Frage
Gramps,
Ich habe mich gefragt, wie alt Maria war, als sie Jesus zur Welt brachte. Ich weiß, dass sie eine junge Frau war, aber mein Vater und ich würden gerne wissen, ob irgendwo steht, wie alt sie war.
Teleah
Antwort
Liebe Teleah,
Maria war wahrscheinlich irgendwo zwischen 12 und 14, als sie Jesus zur Welt brachte.
Unsere Schriften schweigen über ihr Alter, aber andere Quellen erzählen Geschichten über Marias Kindheit und ihre Verlobung mit Joseph. Eine dieser Quellen, das Pseudo-Matthäus-Evangelium (auch Evangelium von der Geburt Marias genannt), existiert heute nicht mehr. Was wir haben, ist eine lateinische Übersetzung (die Hieronymus (347-420 n. Chr.) zugeschrieben wird) eines hebräischen Textes (der dem Matthäus zugeschrieben wird). Die Spur ist wackelig, daher erklären großzügige Gelehrte, dass es sich um ein Werk aus dem 4. Jahrhundert handelt. Dieser Text besagt, dass Maria mit Joseph verlobt wurde, als sie „in ihrem vierzehnten Jahr“ war, was sie auf 13 Jahre datiert (vergleiche Joseph Smiths Erste Vision in seinem „fünfzehnten Jahr“, wo er 14 Jahre alt ist), obwohl ich gesehen habe, dass einige Übersetzungen angeben, dass sie 14 Jahre alt war.
Eine frühere Quelle, die ein Alter angibt, ist das Protovangelion des Jakobus (auch das Kindheitsevangelium des Jakobus genannt). Das früheste Manuskript stammt aus dem 3. Jahrhundert, aber eine Textanalyse hat den Ursprung in die Mitte bis zum späten 2. Jahrhundert n. Chr. gelegt (zum Vergleich: die kanonisierten Kindheitsevangelien datieren auf 80-130 n. Chr. (Lukas) und 80-100 n. Chr. (Matthäus)). Dieser Text gibt an, dass Maria 12 Jahre alt war, als sie verlobt wurde. Wie bei Pseudo-Matthäus wird sie im Tempel platziert, der dem Herrn geweiht ist, und lebt dort im Stil von Samuel. Sie muss verheiratet werden, weil die Priester besorgt sind, „damit die heilige Stätte des Herrn, unseres Gottes, nicht verunreinigt wird“ (8:3) mit dem Einsetzen der Pubertät (erinnern Sie sich, dass das Gesetz der Heiligkeit eine Reinigung nach der Geburt (Levitikus 12:6 und Lukas 2:22) und bei der Menstruation (Lev. 15:19-30) verlangte).
Diese Altersangabe passt zu dem, was wir über die damalige Kultur wissen. Solche Verlobungen fanden typischerweise statt, wenn eine Frau in ihren frühen Teenagerjahren war (siehe Jesus Christus und die Welt des Neuen Testaments, von Holzapfel, Huntsman und Wayment, S. 137; und The Life and Teachings of Jesus Christ, in Richard Holzapfel, Hrsg., S. 108). Geike malt uns die beiden Varianten der Verlobungszeremonie, die Joseph und Maria vollzogen hätten.
„Die Verlobung wurde formell mit Jubel im Haus der Braut unter einem Zelt oder einem leichten Baldachin vollzogen, der zu diesem Zweck errichtet wurde. Man nannte es die ‚Heiligmachung‘, da die Braut von nun an ihrem Mann im strengsten Sinne heilig war. Um es rechtlich zu machen, gab der Bräutigam seiner Verlobten vor Zeugen ein Geldstück oder den Wert desselben mit den Worten: ‚Siehe, du bist mir verlobt‘, oder durch ein förmliches Schreiben, in dem ähnliche Worte und der Name des Mädchens angegeben waren, und dieses wurde ihr auf dieselbe Weise vor Zeugen überreicht“ (Leben und Worte Christi, Bd. 1, Seite 99). 1, Seite 99).
