Das Verständnis vieler Leute von Rastas geht nur so weit, dass sie denken, dass Rastas Leute sind, die in Jamaika leben, Gras rauchen und Dreadlocks haben. Diese Leute machen sich nicht ansatzweise Gedanken darüber, was hinter der Bewegung steckt. Die Vorstellung, dass Rastafari streng jamaikanisch ist, ist ebenfalls sehr falsch. Seit der Entstehung von Rastafari hat sich die Rasta-Bewegung weit über die Insel Jamaika hinaus ausgebreitet. Rastas leben jetzt überall auf der Welt. Es gibt Rasta-Kulturen in allen Teilen Europas, Asiens, Neuseelands, der Vereinigten Staaten und vor allem in Afrika.
Die Entwicklung von Rastafari
Die Rastafari-Bewegung geht auf die Lehren des großen jamaikanischen Führers und Motivators der Massen zurück. Marcus Garvey forderte die afrikanischen Menschen der Welt auf, sich zu vereinen und nach Afrika, dem Heimatland, zurückzukehren. Garveys Vision war, dass die
„Schwarzen ihre Minderwertigkeitsgefühle überwinden und auf ihrer eigenen einzigartigen und sich entwickelnden Kultur aufbauen und schließlich nach Afrika zurückkehren, um ihr Heimatland zu erlösen und eine Zukunft aufzubauen“(Dubb. Pg2)
Garveys Vision und seine Fähigkeit, Menschen zu vereinen, machte das jamaikanische Volk aufgeklärt über das, was in der Welt vor sich ging. Garvey gründete die U.N.I.A. und die Zeitung „Negro World“, die dazu beitrugen, die Jamaikaner darüber zu informieren, was in der afrikanischen Welt vor sich ging. Garvey sagte seinen Anhängern: „Schaut nach Afrika für die Krönung eines schwarzen Königs – er wird der Erlöser sein“. Garvey benutzte in seiner Lehre oft viele biblische Begriffe, um seine Bewegung von der Unterdrückung durch den „Weißen Mann“ zu befreien. Ob er sie wörtlich nehmen wollte, ist unklar, aber klar ist, dass viele Jamaikaner sie wörtlich nahmen. Ein Ereignis, das sich 1930 ereignete, war für einen Rasta so wichtig wie die Geburt Christi für einen Christen.
Im Jahr 1930 beanspruchte ein Mann namens Tafari Makonne oder Ras Tafari (Ras bedeutet König) für sich den Titel des Kaisers von Äthiopien Haile Selassie I. sowie die traditionellen Titel „König der Könige, Herr der Herren und Eroberer des Stammes Juda“. Für einige Jamaikaner bedeutete dies, dass sich Garveys Prophezeiung erfüllt hatte. Diese Leute stimmten sich auf die Bibel ein und fanden durch wörtliche Übersetzung der Dokumente viele Übereinstimmungen mit dem, was geschehen war. Eine wichtige Korrelation zur Bibel ist die Tatsache, dass Selassie behauptete, ein direkter Nachkomme von König David zu sein. Indem Selassie seine Verwandtschaft mit David behauptete, hatte er eine Verbindung zu Offenbarung 5:2-5 hergestellt. Für einige Jamaikaner bedeutete dies, dass ihr Messias gekommen war.
In Jamaika begannen einige Leute wie Leonard P. Howell, J.N. Hibert und Archibald Dunkle, das Wort vom Messias zu verbreiten, der kommen würde, um das afrikanische Volk zu retten. Für Dunkle Howell und Hibert Haile wurde Selassie zu ihrem lebenden Gott. Die Menschen, die darauf hörten, begannen bald, sich Rastafarians zu nennen. Für diese neuen Rastas wurde Äthiopien zu ihrem Zion und Haile Selassie zu ihrem Messias. Die Rastafari-Religion folgte diesem Trend, die Bibel wörtlich zu interpretieren, was zu Praktiken führte, die die Rastafari-Religion einzigartig von allen anderen machen.
