Guinguette Marais Poitevin

Geschichte

Es war wahrscheinlich im Jahr 1207, als der heilige Franziskus den Ruf zu einem Leben der Predigt, der Buße und der völligen Armut verspürte. Bald schlossen sich ihm seine ersten Anhänger an, denen er eine kurze und einfache Lebensregel gab. Im Jahr 1209 reisten er und 11 seiner Anhänger nach Rom, wo Franziskus die Genehmigung seiner Regel von Papst Innozenz III. erhielt. Nach dieser Regel durften die Franziskanermönche keinerlei Besitz besitzen, weder individuell noch gemeinschaftlich (d.h. als Eigentum des gesamten Ordens). Die Brüder wanderten und predigten unter dem Volk und halfen den Armen und Kranken. Sie bestritten ihren Lebensunterhalt durch Arbeit und Betteln, aber es war ihnen verboten, Geld anzunehmen, weder als Lohn für Arbeit noch als Almosen. Die Franziskaner arbeiteten zunächst in Umbrien und dann im übrigen Italien und im Ausland. Die Wirkung dieser Straßenprediger und besonders ihres Gründers war immens, so dass sie innerhalb von 10 Jahren 5.000 Mitglieder zählten.

Verbunden mit ihnen waren die Franziskanerinnen, deren Orden 1212 in Assisi von der heiligen Klara gegründet wurde, die unter der Leitung des heiligen Franziskus stand. Klara und ihre Anhängerinnen wurden von Franziskus in der Kirche von San Damiano untergebracht, wo sie ein strenges Leben in völliger Armut führten. Später wurden sie als die Klarissen oder der Orden der Heiligen Klara bekannt, einer der drei Franziskanerorden.

In den ersten Jahren der Franziskaner war das Beispiel von Franziskus ihre eigentliche Lebensregel, aber als der Orden wuchs, wurde klar, dass eine überarbeitete Regel notwendig war. Nachdem er 1221 eine Regel ausgearbeitet hatte, die als zu streng befunden wurde, verfasste Franziskus mit Hilfe mehrerer Rechtsgelehrter widerwillig die zurückhaltendere endgültige Regel im Jahr 1223. Diese Regel wurde von Papst Honorius III. approbiert.

Bereits vor dem Tod von Franziskus im Jahr 1226 kam es innerhalb des Ordens zu Konflikten über die Einhaltung des Gelübdes der völligen Armut. Die rasche Ausdehnung der Mitgliederzahl des Ordens hatte einen Bedarf an festen Ordenshäusern geschaffen, aber es war unmöglich, diese zu rechtfertigen, wenn Franziskus‘ Regel der völligen Armut streng befolgt wurde. Allmählich bildeten sich drei Parteien heraus: die Zeloten, die auf einer wortgetreuen Einhaltung der primitiven Armutsregel bestanden, die sowohl die gemeinschaftliche als auch die persönliche Armut betraf; die Laxisten, die viele Abschwächungen befürworteten; und die Moderaten oder die Gemeinschaft, die eine rechtliche Struktur wünschten, die eine Form von gemeinschaftlichem Besitz erlaubte.

Während der Zeit, in der der heilige Bonaventura Generalminister war (1257-74), wurde so etwas wie ein Gleichgewicht zwischen diesen verschiedenen Denkschulen erreicht. Er wird manchmal als der zweite Gründer des Ordens bezeichnet und sorgte für eine weise, gemäßigte Auslegung der Regel. Während dieser Zeit verbreiteten sich die Brüder in ganz Europa, während Missionare nach Syrien und Afrika vordrangen. Gleichzeitig wurden die Häuser der Brüder in Universitätsstädten wie Paris und Oxford in theologische Schulen umgewandelt, die schnell zu den berühmtesten in Europa wurden.

Mit dem Tod von Bonaventura flammten die internen Streitigkeiten des Ordens neu auf. Die Eiferer, die nun als die Spiritualen bekannt wurden, forderten absolute Armut. Ihnen gegenüber standen die Gemeinschaft oder die Konventualen, die für ein gemäßigteres Gemeinschaftsleben eintraten, das den Bedürfnissen des Studiums und der Predigt angepasst war. Päpstliche Entscheidungen begünstigten die Konventualen, und die Spiritualen hörten nach 1325 auf, eine wichtige Fraktion im Orden zu sein.

Die zweite Hälfte des 14. Jahrhunderts sah einen großen Rückgang im religiösen Leben der Brüder. Aber während dieses Jahrhunderts initiierten eine Reihe von Reformern Gruppen von Brüdern, bekannt als Observanten, die ein strenges Leben abseits der Hauptgruppe der Konventualen führten. Unter der Führung des heiligen Bernardino von Siena und des heiligen Johannes von Capistrano verbreiteten sich die Observanten über ganz Europa. Obwohl mehrere Versuche unternommen wurden, sie mit den Konventualen zu versöhnen, kam es 1517 tatsächlich zu einer vollständigen Trennung, als alle Reformgemeinschaften in einem Orden mit dem Namen Mindere Brüder der Observanz vereint wurden, und diesem Orden eine völlig unabhängige und autonome Existenz gewährt wurde. Man schätzt, dass im Jahr 1517 die Observanten etwa 30.000, die Konventualen etwa 25.000 Mitglieder zählten.

Die Vereinigung der Observanten war nur von kurzer Dauer, da mehrere strengere Gruppen entstanden. Eine dieser Reformgruppen, die 1525 gegründeten Kapuziner, wurde 1619 als dritter Zweig des Ersten Franziskanerordens abgetrennt. Die anderen Gruppen wurden schließlich 1897 von Papst Leo XIII. mit neuen Konstitutionen und dem offiziellen Titel Orden der Minderbrüder zu den Observanten wiedervereinigt. Alle drei Zweige der Franziskaner litten unter der Französischen Revolution, lebten aber im 19. Jahrhundert wieder auf.