Guinguette Marais Poitevin

Der berühmte aztekische Kriegsgott Huītzilōpōchtli (ausgesprochen Weet-zee-lo-pocht‘-lee) war der Schutzgott des mexikanischen Volkes und eine Schlüsselfigur bei der Entstehung der aztekischen Kosmogonie. Huitzilopochtli führte das aztekische Volk nach Tenochtitlan, eine Tatsache, die nicht so leicht in Vergessenheit gerät: Die Hälfte des Templo Mayor der Stadt war ihm gewidmet.

Gefallene Krieger und Frauen, die im Kindbett starben, wurden als Teil seines Gefolges angesehen. Nachdem sie Huitzilopochtli vier Jahre lang begleitet hatten, sollten die gefallenen Krieger als Kolibris wiedergeboren werden.

Etymologie

Wörtlich übersetzt bedeutete Huītzilōpōchtlis Name „Kolibri zur Linken“ oder „Kolibri zur Linken“. Eine Zeit lang schlugen Gelehrte vor, dies als „Kolibri zur Linken“ zu interpretieren. Die meisten modernen Gelehrten bestritten jedoch diese Übersetzung und merkten an, dass in der aztekischen kartographischen Tradition der Süden links dargestellt wurde. Da Kolibris als reinkarnierte Krieger angesehen wurden, wurde die Bedeutung des Namens in „Reinkarnierter Kriegergott aus dem Süden“ umgewandelt.

Attribute

Passend zu seinem Status als Kriegsgott galt Huitzilopochtli als ein immens starker Krieger. Er schwang einen Schild, Kriegspfeile und Xiuhcoatl (eine blitzartige Feuerschlange) als Speer. Trotz seiner gewaltigen kriegerischen Fähigkeiten glaubten die Azteken, dass Huitzilopochtli besiegt werden könnte. Die Legenden besagten, dass der Kriegsgott eines Tages seinen Meister finden würde und dass sein Fall das Ende des aztekischen Reiches bedeuten würde.1

Familie

Wie bei vielen aztekischen Göttern gab es auch bei Huitzilopochtli mehrere Ursprungsgeschichten. Alle diese Ursprünge waren gleichwertig, da es in der aztekischen Mythologie weder vorgeschriebene Hierarchien noch starre Familienstrukturen gab.2

Die erste Geschichte stellte die beiden Schöpfergötter Ometecuhtli und Omecihuatl als Huitzilopochtlis Vater bzw. Mutter dar. In dieser Erzählung war Huitzilopochtli das letzte ihrer vier Kinder. Zu seinen älteren Brüdern gehörten Xipe Totec (Gott des Ackerbaus, der Wiedergeburt und der Goldschmiede), Tezcatlipoca (allgegenwärtiger Gott des Nachthimmels und Kenner aller Gedanken) und Quetzalcoatl (Gott des Windes, Spender des Mais und Erfinder von Büchern und Kalendern).

In der zweiten Geschichte wurde Huitzilopochtli von Coatlicue, einer urzeitlichen Erdgöttin, geboren. Er wurde gezeugt, als seine Mutter ein Knäuel aus Kolibrifedern unter ihre Brüste legte. Da Kolibris reinkarnierte Krieger darstellten, war es naheliegend, dass Huitzilopochtli von einem anonymen Krieger gezeugt worden war. So nahmen auch Coatlicues 400 andere Kinder die Nachricht auf. Beleidigt durch die Art der Schwangerschaft ihrer Mutter töteten sie entweder sie, versuchten sie zu töten oder versuchten, den ungeborenen Huitzilopochtli zu töten, je nachdem, welche Version des Mythos erzählt wurde. In jedem Fall kam dann ein voll bewaffneter Huitzilopochtli aus dem Mutterleib und besiegte schnell seine angreifenden Geschwister.

Mythologie

Huitzilopochtli spielte viele Rollen innerhalb des aztekischen Pantheons. Er führte das Volk der Mexica nach Tenochtitlan, dem späteren Sitz der Macht des Aztekenreiches, und wurde als Hauptgott des Krieges verehrt. Ihm wurden nach jedem Sieg und jeder Niederlage Opfer dargebracht, und der Anbruch der Schöpfung hielt sogar inne und wartete auf seine Ankunft. Es wurde vorausgesagt, dass Huitzilopochtli schließlich besiegt werden und das Aztekenreich mit ihm untergehen würde.