Was es bedeutet, Rasta zu sein
Der Glaube der Rastafari wird oft missverstanden. Für viele ist jeder, der Dreads hat, Ganja raucht und Reggae-Musik spielt, ein Rasta. Dabei gibt es viel mehr als diese drei Elemente, um ein Rasta zu sein. Rastafari ist mehr als nur eine Religion. Es ist eine Bewegung und ein Lebensstil. Der Rasta-Lebensstil ist einer des Friedens, oder zumindest strebt er danach, einer des Friedens zu sein. Ich sage das, weil überall auf der Welt die Rasta unterdrückt und schikaniert werden und Rastas manchmal gezwungen sind, sich der Gewalt zuzuwenden, um zu überleben. Es ist wichtig, dass man beim Lesen dieses Abschnitts versteht, dass die Rastafari kein festes Regelwerk hat. Die Lebensweise der Rastas, die hier dargelegt wird, gilt nicht für alle Rastas. Was in diesem Abschnitt gesagt wird, sind die grundlegenden Glaubensvorstellungen der Rasta, und nicht alle Rastas folgen diesen Bräuchen genau.
Ganja-Rauchen
Einer der ersten Aspekte der Rastafari, die einem in den Sinn kommen, wenn man von Rastafari hört, ist ihr Gebrauch von Marihuana. Das Rauchen von Ganja ist für einen Rasta eine besondere Erfahrung. Sie benutzen das Ganja, um ihren Geist zu erleuchten, damit sie die Wege der Welt richtig verstehen können. Das Ganja wird immer in einer rituellen Weise geraucht. Bevor die Pflanze geraucht wird, spricht der Rasta ein Gebet zu Jah (Gott) oder zu Haile Selassie I. Die Rasta nennen diese Sitzungen, wenn sie Ganja für Nyabinghi verwenden, „reasoning sessions“. Eine Nyabinghi-Sitzung unterscheidet sich sehr von einer gelegentlichen Marihuana-Rauchsitzung, an der westliche Menschen teilnehmen. Menschen im Westen rauchen Marihuana aus sozialen und Unterhaltungsgründen. Im Westen kann das Rauchen von Marihuana zu einer albernen Zeit des Lachens und Pferdespiels führen. Dies unterscheidet sich stark von dem, was während einer Nyabinghi stattfindet. Ein Nyabinghi wird sehr ernst genommen. Sich albern zu verhalten, würde als respektlos gegenüber einem Rasta angesehen werden. Bevor Rasta die rituelle Pflanze rauchen, sprechen sie ein Gebet zu ihrem Gott Haile Selassie.
Zum Unglück für die Rasta ist das Rauchen von Ganja zu einem der größten Probleme der Rasta geworden. Das liegt daran, dass das Ganja-Rauchen in fast allen Ländern der Welt, mit Ausnahme von zwei, illegal ist. Überall auf der Welt, von Südafrika bis Jamaika, stehen die Rasta ständig vor Gericht mit der Regierung und versuchen, für die Legalisierung von Ganja zu religiösen Zwecken zu kämpfen. In jedem Land, in dem die Rastas vor Gericht gegangen sind, um für dieses religiöse Recht zu kämpfen, haben sie verloren. Zu den Ländern, in denen sie versucht haben, für das Recht zu kämpfen, Ganja zu rauchen, gehören: Großbritannien, die Vereinigten Staaten, Südafrika, Jamaika und viele mehr. Viele Rastas auf der ganzen Welt sind wegen des Rauchens ihrer religiösen Pflanze im Gefängnis gelandet.
Der Gebrauch von Ganja durch die Rastas geht auf die Anfänge des Rastarafi in Jamaika zurück. Im Jahr 1941 gründete einer der frühen Lehrer der Rastafari, Leonard P. Howell, eine Rasta-Gemeinschaft mit sechzehnhundert Rasta’s. Diese Gemeinschaft wurde Pinnacle genannt. In Pinnacle baute Howell Ganja als Nutzpflanze an. In dieser Zeit entdeckten die Rasta die Eigenschaften von Ganja, die ihnen bei ihrem Denkprozess halfen. Die Rasta wandten sich bald der Bibel zu und fanden Ehrfurcht vor der Verwendung dieser heiligen Pflanze. So wurde Ganja in die Rastafari-Kultur hineingeboren.
