Guinguette Marais Poitevin

Eine Schlüsselfigur in der Zwillings-Papst-Rivalität ist ein gutaussehender Erzbischof, Georg Gänswein, bekannt für sein Skifahren, sein Tennis und seine sartoriale bella figura. Im Volksmund ist er als „Gorgeous Georg“ bekannt. Er ist Benedikts Sekretär und Betreuer und lebt mit dem emeritierten Papst in einem renovierten, mehrräumigen ehemaligen Kloster hinter einer dicken Hecke und hohen Zäunen in den Gärten der Vatikanstadt.

Am Morgen des 11. September 2018 hielt Gänswein einen Vortrag in der Bibliothek der italienischen Abgeordnetenkammer vor einer Versammlung von Politikern. Er warb für Benedikts Vision für die katholische Kirche. Der Anlass war die Vorstellung der italienischsprachigen Ausgabe von „The Benedict Option“ von Rod Dreher, einem leitenden Redakteur des Magazins „The American Conservative“ und einem selbst bezeichneten „knackigen Konservativen“. In dem Buch lobt Dreher den Mönch St. Benedikt aus dem sechsten Jahrhundert für die Bewahrung der christlichen Kultur in abgelegenen Klöstern während des dunklen Mittelalters. Die Krise des klerikalen sexuellen Missbrauchs, erklärte Gänswein der Gruppe, sei das neue dunkle Zeitalter der Kirche – das 9/11 der katholischen Welt.

Gänsweins Vortrag wurde nicht zuletzt von Dreher selbst so interpretiert, dass der Retter des aktuellen dunklen Zeitalters kein anderer als der emeritierte Papst Benedikt sei.

Benedikt, damals noch Kardinal Joseph Ratzinger, hatte seit seiner Zeit als oberster Lehrwächter des Katholizismus ab 1981 für die Bildung einer kleineren, von Unvollkommenheiten gereinigten Kirche plädiert. Die päpstliche Vision von Franziskus verläuft diametral entgegengesetzt. Er tritt für eine Kirche mit großem Zelt ein, barmherzig gegenüber Sündern, gastfreundlich gegenüber Fremden, respektvoll tolerant gegenüber Andersgläubigen. Er will Zweifler ermutigen, Misshandelte trösten und jene versöhnen, die durch ihre Orientierung ausgeschlossen sind. Er hat die Kirche mit einem „Feldlazarett“ für Kranke und geistig Verwundete verglichen.

Vor dem Hintergrund einer Kirche, die wegen klerikalen Missbrauchs mit sich selbst auf Kriegsfuß steht, hat sich Gänswein zum Förderer von Benedikts alternativer päpstlicher Agenda entwickelt. Am 20. Mai 2016 erklärte er, dass Franziskus und Benedikt zusammen ein einziges „erweitertes“ Papstamt mit einem „aktiven“ und einem „kontemplativen“ Mitglied darstellen. Franziskus wies diese Vorstellung rundweg zurück und sagte: „Es gibt nur einen Papst.“

Seitdem scheint sich das Verhältnis zwischen Franziskus und Benedikt verschlechtert zu haben. Im Juli 2017 verlas Gänswein bei der Beerdigung des konservativen Kardinals Joachim Meisner, des emeritierten Erzbischofs von Köln, einen Brief von Benedikt. Er enthielt eine Zeile, die als zutiefst destabilisierend für das Pontifikat von Franziskus gelesen werden konnte. Benedikt sagte über Gänswein, Meisner sei überzeugt, dass der „Herr seine Kirche nicht im Stich lässt, auch wenn das Boot so viel Wasser aufgenommen hat, dass es zu kentern droht.“ Das Boot der Kirche ist eine mächtige, alte Metapher. Der lebende Papst ist der Kapitän der Barke von St. Peter. Benedikt schien mit anderen Worten zu sagen, dass die Kirche unter dem Kommando von Papst Franziskus am Sinken ist.

