Il Libro di Osea contiene una serie di profezie e messaggi di YHWH sia per Giuda che per Israele del Nord (Samaria). Questi sono consegnati dal profeta Osea.
Schema generaleModifica
Un breve schema dei concetti presentati nel Libro di Osea esiste qui sotto:
- Capitolo 1-2; resoconto del matrimonio di Osea con Gomer biograficamente, che è una metafora della relazione con YHWH e Israele.
- Capitolo 3; resoconto del matrimonio di Osea autobiograficamente. Questo è probabilmente un matrimonio con donne diverse
- Capitolo 4-14:9/14:10; Oracolo che giudica Israele, Efraim in particolare, per non essere stato all’altezza dell’alleanza.
Nessuna ulteriore suddivisione delle idee è chiara in 4-14:9/14:10.Dopo questo, viene fatta la profezia che un giorno tutto questo sarà cambiato, che Dio avrà davvero pietà di Israele.
Il capitolo due descrive un divorzio. Questo divorzio sembra essere la fine dell’alleanza tra Dio e il Regno del Nord. Tuttavia, è probabile che si tratti ancora una volta di un atto simbolico, in cui Osea divorzia da Gomer per infedeltà, e utilizza l’occasione per predicare il messaggio del rifiuto di Dio del Regno del Nord. Egli termina questa profezia con la dichiarazione che Dio un giorno rinnoverà l’alleanza e riprenderà Israele con amore.
Nel capitolo tre, su ordine di Dio, Osea cerca ancora una volta Gomer. O lei si è venduta come schiava per debiti, o si trova con un amante che esige denaro per rinunciare a lei, perché Osea deve ricomprarla. La porta a casa, ma si astiene dall’intimità sessuale con lei per molti giorni, per simboleggiare il fatto che Israele sarà senza re per molti anni, ma che Dio si riprenderà Israele, anche a prezzo di se stesso.
I capitoli 4-14 spiegano a lungo l’allegoria. I capitoli 1-3 parlano della famiglia di Osea e dei problemi con Gomer. I capitoli 4-10 contengono una serie di oracoli, o sermoni profetici, che mostrano esattamente perché Dio sta rifiutando il Regno del Nord (quali sono i motivi del divorzio). Il capitolo 11 è il lamento di Dio sulla necessità di rinunciare al Regno del Nord, che è una grande parte del popolo d’Israele, che Dio ama. Dio promette di non rinunciarvi completamente. Poi, nel capitolo 12, il profeta implora il pentimento di Israele. Il capitolo 13 predice la distruzione del regno per mano dell’Assiria, perché non c’è stato pentimento. Nel capitolo 14, il profeta esorta Israele a cercare il perdono e promette la sua restaurazione, mentre esorta alla massima fedeltà a Dio.
Matthew 2:13 cita la profezia di Osea in Osea 11:1 che Dio avrebbe chiamato suo figlio dall’Egitto come preannuncio della fuga in Egitto e del ritorno in Israele di Giuseppe, Maria e del bambino Gesù.
In Luca 23:30, Gesù si riferì a Osea 10:8 quando disse: “Allora cominceranno a dire alle montagne “Copriteci” e alle colline “Cadeteci addosso”. (NRSV) La citazione è anche ripresa in Apocalisse 6:16.
La capitale del Regno del Nord cadde nel 722 a.C. Tutti i membri delle classi superiori e molte persone comuni furono fatti prigionieri e portati a vivere come prigionieri di guerra.
Un riassunto della storia di OseaModifica
In primo luogo, Osea ricevette da Dio l’ordine di sposare una donna promiscua di dubbia reputazione, e così fece. Il matrimonio, qui, è il simbolo della relazione d’alleanza tra Dio e Israele. Tuttavia, Israele è stato infedele a Dio seguendo altri dei e infrangendo i comandamenti che sono i termini dell’alleanza, quindi Israele è simboleggiato da una prostituta che viola gli obblighi del matrimonio con suo marito.
Secondo, Osea e sua moglie, Gomer, hanno un figlio. Dio comanda che il figlio si chiami Jezreel. Questo nome si riferisce a una valle in cui è stato versato molto sangue nella storia di Israele, specialmente dai re del Regno del Nord. (Vedere I Re 21 e II Re 9:21-35). Il nome di questo figlio doveva essere una profezia contro la casa regnante del Regno del Nord, che avrebbe pagato per quello spargimento di sangue. Il nome di Jezreel significa Dio Semina.
In terzo luogo, la coppia ha una figlia. Dio comanda che sia chiamata Lo-ruhamah; Non amata, o Pietà o Pietà per mostrare a Israele che, sebbene Dio avrà ancora pietà del Regno del Sud, Dio non avrà più pietà del Regno del Nord; la sua distruzione è imminente. Nella traduzione NIV, l’omissione della parola “lui” porta a speculare se Lo-Ruhamah fosse la figlia di Osea o una delle amanti di Gomer. James Mays, tuttavia, dice che la mancata menzione della paternità di Osea è “difficilmente un’implicazione” dell’adulterio di Gomer.
In quarto luogo, un figlio nasce a Gomer. È discutibile se questo figlio fosse di Osea, perché Dio comanda che il suo nome sia Lo-ammi, che significa “non il mio popolo”. Il bambino portava questo nome di vergogna per mostrare che anche il Regno del Nord sarebbe stato svergognato, perché il suo popolo non sarebbe più stato conosciuto come il popolo di Dio. In altre parole, il Regno del Nord era stato rifiutato da Dio.