Dreadlocks.
Dreadlocks sind ein weiterer bekannter Teil der Rastafari. Der Ursprung der Dreadlocks geht auf das alte Afrika zurück und hat seinen Ursprung in Ostafrika.
„Die Frisur wurde von Kriegern in Kenia getragen und war eine Haartracht des alten Kemet und Nubien. In Jamaika jedoch, in der post-sklavereiischen und eurozentrischen Kultur, wurde die Frisur in den frühen Jahren als „Dreadful“ (Dubb S.3) angesehen.
Der Name Dreadlock kommt von den Haarsträhnen, die als „dreadful“ gelten, wie Dubb erklärt. Die Rastas glauben auch, dass sie sich keine scharfen Metallgegenstände an den Kopf stecken sollten. Dies kommt wiederum von der wörtlichen Auslegung der Bibel. Aufgrund dieses Glaubens halten sie es nicht für richtig, sich zu rasieren oder die Haare zu kämmen. Ein weiterer Glaube, der zu den Dreadlocks unter den Rastas führte, ist, dass das Tragen des Dreads dem Haupt eines Löwen ähnelt. Der Löwe ist bedeutsam, weil der Löwe der respektierte König des Tierreichs ist, aber auch ein bescheidenes Tier. Beides sind Eigenschaften, von denen die Rasta glauben, dass sie göttlich und wichtig für den „Schwarzen Mann“ sind. Haile Selassie I. wurde auch „der erobernde Löwe des Stammes Juda“ genannt, was das Tragen des Dreads mit dem Rasta-Gott in Verbindung bringt. Die Dreadlocks sind auch ein natürlicher Zustand des Haares des Afrikaners, und dadurch, dass sie natürlich sind, fühlt sich der Rasta mehr mit Jah verbunden.
Das Tragen der Dreads erschien zuerst in der Rasta-Gemeinschaft in der ursprünglichen Rasta-Gemeinschaft von Pinnacle. In Pinnacle baute Howell Ganja als Cash-Crop an und die Polizei machte ständig Razzien auf den Farmen. Aufgrund dieser und anderer Grenzprobleme in der Rasta-Gemeinschaft war Howell gezwungen, eine Gruppe von Wächtern zu gründen, um das Gebiet zu schützen. Diese Wachen ließen sich ihre Haare in Form von alten afrikanischen Kriegern lang wachsen und wurden als „Lockenmänner“ bekannt. Damit und mit den im vorigen Absatz genannten Gründen wurde die Dreadlock zur Frisur der Rasta.
Genauso wie das Rauchen von Ganja, hat die Dreadlock-Frisur zu vielen Problemen für die Rasta geführt. In den frühen Tagen der Rastafari wurden Rasta, die ihre Haare in Dread-Form trugen, von der Polizei grundlos brutal behandelt. Dies trieb viele Rasta in den jamaikanischen Busch, damit sie in Frieden leben konnten. Die Dinge sind für Menschen mit Dreadlocks nicht viel besser geworden. In Jamaika und anderen Teilen der Welt dürfen Kinder mit Dreadlocks manche Schulen nicht besuchen. Genau wie das Ganja-Problem wird auch das Dreadlock-Schulproblem in der Rasta-Welt ständig vor Gericht ausgefochten. Kürzlich kam es in einer südafrikanischen Schule zur Sprache, wo ein kleines Kind wegen seiner Dreadlocks nicht zur Schule gehen durfte und das Problem vor Gericht ausgefochten werden musste.
Die Rasta-Diät.
