheba gegeben wurde. Dies ist auch der Titel, der in der Bibel Eva gegeben wird, dem hebräischen und aramäischen Ḥawwah (חוה), die aus der Rippe Adams gemacht wurde, in einer seltsamen Reflexion des sumerischen Mythos, in dem Adam – nicht Enki – im Garten des Paradieses wandelt.
Die Erschaffung des Menschen
Nach sechs Göttergenerationen streiken im babylonischen Enûma Eliš in der siebten Generation (akkadisch „shapattu“ oder sabath) die jüngeren Igigi-Götter, die Söhne und Töchter von Enlil und Ninlil, und verweigern ihre Pflichten, die Schöpfung am Laufen zu halten. Abzu, Gott des Süßwassers, Mitschöpfer des Kosmos, droht, die Welt mit seinem Wasser zu zerstören, und die Götter versammeln sich in Angst. Enki verspricht zu helfen und schläfert Abzu ein, sperrt ihn in Bewässerungskanälen ein und legt ihn in den Kur, unter seine Stadt Eridu. Doch das Universum ist immer noch bedroht, denn Tiamat, wütend über die Gefangenschaft von Abzu und auf Betreiben ihres Sohnes und Wesirs Kingu, beschließt, die Schöpfung selbst zurückzunehmen. Die Götter versammeln sich erneut in Angst und wenden sich an Enki um Hilfe, aber Enki – der Abzu, Tiamats Gefährtin, zur Bewässerung eingespannt hat – weigert sich, sich einzumischen. Die Götter suchen daraufhin woanders Hilfe, und der patriarchalische Enlil, ihr Vater, Gott von Nippur, verspricht, das Problem zu lösen, wenn sie ihn zum König der Götter machen. In der babylonischen Erzählung wird Enlils Rolle von Marduk, Enkis Sohn, übernommen, und in der assyrischen Version ist es Asshur. Nachdem er Tiamat mit den „Pfeilen seiner Winde“ in ihre Kehle geschickt und den Himmel mit der Wölbung ihrer Rippen konstruiert hat, stellt Enlil ihren Schwanz als Milchstraße in den Himmel, und ihre weinenden Augen werden zur Quelle von Tigris und Euphrat. Aber da ist immer noch das Problem, „wer den Kosmos am Laufen hält“. Enki, der ihnen sonst zu Hilfe gekommen wäre, liegt in einem tiefen Schlaf und hört ihre Schreie nicht. Seine Mutter Nammu (Schöpferin auch von Abzu und Tiamat) „bringt die Tränen der Götter“ vor Enki und sagt
Oh mein Sohn, erhebe dich aus deinem Bett, aus deinem (Schlummer), arbeite, was weise ist,
Baue Diener für die Götter, mögen sie ihr (Brot?).
Enki rät dann, dass sie einen Diener der Götter, den Menschen, aus Lehm und Blut erschaffen. Gegen Enkis Wunsch beschließen die Götter, Kingu zu töten, und Enki willigt schließlich ein, Kingus Blut zu verwenden, um den ersten Menschen zu schaffen, zu dem Enki später immer eine enge Beziehung hat, den ersten der sieben Weisen oder „Abgallu“ (ab = Wasser, gal = groß, lu = Mensch), auch bekannt als Adapa. Enki stellt ein Team von Gottheiten zusammen, um ihm zu helfen, und erschafft eine Schar von „guten und fürstlichen Gestaltern“. Er sagt zu seiner Mutter:
Oh meine Mutter, das Geschöpf, dessen Namen du ausgesprochen hast, es existiert,
Binde auf es den (Willen?) der Götter;
Mische das Herz aus Lehm, der über dem Abgrund ist,
Die guten und fürstlichen Gestalter werden den Lehm verdicken
Du, bringst die Glieder ins Dasein;
Ninmah (die Erdmuttergöttin (Ninhursag, seine Frau und Gefährtin) wird über dir wirken
(Nintu?) (Göttin der Geburt) wird bei deiner Gestaltung stehen;
Oh meine Mutter, beschließe du sein (des Neugeborenen) Schicksal.
Adapa, der erste geformte Mensch, geht später und fungiert als Berater des Königs von Eridu, als in der sumerischen Königsliste das Ich des „Königtums auf Eridu herabkommt“.
Samuel Noah Kramer glaubt, dass hinter diesem Mythos von Enkis Gefangenschaft in Abzu ein älterer vom Kampf zwischen Enki und dem Drachen Kur (der Unterwelt) steht.
Im Atrahasis-Epos heißt es, dass Enlil von Nammu die Erschaffung von Menschen verlangte. Und Nammu sagte ihm, dass sie mit Hilfe von Enki (ihrem Sohn) Menschen nach dem Bild der Götter erschaffen kann.