Edersheim fügt den abschließenden Segen und den Status der Verlobten hinzu:
„Das ganze Geschehen wurde vielleicht durch einen Segen über den gesetzlich vorgeschriebenen Kelch mit Wein abgeschlossen, der wiederum von der Verlobten gekostet wurde. Von diesem Moment an war Maria die verlobte Frau von Joseph; ihre Beziehung war so heilig, als ob sie bereits verheiratet gewesen wären. Jeder Bruch würde als Ehebruch behandelt werden; auch konnte das Band nicht aufgelöst werden, außer, wie nach der Ehe, durch eine reguläre Scheidung“ (Das Leben und die Zeiten Jesu des Messias, Bd. 2, Seite 106).
Wir können dann den Schock verstehen, als Joseph entdeckt, dass seine Beinahe-Frau schwanger ist! Der kanonische Bericht informiert uns, dass eine göttliche Erscheinung Joseph versicherte, dass diese Ereignisse von Gott sanktioniert wurden (Matthäus 1,19-23). Die oben erwähnten apokryphen Berichte handeln auch von den Folgen des Skandals, der entsteht, wenn ein verlobtes Paar plötzlich schwanger ist, bevor die Ehe öffentlich ratifiziert wurde. Maria und Josef kehren in den Tempel zurück, um sich dem Vorwurf der heimlichen Flucht (und des möglichen Ehebruchs von Seiten Marias) zu stellen. Bei der Teilnahme an der von Gott vorgeschriebenen rituellen Prüfung (Numeri 5,11-31) werden sowohl Josef als auch Maria für unschuldig befunden (Protovangelion 16). Wie Josef und Maria selbst, so erhielt auch die Gemeinde, vor der sie verlobt waren, ein göttliches Zeugnis, dass der Herr keinen Fehler an diesem Paar fand.
Josef fuhr dann fort, Maria formell als seine junge Frau zu nehmen (entweder vor oder nach Christi Geburt, je nachdem, wie man Matthäus 1,24-25 oder Lukas 2,5 bevorzugt). Die Verlobungszeit dauerte typischerweise nicht länger als ein Jahr für Jungfrauen (Edersheim, Bd. 3, Seite 245), also war Maria zu diesem Zeitpunkt wahrscheinlich nicht älter als 15. Noch einmal wenden wir uns an Edersheim, um eine Szene zu malen.
„Am Abend der eigentlichen Hochzeit wurde die Braut von ihrem väterlichen Haus zu dem ihres Mannes geführt. Zuerst kamen die fröhlichen Klänge der Musik; dann verteilten sie Wein und Öl unter dem Volk und Nüsse unter den Kindern; dann die Braut, bedeckt mit dem Brautschleier, ihr langes Haar wallend, umgeben von ihren companinos, und geführt von ‚den Freunden des Bräutigams‘; und ‚den Kindern des Brautgemachs.‘ … In ihrem neuen Zuhause angekommen, wurde sie zu ihrem Mann geführt. Eine Formel wie ‚Nimm sie nach dem Gesetz des Moses und Israels‘ wurde gesprochen, und die Braut und der Bräutigam wurden mit Girlanden gekrönt. Dann wurde eine formale rechtliche Urkunde, die sogenannte Kethubah, unterschrieben, in der festgelegt wurde. Dann, nach der vorgeschriebenen Handwaschung und dem Segen, begann das Hochzeitsessen – der Kelch wurde gefüllt, und das feierliche Gebet des Brautsegens darüber gesprochen. Und so dauerte das Fest – es konnte mehr als einen Tag dauern – … bis endlich ‚die Freunde des Bräutigams‘ das Brautpaar zum Cheder und zur Chuppah, oder zum Brautgemach und Bett führten“ (Bd. 3, Seite 245). 3, Seite 245).
Nach dem Bericht des Matthäus gingen am Ende dieser Feierlichkeiten ein erschöpfter, aber glücklicher Josef und Maria einfach schlafen.