Die Rastafari-Diät ist etwas, das von vielen Menschen, die nicht viel über Rastafari wissen, oft übersehen wird. Die Rasta haben einen sehr interessanten Glauben, was ihre Gedanken über tote Wesen angeht. Die Rastas mögen es nicht, in der Nähe eines toten Tieres zu sein. Dieser Gedanke fließt in ihre Ernährung ein. Die Rasta glauben, dass es falsch ist, Tiere zu essen, die gestorben sind, weil man dann seinen Körper in einen Friedhof verwandelt. Das bedeutet aber nicht, dass ein Rasta keine Milchprodukte essen würde. Die meisten Rastas haben kein Problem mit dem Verzehr von Milch, weil sie nicht von einem toten Tier stammt. Obwohl die meisten Rasta’s kein Tierfleisch essen werden, werden viele Rasta’s Fisch essen. Allerdings werden die Rasta keine Schalentiere essen. Dies rührt von weiteren Lesungen in der Bibel her. Einige, aber nicht alle Rasta werden so weit gehen, dass sie keine Früchte essen, die von ihrer ursprünglichen Form verändert wurden. Das heißt, sie würden keine Früchte essen, die geschält, geschnitten oder zertrümmert wurden. Es gibt auch eine große Anzahl von Rasta, die keine verarbeiteten Lebensmittel essen.
Rasta-Dialekt
Der Dialekt der Rasta spiegelt ihre Überzeugungen in vielerlei Hinsicht wider. „Wenn Sie wirklich wissen wollen, wie Rasta’s denken, hören Sie ihnen beim Reden zu“ (Hicholas S.37). Rasta’s nehmen ihre Sprache sehr ernst. Rasta’s versuchen oft, ihre Rede sehr kraftvoll und dankbar klingen zu lassen. Die Rede der Rastas spiegelt wider, wie sie oft wörtlich denken. Ihre Rede verwendet eine wörtliche Übersetzung von Wörtern, genau wie ihr Glaube eine wörtliche Übersetzung von biblischen Lesungen verwendet. Ihre Rede spiegelt ihren Protest gegen Unterdrückung sowie ihren Protest gegen Autorität wider. Wenn die Rede der Rastas analysiert wird, zeigt sie, wie die Rastas immer versuchen, positiv zu denken.
Die Rastafari-Rhetorik verändert die englische Sprache auf eine Art und Weise, die ihnen hilft, mehr Sinn in der Welt zu finden, sowie gegen das zu protestieren, was die Rastas für ungerecht halten. Rasta ändern oft Wörter von einer negativen in eine positive Bedeutung. Die Änderung des Wortes „understand“ in „overstand“ ist ein Beispiel dafür. Überstehen“ bedeutet, ein Konzept vollständig und umfassend zu verstehen. Die Rasta-Argumentation dafür ist, dass etwas, das drunter ist, schlimmer ist als etwas, das drüber ist, also ändern sie „under“ in „over“. Ein Rasta könnte sagen: „Ich und ich, müssen nicht nur verstehen, sondern überstehen, sehen“. Ein Rasta wird fast nie einen negativen Begriff verwenden. Sie werden ihn immer durch etwas Positives ersetzen. Dies ist eine großartige Reflexion darüber, wie der Rasta die Dinge immer positiv sieht.
Ein weiteres interessantes Konzept der Sprache der Rastas ist ihr Konzept von „I“ und „I“. Der Buchstabe „I“ kommt in fast jedem Teil ihrer Sprache vor. Es ist im Namen ihrer Religion „Rastafari“, und es ist Teil des Titels ihres Gottes Selassie I. Die Rasta benutzen das Wort, um sich mit Gott zu verbinden, um zu zeigen, dass dieser Gott immer ein Teil von ihnen ist. Ein Rasta wird niemals „Ich gehe dorthin“ sagen, sondern „Ich und ich gehe dorthin“. Der Rasta tut dies, um zu zeigen, dass Gott ein Teil von ihm ist, und dass er nicht von einer anderen Person getrennt ist. „Ich“ wird auch verwendet, um Buchstaben von mächtigen Wörtern zu ersetzen. Dies zeigt sich auch darin, dass das Wort „Du“ nicht Teil der Rasta-Sprache ist. Der Rasta glaubt, dass es zuerst nur „Ich“ gab und dann kam der Teufel und schuf „Du“.
Das soziale Denken der Rasta.