Während Huitzilopochtli eine unbestreitbar bedeutende Gottheit innerhalb der aztekischen Mythologie war, haben einige Gelehrte argumentiert, dass die Spanier ihm eine größere Bedeutung zuschrieben, als es die Azteken jemals taten. Bernardino de Sahaguns bahnbrechender Text, Historia general de las cosas de la Nueva España, zog Parallelen zwischen den aztekischen Göttern und ihren antiken mediterranen Gegenstücken und hob bestimmte Götter hervor, die besser zu europäischen Archetypen passten.3 Huitzilopochtlis jungfräuliche Geburt, zusätzlich zu seiner Position als Kriegsgott (ähnlich wie Mars), bereitete ihn perfekt darauf vor, von den Europäern als ein Gott von herausragender Bedeutung empfangen zu werden.4

Ursprungsmythos: Sohn von Ometecuhtli und Omecihuatl

Der früheste Ursprungsmythos von Huitzilopochtli platzierte ihn als den vierten und letzten Sohn von Ometecuhtli und Omecihuatl. Huitzilopochtli „wurde ohne Fleisch (nacio sin carne) geboren, sondern nur mit Knochen“, und blieb 600 Jahre lang fleischlos.5 Nachdem diese 600 Jahre vergangen waren, begannen Huitzilopochtli und seine Brüder mit der Erschaffung der Welt und ihrer Gesetze.

Ursprungsmythos: Sohn von Coatlicue

Der zweite Ursprungsmythos für Huitzilopochtli ähnelte der Vorstellung von Jesus. Es ist unklar, wie viele dieser Parallelen zufällig waren und wie viele das direkte Ergebnis der Spanier waren, die das Christentum auf die aztekische Mythologie aufpfropften.

Die Geschichte begann damit, dass das Volk der Mexica seine angestammte Heimat Aztlan verließ, um eine prophezeite Stadt zu suchen, die der Sitz eines großen Reiches werden sollte. Ihr Exodus aus Aztlan und die anschließende Reise dauerten viele Jahre. In regelmäßigen Abständen hielten die Mexica an, um Tempel für Huitzilopochtli zu errichten, in der Hoffnung, dass er sie leiten würde.

Nach dem Codex Ramirez nahm „Quatlique, die eine Jungfrau war, während eines Zwischenstopps in der Nähe eines Ortes namens Coatepec (Schlangenhügel) eine kleine Menge weißer Federn und legte sie in ihren Schoß, woraus sie schwanger wurde, ohne einen Mann gekannt zu haben, und es wurde von ihr Vchilogos geboren.“6 Empört über die Art der Schwangerschaft ihrer Mutter, führte Coyolxauhqui 400 ihrer Brüder zu einem Angriff auf Coatlicue. Inmitten dieses Angriffs tauchte Huitzilopochtli „in vollem Kriegsornat“ aus dem Leib seiner Mutter auf und vernichtete seine Brüder und Schwestern.7

Tenochtitlan

Vor der Gründung von Tenochtitlan lebte das aztekische Volk in der Stadt, von der sie ihren Namen ableiteten: Aztlan. Um 1064 v. Chr. verließen die Azteken Aztlan, vielleicht ausgelöst durch die Supernova, die den Krebsnebel erzeugte. In den nächsten 270 Jahren lebten die Azteken halbnomadisch, ließen sich von Zeit zu Zeit nieder, bevor sie schließlich weiterzogen. Im Jahr 1325 kamen sie an einen See, an dem ein Adler eine Schlange fraß, während er auf einem Kaktus hockte. Dies war ein Zeichen, das von Huitzilopochtli prophezeit worden war und Tenochtitlan als den Ort identifizierte, der der Sitz des Aztekenreichs werden würde.

Einige haben argumentiert, dass der Gründungsmythos von Tenochtitlan Einblick in Huitzilopochtlis Status als neueres Mitglied des aztekischen Pantheons bot. Read und Gonzalez stellten fest, dass „eine Erzählung ihn zunächst als ein Bild beschreibt, das in einem Bündel auf dem Rücken der frühen Mexica-Ahnen durch das Land getragen wurde. Dieses Bündel sah aus wie das Bündel, in das tote Herrscher eingewickelt wurden… diese Person könnte ein Häuptling gewesen sein, der nach dem Gott benannt wurde, oder ein großer Häuptling, der später starb und zum Gott wurde. „8

Der Templo Mayor, der im Zentrum von Tenochtitlan errichtet wurde, war sowohl Huitzilopochtli als auch Tlaloc, dem Gott des Regens, gewidmet. Read und Gonzalez nahmen diesen gemeinsamen Tempelraum als ein weiteres Indiz für Huitzilopochtlis relativ junge Herkunft unter den aztekischen Göttern. Der Tempel diente als Huitzilopochtlis zentraler Opferaltar, und Rituale mit zeremoniellen Skulpturen und Menschenopfern wurden in der Regel vor Ort durchgeführt.