Papst-Beobachter bemerkten, dass Meisner einer von vier prominenten Kardinälen war, die theologische Zweifel an Amoris Laetitia („Die Freude der Liebe“) geäußert hatten, einem wichtigen Hirtenbrief, den Franziskus an die Welt geschrieben und im April 2016 veröffentlicht hatte. Der Papst hatte versucht, Sympathie für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken zu fördern – die nach der Lehre der Kirche vom Kommunionempfang ausgeschlossen sind. Die vier Kardinäle sprachen sich gegen eine Änderung der Lehre aus. Angesichts der Tatsache, dass etwa 28 Prozent der verheirateten amerikanischen Katholiken geschieden werden und dass viele versuchen, wieder zu heiraten, bedeutet dies, dass ein beträchtlicher Anteil „in Sünde lebt“. Franziskus hat für eine Änderung plädiert, die diese Katholiken zurück in die Herde bringen würde. Benedikts Kardinal-Meisner-Brief könnte als Zeichen gewertet werden, dass auch der emeritierte Papst den Liberalismus von Franziskus missbilligt.

Das Thema Scheidung und Wiederverheiratung ist einer der wichtigsten Streitpunkte zwischen den Liberalen von Franziskus und den Konservativen von Benedikt. Schließlich, so betonen die Konservativen, hat Jesus die Scheidung verboten – so steht es in den Evangelien. Ein Katholik könnte eine zivile Scheidung anstreben, aber die Sünde besteht darin, wieder zu heiraten und sexuelle Beziehungen zu haben. Die Kirche betrachtet das als Ehebruch. Der katholische Historiker Richard Rex, Professor für Reformationsgeschichte in Cambridge, schrieb in der konservativen Zeitschrift First Things und verurteilte Franziskus‘ Plädoyer für Milde mit verheerender Prägnanz: „Eine solche Schlussfolgerung würde endgültig jede Anmaßung moralischer Autorität seitens der Kirche sprengen. Eine Kirche, die sich in einer für das menschliche Wohlergehen und Glück so grundlegenden Angelegenheit so lange so sehr irren konnte, kann kaum Anspruch auf Anstand erheben, geschweige denn auf Unfehlbarkeit.“

Ein weiterer entscheidender Streitpunkt ist die Frage nach den Ursachen des klerikalen sexuellen Missbrauchs. Die Konservativen erklären, die Homosexualität sei schuld. Zu Beginn seines Pontifikats, im Jahr 2005, ordnete Benedikt an, dass Schwule aus Seminaren und dem Priesteramt verbannt werden sollten. Franziskus hat eine tolerantere Sichtweise. Als er 2013 während einer Pressekonferenz im Flugzeug auf Homosexualität angesprochen wurde, sagte er bekanntermaßen: „Wer bin ich, um zu urteilen?“

Dass viele Priesterseminare schwule Männer aufgenommen haben, steht außer Zweifel. Der Experte für priesterliche Sexualität, der verstorbene A. W. Richard Sipe, war ein Psychotherapeut, ehemaliger Priester und definitiv liberal. Er wurde in dem Film Spotlight schelmisch als „ein Hippie-Ex-Priester, der mit einer Nonne zusammenlebt“ charakterisiert. Sipe rechnete vor, dass nur etwa 50 Prozent der amerikanischen Priester zölibatär leben, dass mindestens ein Drittel schwul ist, und dass zwischen 6 und 9 Prozent der Priester pädophil sind.

Mein Sotto Voce will mir weismachen, dass das Priesterseminar der Diözese Baltimore, St. Mary’s, skurrilerweise als „Pink Palace“ bekannt, die größte „Schwulenbar“ im Staat Maryland war. Im Jahr 2016 hörte Dublins Erzbischof Diarmuid Martin auf, Studenten in das älteste Priesterseminar des Landes, St. Patrick’s, Maynooth, zu schicken, nachdem es Vorwürfe der sexuellen Belästigung gab. Es wurde auch berichtet, dass angehende Priester die Dating-App Grindr benutzten, um ihr Zölibatsgelübde zu verletzen, und dass Seminaristen, die sich beschwerten, rausgeschmissen wurden.