Die Rasta glauben an Frieden und versuchen ständig, Gewalt herunter zu predigen. Dieses Herunterpredigen von Gewalt fällt den Rastas oft schwer, weil die meisten Rastas in armen Gegenden leben, wo Frieden oft unerreichbar ist. Die Rasta fürchten Weltkriege und besonders den Atomkrieg. Dieser Wunsch nach Weltfrieden ist oft in der Reggae-Musik der Rasta zu hören.
Einer der wichtigsten Teile des Rasta-Gedankens ist der Protest gegen Autorität und Struktur. Die Rasta’s bezeichnen die Autoritäten, die die Welt regieren, als Babylon. Babylon ist mit dem Teufel verbunden und wird vom unterdrückerischen „weißen Mann“ regiert. Diese Ablehnung von Autorität zeigt sich darin, dass Rastafari keine Regeln hat, wie es viele andere Religionen tun. Es gibt nicht eine Sache, die ein Rasta tun muss, um ein Rasta zu sein, denn das würde den ganzen Zweck des Rasta-Seins besiegen. Die Rasta’s lehnen den Papst sehr ab. „Verbrennt den Papst. Verbrennt den Papst man….Der Papst ist ein Vampir, er will unser Blut. Selassie I. ist der Kopf. Der Papst ist der Teufel“ (Lewis S. 45). Dieses Zitat eines jamaikanischen Rasta ist ein Beispiel dafür, wie die Rasta’s über organisierte Religion und den Papst denken.
Die wirtschaftlichen Überzeugungen der Rasta’s sind antikapitalistisch. Die Rasta’s glauben, dass der Kapitalismus ein Teil von Babylon ist. Die Rastas glauben, dass das, was dein ist, auch dein Nächster ist. Das bedeutet nicht, dass die Rastas den Kommunismus gutheißen würden. Für einen Rasta wäre der Kommunismus zu strukturiert. Sie würden auch die Idee eines Führers ablehnen, der ihnen sagt, was sie zu tun haben. Die meisten Rastas glauben auch nicht an das Zahlen von Steuern. Aus diesem Grund nehmen die meisten Rastas nicht an der formellen Wirtschaft teil. Stattdessen leben sie entweder an einem Ort, an dem sie von dem leben können, was sie anbauen können, oder sie nehmen an der informellen Wirtschaft teil und überleben durch Straßenverkauf. Einige Rasta’s überleben durch den Verkauf von Ganja oder anderen illegalen Substanzen.
Ein unglücklicher Teil der Rastafari ist ihre negative Einstellung gegenüber Frauen. Die meisten Rastas glauben, dass Frauen den Männern nicht gleichgestellt sind. Sie glauben, dass eine gute Frau immer den Mann respektieren und tun muss, was er verlangt. Dies steht im krassen Gegensatz zu vielen ihrer anderen Überzeugungen über die Gleichheit der Menschen. Rasta-Männer schlagen ihre Frauen oft, weil sie faul sind. Rasta-Männer glauben, dass es gut ist, nackt zu sein, weil man in seinem natürlichen Zustand näher bei Gott ist. Allerdings glauben Rastas, dass Frauen ihren Körper nicht zur Schau stellen sollten. Der Glaube der Rastas an sexuellen Kontakt unterscheidet sich auch von Männern zu Frauen. Rasta-Männer haben oft viele verschiedene Partnerinnen, während es für Rasta-Frauen falsch ist, mehr als einem Mann die Hand zu geben.
Rastafari in Äthiopien.
Für viele Rastas ist es ein Traum, nach Äthiopien zurückzukehren. Für einige hat sich dieser Traum glücklicherweise erfüllt. 1963 schenkte Kaiser Haile Selassie I. 500 Hektar Land an jeden Afrikaner, der nach Äthiopien zurückkehren wollte. Das geschenkte Land befindet sich in der kleinen südäthiopischen Stadt Shasemene. Die kleine Stadt Shasemene hat eine Bevölkerung von 13.000 Einwohnern. Die Menschen, die in dieser Stadt leben, sind zu 90% Christen und zu 10% Muslime. Die Stadt hat viele Besucher, weil sie eine Kreuzung der drei größten äthiopischen Städte ist. Prostitution ist in dieser Stadt sehr verbreitet und viele Frauen verdienen gutes Geld mit diesem Geschäft. Abgesehen von der Prostitution gibt es wenig Kontakt zwischen den Geschlechtern. Die wirtschaftliche Basis der Stadt liegt im Handel und in der Landwirtschaft. Die Grundnahrungsmittel sind Mais, Bohnen, Kartoffeln, Weizen, Gerste und Injera (ein lokales Getreide, das in traditionellen äthiopischen Broten verwendet wird).
