In artEdit
Nikodemus spielt eine prominente Rolle in mittelalterlichen Darstellungen der Grablegung, in denen er und Joseph von Arimathäa gezeigt werden, wie sie den toten Christus vom Kreuz nehmen, oft mit Hilfe einer Leiter.
Wie Joseph wurde auch Nikodemus im Mittelalter zum Gegenstand verschiedener frommer Legenden, vor allem im Zusammenhang mit monumentalen Kreuzen. Er soll sowohl das Heilige Antlitz von Lucca als auch das Batlló-Kruzifix geschnitzt haben, wobei er vor allem beim Gesicht Engelshilfe erhielt und so die Werke zu Instanzen der acheiropoieta machte.
Beide Skulpturen stammen aus einem Zeitraum von mindestens einem Jahrtausend nach Nikodemus‘ Leben, aber die Zuschreibungen zeugen von dem zeitgenössischen Interesse an der Figur des Nikodemus im mittelalterlichen Europa.
In der PoesieBearbeiten
In Henry Vaughans „The Night“ ist die Erwähnung von Nikodemus bedeutsam, um die Darstellung der Beziehung der Nacht zu Gott im Gedicht herauszuarbeiten.
In der MusikBearbeiten
In den lutherischen vorgeschriebenen Lesungen des 18. Jahrhunderts wurde der Evangelientext der Begegnung von Jesus und Nikodemus in der Nacht dem Dreifaltigkeitssonntag zugeordnet. Johann Sebastian Bach komponierte für diesen Anlass mehrere Kantaten, von denen die 1715 komponierte O heilges Geist- und Wasserbad, BWV 165, nach einem Libretto des Weimarer Hofdichters Salomo Franck nahe am Evangelium bleibt.
Ernst Pepping komponierte 1937 eine Evangelienmotette auf den Text Jesus und Nikodemus.
In der Populärmusik wurde der Name Nikodemus in Henry Clay Works Stück „Wake Nicodemus“ aus der Zeit des amerikanischen Bürgerkriegs von 1864 bildlich verwendet, das damals in Minstrel-Shows beliebt war. Im Jahr 1978 coverte Tim Curry den Song auf seinem Debütalbum Read My Lips. Der Song „Help Yourself“ von The Devil Makes Three enthält eine sehr lockere Nacherzählung der Beziehung zwischen Nikodemus und Jesus.
Die zweite Strophe des Songs „Help yourself“ von The Devil Makes Three (Band) ist Nikodemus gewidmet.
In der Literatur
Persuaded: The Story of Nicodemus von Autor David Harder ist eine historisch-fiktionale Darstellung über das Leben des Nikodemus. Harder verwendete für seinen Roman Ereignisse und Zeitangaben, die er auf den Seiten der Passionsübersetzung der Bibel fand, und erweckte biblische Charaktere in einer realistischen Geschichte zum Leben, mit dem Ziel, sein Buch historisch und biblisch korrekt zu halten.
Während des Kampfes zwischen Protestanten und KatholikenBearbeiten
Während des Kampfes zwischen Protestanten und Katholiken in Europa, vom 16. bis zum 18. Jahrhundert, riskierte eine Person, die einer anderen als der lokal dominierenden Kirche angehörte, oft schwere Strafen – in vielen Fällen buchstäbliche Lebensgefahr. In dieser Zeit entwickelte sich der Begriff „Nikodemiten“, der in der Regel eine abschätzige Bezeichnung für eine Person ist, die im Verdacht steht, ihren tatsächlichen religiösen Glauben in der Öffentlichkeit falsch darzustellen, indem sie einen falschen Anschein erweckt und ihre wahren Überzeugungen verbirgt.1544 wurde der Begriff offenbar von Johannes Calvin in seiner Excuse à messieurs les Nicodemites eingeführt.1544 entlastete für Calvin, der gegen jede Heiligenverehrung war, die Tatsache, dass Nikodemus ein katholischer Heiliger wurde, in keiner Weise seine „Doppelzüngigkeit“. Der Begriff wurde ursprünglich hauptsächlich auf Krypto-Protestanten – versteckte Protestanten in einer katholischen Umgebung – angewandt, später aber breiter verwendet.
Vereinigte StaatenEditieren
Das Gespräch mit Jesus ist die Quelle mehrerer gebräuchlicher Ausdrücke des zeitgenössischen amerikanischen Christentums, insbesondere der beschreibende Ausdruck „wiedergeboren“, der von einigen Gruppen verwendet wird, um die Erlösung oder die Taufe zu beschreiben, und Johannes 3:16, ein häufig zitierter Vers, der verwendet wird, um Gottes Plan der Erlösung zu beschreiben.
Daniel Burke merkt an: „Für Schwarze nach dem Bürgerkrieg war er ein Modell der Wiedergeburt, als sie versuchten, ihre alte Identität als Sklaven abzulegen.“ Rosamond Rodman behauptet, dass befreite Sklaven, die nach dem Bürgerkrieg nach Nicodemus, Kansas, zogen, ihre Stadt nach ihm benannten. Der National Park Service weist jedoch darauf hin, dass der Name eher auf dem Lied „Wake Nicodemus“ von Henry Clay Work aus dem Jahr 1864 basiert, mit dem für die Ansiedlung in der Gegend geworben wurde.
Am 16. August 1967 berief sich Martin Luther King Jr. auf Nicodemus als Metapher für die Notwendigkeit einer „Wiedergeburt“ der Vereinigten Staaten, um soziale und wirtschaftliche Ungleichheit effektiv zu bekämpfen. Die Rede trug den Titel „Where Do We Go From Here?“ und wurde auf der 11. jährlichen SCLC Convention in Atlanta, Georgia, gehalten.