Storge – empathy bondEdit
Storge (storgē, greco: στοργή) è la simpatia per qualcuno attraverso l’affetto della familiarità, membri della famiglia o persone che si relazionano in modi familiari che si sono altrimenti trovati legati per caso. Un esempio è l’amore e l’affetto naturale di un genitore per il proprio figlio. Viene descritto come il più naturale, emotivo e diffuso degli amori: È naturale in quanto è presente senza coercizione, emotivo perché è il risultato dell’affetto dovuto alla familiarità, e più ampiamente diffuso perché presta meno attenzione a quelle caratteristiche ritenute “preziose” o degne di amore e, di conseguenza, è in grado di trascendere la maggior parte dei fattori discriminanti. Lewis lo descrive come un amore basato sulla dipendenza che rischia di estinguersi se i bisogni cessano di essere soddisfatti.
L’affetto, per Lewis, comprende sia l’amore per i bisogni che l’amore per il dono. Lo considerava responsabile dei 9/10 di tutta la felicità umana solida e duratura.
Tuttavia, la forza dell’affetto è anche ciò che lo rende vulnerabile. L’affetto ha l’apparenza di essere “incorporato” o “pronto all’uso”, dice Lewis, e come risultato, le persone arrivano ad aspettarselo indipendentemente dal loro comportamento e dalle sue naturali conseguenze. Sia nella sua forma di Bisogno che in quella di Dono, l’affetto è quindi suscettibile di “andare a male”, e di essere corrotto da forze come la gelosia, l’ambivalenza e il soffocamento.
Philia – legame tra amiciModifica
Philia (greco: φιλία) è l’amore tra amici vicini come fratelli per forza e durata. L’amicizia è il forte legame esistente tra persone che condividono valori, interessi o attività comuni. Lewis differenzia immediatamente l’amore di amicizia dagli altri amori. Descrive l’amicizia come “il meno biologico, organico, istintivo, gregario e necessario…il meno naturale degli amori”.La nostra specie non ha bisogno dell’amicizia per riprodursi, ma per il mondo classico e medievale, è un amore di livello superiore perché è liberamente scelto.
Lewis spiega che le vere amicizie, come quella tra Davide e Gionata nella Bibbia, sono quasi un’arte persa. Egli esprime un forte disgusto per il modo in cui la società moderna ignora l’amicizia. Nota che non ricorda nessuna poesia che celebri la vera amicizia come quella tra Davide e Gionata, Oreste e Pilade, Rolando e Oliver, Amis e Amiles. Lewis continua dicendo che “agli antichi, l’amicizia sembrava il più felice e pienamente umano di tutti gli amori; la corona della vita e la scuola della virtù”. Il mondo moderno, in confronto, la ignora”.
Crescendo dalla compagnia, l’amicizia per Lewis era un amore profondamente apprezzabile, anche se riteneva che poche persone nella società moderna potessero valutare il suo valore, perché così pochi hanno effettivamente sperimentato la vera amicizia.
Nonostante, Lewis non era cieco a ciò che considerava i pericoli delle amicizie, come il suo potenziale per il cliquiness, l’anti-autoritarismo e l’orgoglio.
Eros – amore romanticoModifica
Eros (erōs, greco: ἔρως) per Lewis era l’amore nel senso di “essere innamorato” o “amare” qualcuno, in contrapposizione alla cruda sessualità di ciò che lui chiamava Venere: l’illustrazione che Lewis usava era la distinzione tra “volere una donna” e volere una donna particolare – qualcosa che corrispondeva alla sua visione (classica) dell’uomo come un animale razionale, un composto sia di angelo razionale che di gatto randagio istintivo.
L’eros trasforma il bisogno-piacere di Venere nel più apprezzabile di tutti i piaceri; ma tuttavia, Lewis metteva in guardia contro la moderna tendenza dell’eros a diventare un dio per le persone che si sottomettono completamente ad esso, una giustificazione per l’egoismo, persino una religione fallica.
Dopo aver esplorato l’attività sessuale e il suo significato spirituale sia in senso pagano che cristiano, nota come Eros (o essere innamorati) sia di per sé una forza indifferente, neutrale: come “Eros in tutto il suo splendore … Pur accettando che l’eros possa essere un’esperienza estremamente profonda, non trascura il modo oscuro in cui potrebbe portare anche a patti di suicidio o di omicidio, così come a furiosi rifiuti di separarsi, “incatenando senza pietà due reciproci tormentatori, ciascuno crudo dappertutto con il veleno dell’odio-in-amore”.
Agape – amore incondizionato di “Dio”
La carità (agápē, greco: ἀγάπη) è l’amore che esiste indipendentemente dalle circostanze che cambiano. Lewis riconosce questo amore disinteressato come il più grande dei quattro amori, e lo vede come una virtù specificamente cristiana da raggiungere. Il capitolo sull’argomento si concentra sulla necessità di subordinare gli altri tre amori naturali – come dice Lewis, “Gli amori naturali non sono autosufficienti” – all’amore di Dio, che è pieno di amore caritatevole, per prevenire quello che lui chiama il loro “demoniaco” autogratificazione.