Abgesehen von dieser Wirtschaft haben die Rastas eine Kommune gegründet, die drei Meilen außerhalb des Hauptmarktes von Shashemene liegt. Die Stadt ist von den ursprünglichen 12 Rasta’s auf zweihundert Familien angewachsen. Fast alle Rasta’s, die in der Stadt leben, sind aus Jamaika gekommen. Die einzigen, die nicht aus Jamaika stammen, sind äthiopische Frauen, die sich mit den Rasta’s vermischt haben. Die Rasta’s, die hier leben, sind Mitglieder der Zwölf Stämme Israels. Die Zwölf Stämme sind die am besten organisierte Form von Rastafari, die es gibt. Der Ursprung der Gruppe liegt in Jamaika und hat Ableger in Brooklyn, NY. Die Zwölf Stämme neigen dazu, radikaler in ihrem Glauben zu sein als andere Rastas. Sie glauben fest an die Rückkehr aller Rasta’s nach Afrika.
Die Rasta’s bestehen aus Häusern, die aus Lehm, Stroh, Ton und losem Betongemisch gebaut sind. Die Struktur dieser Häuser ist sehr stark, aber keines der Häuser ist mehr als ein Stockwerk. Das liegt daran, dass die Rastas dieser Gegend glauben, dass der Bau von Häusern mit mehr als einem Stockwerk ein Eindringen in den Bereich der Götter wäre. Die Wände dieser Häuser sind auch sehr porös, weil die Rasta’s sagen, dass sie so atmen können, während sie drinnen sind.
Die Rasta’s, die auf dem Gelände in Shashemene leben, sind in der Lage zu leben, ohne von irgendeiner Art von Staat kontrolliert zu werden. Ihre Wirtschaft ist komplett informell. Das funktioniert, weil das Land sehr fruchtbar ist und sie fast alles anbauen können, was sie zum Überleben brauchen. Was sie nicht anbauen können, bekommen sie durch den Handel auf dem Markt und andere Finanzmittel, die von Jamaika und anderen Organisationen kommen. Aus diesem Grund sind die Menschen im Compound völlig frei und leben wirklich mit keiner anderen Person, die ihr Handeln bestimmt. Im Compound gibt es keine Klassenordnung. Arbeitsprojekte werden von demjenigen durchgeführt, der auf diesem Gebiet am fähigsten ist und die Verantwortung für das Projekt trägt.
Das Leben für Frauen im Rasta-Compound in Shashemene ist nicht toll. Tatsächlich ist es noch bedrückender als in anderen Bereichen der Rastafari-Kultur. Frauen werden oft schwer geschlagen, wenn sie zu lange brauchen, um zum Markt zu gehen. Die Männer messen oft die Zeit, wie lange die Frau braucht, um zum Markt zu gehen, und kommen zurück, ohne Zeit für Gespräche oder andere Vergnügungen zu verschwenden. Wenn die Frau nicht in dieser vorher festgelegten Zeit zurückkommt, werden sie oft geschlagen.
„Sie zeigte mir Narben, die sie von solchen Schlägen trug, als sie für zu langes Verweilen auf dem täglichen Markt bestraft wurde. Ihr Mann hatte die Zeiten für ihre Marktbesuche sorgfältig festgelegt, und Verspätungen erweckten den Verdacht der Untreue.“
Das ist grob unfair, denn wenn die Männer auf den Markt gehen, verbringen sie viel Zeit damit, herumzuhängen, Ganja zu rauchen, BBC zu hören, um zu sehen, was in der Welt passiert, und mit anderen Rastas ihre Sicht der Weltpolitik zu diskutieren.