Vereiniger der Sprachen
Im sumerischen Epos mit dem Titel „Enmerkar und der Herr von Aratta“ taucht in einer Rede Enmerkars ein einleitender Spruch auf, der davon berichtet, dass Enki die Menschheit dazu gebracht hat, in einer Sprache zu kommunizieren (in Anlehnung an Jay Crisostomo 2019); in anderen Darstellungen ist es ein Hymnus, der Enki dazu auffordert. In beiden Fällen „erleichterte Enki die Debatten zwischen, indem er der Welt erlaubte, eine Sprache zu sprechen“, die mutmaßlich überlegene Sprache der Tafel, d. h. Sumerisch.
Jay Crisostomos Übersetzung von 2019, basierend auf der jüngsten Arbeit von C. Mittermayer lautet:
Zu jener Zeit, als es noch keine Schlange gab, als es noch keinen Skorpion gab,
als es noch keine Hyäne gab, als es noch keinen Löwen gab,
als es noch keinen Hund oder Wolf gab, als es noch keine Furcht oder Zittern gab
– da hatten die Menschen keinen Rivalen.
Es war dann, dass die Länder Subur Hamazi,
der deutlich sprechende, Sumer, der große Berg, das Wesen des Adels,
Akkad, das Land, das das Angemessene besitzt,
und das Land Martu, das in Sicherheit liegt
– die Gesamtheit von Himmel und Erde, das wohlbehütete Volk, verkündete Enlil in einer einzigen Sprache.
Enki, der Herr der Fülle und des wahren Wortes,
der in Weisheit auserwählte Herr, der über das Land wacht,
der Kenner aller Götter, der Auserwählte in Weisheit,
der Herr von Eridu, legte ihnen eine Abwandlung der Sprache in den Mund.
Die Sprache der Menschheit ist eins.
S.N. Kramers Übersetzung von 1940 lautet wie folgt:
Es war einmal keine Schlange, es gab keinen Skorpion,
Es gab keine Hyäne, es gab keinen Löwen,
Es gab keinen wilden Hund, keinen Wolf,
Es gab keine Angst, keinen Schrecken,
Der Mensch hatte keinen Rivalen.
In jenen Tagen das Land Subur (und) Hamazi,
Harmonisch sprechendes Sumer, das große Land der Fürstenverordnungen,
Uri, das Land, das alles hat, was angemessen ist,
Das Land Martu, das in Sicherheit ruht,
Das ganze Universum, das Volk in Einigkeit
Zu Enlil in einer Zunge .
(Dann) Enki, der Herr der Fülle, (dessen) Befehle vertrauenswürdig sind,
Der Herr der Weisheit, der das Land versteht,
Der Anführer der Götter,
Geschenkt mit Weisheit, der Herr von Eridu
Veränderte die Sprache in ihrem Mund, indem er in sie hineinfiel,
In die Sprache der Menschen, die (bis dahin) eine war.
Die SintflutBearbeiten
In der sumerischen Version des Flutmythos sind die Ursachen der Flut und die Gründe für das Überleben des Helden unbekannt, da der Anfang der Tafel, die die Geschichte beschreibt, zerstört wurde. Nichtsdestotrotz hat Kramer festgestellt, dass man wahrscheinlich davon ausgehen kann, dass der Held Ziusudra aufgrund von Enkis Hilfe überlebt, da dies in den späteren akkadischen und babylonischen Versionen der Geschichte geschieht:97-99
In der späteren Legende von Atrahasis macht sich Enlil, der König der Götter, daran, die Menschheit zu beseitigen, deren Lärm seine Ruhe stört. Er schickt nacheinander Dürre, Hungersnot und Pest, um die Menschheit auszulöschen, aber Enki durchkreuzt die Pläne seines Halbbruders, indem er Atrahasis lehrt, wie er diesen Bedrohungen begegnen kann. Jedes Mal fordert Atrahasis die Bevölkerung auf, die Verehrung aller Götter aufzugeben, außer dem, der für die Katastrophe verantwortlich ist, und das scheint sie zum Einlenken zu bewegen. Die Menschen vermehren sich jedoch ein viertes Mal. Wütend beruft Enlil einen Rat der Götter ein und bringt sie dazu, zu versprechen, der Menschheit nicht zu verraten, dass er ihre totale Auslöschung plant. Enki sagt es Atrahasis nicht direkt, sondern spricht zu ihm im Geheimen über eine Schilfwand. Er weist Atrahasis an, ein Boot zu bauen, um seine Familie und andere Lebewesen vor der kommenden Sintflut zu retten. Nach der siebentägigen Sintflut befreit der Flutheld eine Schwalbe, einen Raben und eine Taube, um herauszufinden, ob sich die Flut zurückgebildet hat. Nach der Landung wird den Göttern ein Opfer dargebracht. Enlil ist verärgert, dass sein Wille wieder einmal vereitelt wurde, und Enki wird als Schuldiger genannt. Enki erklärt, dass Enlil ungerecht ist, die Schuldlosen zu bestrafen, und die Götter ergreifen Maßnahmen, um sicherzustellen, dass die Menschheit in Zukunft nicht zu sehr bevölkert wird. Dies ist einer der ältesten überlieferten Sintflutmythen des Nahen Ostens.