Der Fall von Huitzilopochtli und das Aztekenreich

Die Azteken schrieben einen Großteil ihrer Vorherrschaft in Zentralmexiko Huitzilopochtli zu. Es war seine Führung, die sie anwies, Aztlan zu verlassen und seine Prophezeiung, die sie nach Tenochtitlan führte. Als aztekischer Kriegsgott war Huitzilopochtli maßgeblich an der Eroberung der benachbarten Gruppen beteiligt. Obwohl die Azteken glaubten, dass Huitzilopochtli sehr mächtig war, hielten sie ihn nicht für unbesiegbar. Sie erkannten an, dass der Kriegsgott schließlich fallen würde. Huitzilopochtlis Fall würde wiederum das Ende des Aztekenreiches bedeuten.

Während der Herrschaft von Moctezuma I. brannte einer von Huitzilopochtlis Tempeln nieder. Das Feuer war „unkontrollierbar … Wasser auf die Flammen zu werfen, machte sie nur noch schlimmer. „9 Dieser Vorfall wurde als böses Omen und Zeichen für kommende Dinge angesehen. Diese Vorhersagen sollten sich während der Herrschaft von Moctezuma II. als richtig erweisen. Der erste spanische Angriff auf die Azteken erfolgte, als der Konquistador Pedro de Alvarado die Stadt Tenochtitlan während Toxcatl angriff, einem Festtag, der Huitzilopochtli gewidmet war.

Popkultur

Huitzilopochtli hat einen Auftritt im Sammelkartenspiel Vampire: The Eternal Struggle als – wenig überraschenderweise – Vampir. In der Überlieferung des Spiels „benutzte Huitzilopochtli die… Azteken als Werkzeuge, um die Werbiester zu vertreiben, die das Land bewohnten.“

Bibliographie

1. Cartwright, Mark. „Huitzilopochtli.“ Ancient History Encyclopedia. Last modified August 27, 2013. https://www.ancient.eu/Huitzilopochtli/.

2. Die Redakteure der Encyclopædia Britannica. „Huitzilopochtli.“ Encyclopædia Britannica. Accessed June 24, 2019. https://www.britannica.com/topic/Huitzilopochtli.

3. Phillips, Henry Jr. „Notes upon the Codex Ramirez, with a Translation of the Same.“ Proceedings of the American Philosophical Society 21:116 (Juni 1884): 616-651. Accessed June 19, 2019. https://www.jstor.org/stable/982343.

4. Pohl, John M. D. und Claire L. Lyons. The Aztec Pantheon and the Art of Empire. Los Angeles: Getty Publishing, 2010.

5. Read, Kay Almere und Jason J. Gonzalez. Handbook of Mesoamerican Mythology. Oxford: ABC-CLIO, 2000.

6. Wikipedia contributors. „Huītzilōpōchtli.“ Wikipedia. Accessed June 24, 2019. https://en.wikipedia.org/wiki/Hu%C4%ABtzil%C5%8Dp%C5%8Dchtli.

7. Wikipedia contributors. „Templo Mayor.“ Wikipedia. Accessed June 24, 2019. https://en.wikipedia.org/wiki/Templo_Mayor.

Footnotes

1. Kay Almere Read und Jason J. Gonzalez, Handbook of Mesoamerican Mythology (Oxford: ABC-CLIO, 2000), 193-194.

2. John M. D. Pohl und Claire L. Lyons, The Aztec Pantheon and the Art of Empire (Los Angeles: Getty Publishing, 2010), 32-33.

3. Pohl und Lyons, Aztec Pantheon, 31.

4. Read und Gonzalez, Handbook, 195.

5. Henry Phillips, Jr, „Notes upon the Codex Ramirez, with a Translation of the Same“, Proceedings of the American Philosophical Society 21, no. 116 (Juni 1884), 617.

6. Phillips, „Notes“, 626. In anderen Quellen werden diese Federn als Kolibri-Federn beschrieben. Außerdem ist der Ramirez-Codex inkonsistent in der Schreibweise von Vchilogos und stellt es gelegentlich als Vchilobo oder Vchilobos dar. Phillips erklärt, dass „im sechzehnten Jahrhundert es üblich war, den gleichen Laut unterschiedslos durch Vi und Hui auszudrücken…die Spanier, die den Namen nicht aussprechen konnten, nannten ihn gewöhnlich Huichilobos;“ Phillips, 641.

7. Read und Gonzalez, Handbook, 193.

8. Read und Gonzalez, Handbook, 194.

9. Read und Gonzalez, Handbook, 193.

Zitat

Über den Autor

Evan Meehan ist ein freiberuflicher Autor, Forscher und Historiker mit einem M.A. in Geschichte von der Georgia State University.