Das tägliche Leben eines Mannes, der im Twelve Tribe Compound lebt, unterscheidet sich sehr von dem der Frauen. Die Männer verbringen die meiste Zeit mit Aktivitäten, die nichts mit der Arbeit zu tun haben. Sie verbringen einen Großteil ihrer Zeit damit, zu rauchen und über Rasta-Weltanschauungen zu diskutieren sowie Bilder von Haile Selasie I. zu malen. Die meisten Rastas, die auf dem Gelände leben, arbeiten nicht viel auf den Feldern. Neuankömmlinge auf dem Gelände erledigen die meiste Arbeit auf dem Feld. Die meisten dieser Neuankömmlinge bleiben nicht lange in der Gemeinschaft, weil sie von den älteren Mitgliedern zu hart bearbeitet werden. Eine Äthiopierin, die eine Zeit lang im Compound lebte, behauptet:
Die Neuankömmlinge, so behauptet sie, werden ausgebeutet und überarbeitet durch einen Prozess, den die Brüder Erziehung nennen. Wenn sie bleiben, dann nur, weil die Brüder ihnen Angst einjagen, dass die Zwölf Stämme in Jamaika sie erschießen werden, wenn sie gehen. Nach Babylon zurückzukehren ist verboten und frevelhaft (Lewis 112).
Das meiste Geld, das die Mitglieder des Compounds erhalten, stammt aus Spenden von Menschen, die in Jamaika leben.
Die verschiedenen Menschen, die in Shashemene leben, nehmen die Rasta’s unterschiedlich wahr. Einige lehnen die Rastas ab, weil ihre Lebensweise im Konflikt mit dem Rest der Gemeinde steht, während andere die Rastas für eine harmlose Gruppe halten, die nichts tut, was der Gemeinde schadet. Es gibt jedoch nur sehr wenige unter den Dorfbewohnern, die das Gefühl haben, dass die Rastas irgendetwas Positives für die kämpfende Stadt tun.
Es gibt ein paar Gründe, warum einige Leute in der Stadt die Rastas nicht mögen. Einer davon ist, dass, obwohl die Rastas Anti-Gewalt predigen, die Leute im Dorf behaupten, dass sie sehr schnell ein Messer zücken, wenn sie nicht einer Meinung sind. Eine zweite Beschwerde über die Rasta’s ist, dass sie faul sind und auf dem Markt Stoffe verkaufen, die ihnen als Almosen gegeben wurden. Eine dritte Beschwerde über die Rastas ist eine, die an jedem Ort, an dem Rastas leben, universell ist. Das ist die Beschwerde über ihren Gebrauch von Ganja.
„Alles, was sie tun, ist Marihuana zu rauchen, das die äthiopischen Bauern hier für sie anbauen. Einige Leute in der Stadt mögen das nicht, denn auch unsere Kinder haben angefangen, diese Droge zu nehmen. Wir mögen sie, weil sie sich integrieren und es viele Mischehen gibt, aber das Marihuana muss aufhören“, sagt der 27-jährige Mechaniker Adbul Onduka.(Bhalla).
Eine vierte Beschwerde der Rasta’s ist einfach, dass ihre religiösen Überzeugungen mit denen anderer muslimischer und christlicher Glaubensrichtungen kollidieren.
Die Rasta’s, die derzeit in Shashemene leben, heißen jeden Afrikaner willkommen, der in ihrer Gemeinde leben möchte. Sie sagen, dass ihre Gemeinschaft mit jeder Menge Menschen umgehen kann, die zu den Afrikanern zurückkehren wollen. Die Rastas glauben, dass sie die Stadt Shashemene eines Tages zur wichtigsten Stadt in Afrika machen werden. Sie behaupten, dass es eines Tages eine blühende afrikanische Stadt sein wird, die in der Lage sein wird, die Unterdrückung durch den „Weißen Mann“ zu besiegen. Bis jetzt haben die Rastas wenig bis gar nichts getan, um Shashemene zu verbessern.