Enki und InannaEdit
Der Mythos Enki und Inanna erzählt die Geschichte, wie die junge Göttin des É-anna-Tempels von Uruk mit ihrem Vater Enki ein Fest feiert. Die beiden Gottheiten nehmen an einem Wetttrinken teil; dann überlässt Enki, völlig betrunken, Inanna das gesamte Gesöff. Am nächsten Morgen, als Enki mit einem Kater erwacht, fragt er seinen Diener Isimud nach dem Mes, nur um informiert zu werden, dass er es Inanna gegeben hat. Verärgert schickt er Galla, um sie zurückzuholen. Inanna segelt im Boot des Himmels davon und kommt sicher zurück am Kai von Uruk an. Schließlich gesteht Enki seine Niederlage ein und akzeptiert einen Friedensvertrag mit Uruk.
Politisch scheint dieser Mythos auf Ereignisse einer frühen Periode hinzuweisen, als die politische Autorität von Enkis Stadt Eridu auf Inannas Stadt Uruk überging.
Im Mythos von Inannas Abstieg macht sich Inanna, um ihre trauernde Schwester Ereschkigal zu trösten, die den Tod ihres Mannes Gugalana (gu ‚Stier‘, gal ‚groß‘, ana ‚Himmel‘) betrauert, der von Gilgamesch und Enkidu erschlagen wurde, auf den Weg, um ihre Schwester zu besuchen. Inanna bittet ihre Dienerin Ninshubur (‚Dame des Abends‘, eine Anspielung auf Inannas Rolle als Abendstern), Hilfe von Anu, Enlil oder Enki zu holen, wenn sie nicht in drei Tagen zurückkehrt. Nachdem Inanna nicht zurückgekommen ist, wendet sich Ninshubur an Anu, nur um zu erfahren, dass er die Kraft der Göttin kennt und ihre Fähigkeit, für sich selbst zu sorgen. Während Enlil Ninshubur mitteilt, dass er damit beschäftigt ist, den Kosmos zu leiten, zeigt sich Enki sofort besorgt und schickt seine Galla (Galaturra oder Kurgarra, geschlechtslose Wesen, die aus dem Dreck unter den Fingernägeln des Gottes erschaffen wurden), um die junge Göttin zurückzuholen.Diese Wesen könnten der Ursprung der griechisch-römischen Galli sein, androgyne Wesen des dritten Geschlechts, ähnlich dem indianischen Two-Spirit, die in frühen religiösen Ritualen eine wichtige Rolle spielten.
In der Geschichte Inanna und Shukaletuda findet Shukaletuda, der Gärtner, der von Enki beauftragt wurde, sich um die von ihm geschaffene Dattelpalme zu kümmern, Inanna schlafend unter der Palme und vergewaltigt die Göttin in ihrem Schlaf. Als sie erwacht, stellt sie fest, dass sie vergewaltigt wurde und will den Übeltäter bestrafen. Shukaletuda sucht Schutz bei Enki, von dem Bottéro glaubt, dass er sein Vater ist. In klassischer enkischer Manier rät der Vater Shukaletuda, sich in der Stadt zu verstecken, wo Inanna ihn nicht finden kann. Enki, als Beschützer derer, die ihn um Hilfe bitten, und als Bevollmächtigter von Inanna, fordert hier die junge ungestüme Göttin auf, ihren Zorn zu kontrollieren, um besser als großer Richter fungieren zu können.
Schließlich, nachdem sie ihren Zorn abgekühlt hat, sucht auch sie die Hilfe von Enki, als Sprecher der „Versammlung der Götter“, der Igigi und der Anunnaki. Nachdem sie ihren Fall dargelegt hat, sieht Enki ein, dass der Gerechtigkeit Genüge getan werden muss und verspricht Hilfe, indem er das Versteck des Übeltäters verrät.
Enki und der KurEdit
In der frühesten überlieferten Version des Mythos von der Tötung des Kur ist Enki der Held, der dafür verantwortlich ist, dass der Kur erschlagen wurde. Leider ist dieser Mythos sehr fragmentarisch und das Wenige, was darüber bekannt ist, stammt ausschließlich aus dem Prolog am Anfang des Epos Gilgamesch, Enkidu und die Unterwelt. In späteren Versionen dieses Mythos ist der Held entweder Ninurta oder Inanna.
Basierend auf dem Wenigen, was von der Erzählung überlebt hat, scheint es, dass die Legende damit beginnt, dass der Kur die Göttin Ereschkigal entführt und sie in die Unterwelt hinunterzieht. Enki macht sich in einem Boot auf, um die Kur anzugreifen und die Entführung von Ereschkigal zu rächen. Der Kur wird beschrieben, wie er sich mit einem Sturm von Hagelkörnern aller Größen verteidigt und Enki mit dem Wasser unter dem Boot angreift. Die Erzählung sagt eigentlich nie, wer der Sieger des Kampfes ist, aber es kann wahrscheinlich angenommen werden, dass Enki der endgültige Sieger ist.