Ich hatte eine persönliche Erfahrung von Missbrauch als junger Seminarist. Als ich 17 war, wurde ich von einem Priester, den wir Pater Rainbow nannten, eingeladen, das Sakrament der Beichte zu empfangen – nicht im dunklen Beichtstuhl, sondern in der Privatsphäre seines Zimmers, dicht beieinander sitzend auf Sesseln. Er bot mir ein Glas Tia Maria Likör und eine Sweet Afton Zigarette an und lenkte das Gespräch auf das Thema Masturbation. Er fragte, ob er meinen Penis inspizieren und manipulieren dürfe, „nur für den Fall“, dass er missgebildet sei und zu ungewöhnlichen Erektionen neige. Ich verließ den Raum sofort, ohne zu zögern. Später wurde er vom Bischof abgesetzt – und als Kaplan einer Vorschule für noch jüngere Jungen eingesetzt.

Allerdings gibt es keine Beweise für die konservative Ansicht, dass Homosexualität sexuellen Missbrauch fördert. Marie Keenan, Autorin des maßgeblichen Buches Child Sexual Abuse & der katholischen Kirche, schrieb, dass „die Kombination von Daten, die jetzt auftauchen, eindeutig darauf hinweist, dass die sexuelle Orientierung wenig oder keinen Einfluss auf den sexuellen Missbrauch von Kindern oder auf die Auswahl der Opfer hat.“ Die Täter haben es sowohl auf Jungen als auch auf Mädchen abgesehen, über ein ganzes Spektrum der kindlichen Entwicklung hinweg: Pubertät, Nachpubertät, sogar Säuglingsalter.

Liberale schieben die Schuld für den Missbrauch innerhalb der Kirche auf den „Klerikalismus“, eine priesterliche Kultur, die den Klerus als spirituell getrennt, erhaben, berechtigt und unverantwortlich behandelt. Der Prozess des Klerikalismus, sagen sie, beginnt in den Seminaren, wo angehende Priester von der Welt abgeschottet und schließlich infantilisiert werden. Franziskus hat gesagt, dass die Kirche wegen der schlechten Ausbildung riskiert, „kleine Monster“ zu schaffen – Priester, die mehr um ihre Karriere besorgt sind als um den Dienst an den Menschen.

Liberale Katholiken wollen die Zölibatsregel beenden, die Priestern das Recht verweigert, zu heiraten. Sie beklagen, dass es kein Frauenpriestertum gibt. Der Klerikalismus, sagen sie, ermutigt ungleiche Machtverhältnisse, die zum sexuellen Missbrauch von Minderjährigen führen. Wenn ein Priester einen Fehler begeht, besteht die Tendenz, ihn geheim zu halten und jeden Skandal zu unterdrücken, der sein Ansehen bei den Laien noch weiter schmälern könnte.

Die Ironie der Homophobie der Traditionalisten, so die Liberalen, besteht darin, dass sie oft von verschlossenen Klerikern betrieben wird, deren Feindseligkeit von Verleugnung und Scham getrieben wird. Konservativer Katholizismus wird fast per Definition mit alten Ritualen wie der lateinischen Messe und einer Vorliebe für traditionelle Gewänder in Verbindung gebracht. In Europa bezeichnen liberale Priester den römischen Kragen spöttisch als „das kleine Préservatif“ (französisch für „Kondom“) und die Soutane als „das große Préservatif“

Benedikt, als Papst, setzte auf rubinrote Slipper und rote hermelinbesetzte Umhänge. Der prächtige Georg, auch „Bel Giorgio“ genannt, war die Inspiration für Donatella Versaces Winterkollektion 2007-8 „Kleriker“. Francis will nichts davon wissen. Er trägt bescheidene schwarze Schuhe und eine weiße Soutane, die aus Wolle sein soll.