Guinguette Marais Poitevin

Lutero arriva a Worms

Il 14 aprile Lutero arrivò a Francoforte, e il giorno dopo si recò a Worms. Lutero confidava che “sarebbe entrato a Worms anche contro la volontà di tutte le porte dell’inferno e delle potenze dell’aria”.1 Invece, sentì prima un suono di tromba. Quando Lutero e i suoi compagni si avvicinarono alle porte della città il 16 aprile verso le dieci del mattino, le trombe del campanile della chiesa annunciarono il suo arrivo. Davanti alla porta della città, una delegazione della nobiltà sassone attendeva di condurlo al luogo dove avrebbe alloggiato. Lungo le strade circa duemila persone lo salutarono a gran voce, con grande fastidio della delegazione papale. Le immagini di Lutero si vendevano così bene che le tipografie non riuscivano a soddisfare la domanda. C’erano persino immagini di Lutero con una colomba sopra la sua testa, come segno dello Spirito Santo, che lo guidava. La gente voleva toccarlo, come se fosse un’immagine dei santi o una reliquia. L’entrata a Worms, secondo i critici, fu così ben organizzata che alla maggior parte delle persone sarebbe venuta in mente l’entrata di Gesù a Gerusalemme.

Lutero fu alloggiato al Johanniterhof, dove viveva parte della delegazione sassone. L’imperatore avrebbe preferito farlo alloggiare nel quartiere degli Asburgo, per tenerlo d’occhio, ma i Sassoni credevano che fosse troppo rischioso e fecero valere i loro desideri. A causa della dieta imperiale, la città non aveva alloggi sufficienti per tutti i viaggiatori, e Lutero dovette condividere la sua stanza con altre due persone. Quasi immediatamente, ricevette la visita di diversi governanti, come il giovane Filippo d’Assia (1504-1567), che sarebbe diventato molto importante per la causa della Riforma.

La mattina del 17 aprile, Lutero fu informato che alle quattro del pomeriggio era atteso al palazzo del vescovo vicino al campanile, dove sarebbe apparso davanti all’imperatore. Non gli fu detto altro, perché in quel momento non era ancora chiaro come avrebbero trattato questo punto dell’agenda imperiale. Sperava di avere almeno l’opportunità di spiegare la sua visione sulla giustificazione e di discutere i punti di disaccordo. Poiché c’era ancora molto tempo prima del suo appuntamento delle quattro, decise di adempiere prima alle sue responsabilità pastorali e fece visita a Hans von Minkwitz, un nobile di Kursachsen che era gravemente malato. Lutero prima ascoltò la sua confessione e poi celebrò con lui la Cena del Signore. Sebbene fosse personalmente contrario alla celebrazione individuale della Cena del Signore se non era coinvolta una congregazione, a volte faceva delle eccezioni, come in questa situazione.2

L’udienza

Come avevano stabilito, uno dei ciambellani dell’imperatore andò a prendere Lutero a mezzogiorno. Poiché le strade erano piene di gente che voleva vederlo, fu condotto all’imperatore attraverso piccoli giardini e vicoli. L’inizio fu imbarazzante; Lutero entrò con un’espressione allegra sul volto, ma ben presto si rese conto che tale comportamento contravveniva ai protocolli per essere in presenza dell’imperatore. Lutero fu anche sorpreso quando Johannes Eck, che in realtà era al servizio dell’arcivescovo di Treviri ma parlava qui a nome dell’imperatore, chiese se tutti gli scritti sul tavolo fossero suoi. Lutero chiese allora che fossero nominati uno per uno. Quando ciò fu fatto, egli riconobbe di averli effettivamente scritti. Immediatamente gli fu chiesto di ritrattarli. Lutero chiese tempo per prendere in considerazione questa richiesta, “perché riguarda la Parola di Dio, che è dopo tutto la più alta in cielo e in terra”. Lutero non voleva cadere sotto il giudizio di Cristo, “il quale ha detto che chiunque si vergognerà di me sulla terra, io mi vergognerò di lui davanti al mio Padre celeste e ai suoi angeli. “3

Quando si trovava davanti all’imperatore e sembrava avere qualche dubbio, la sua richiesta di tempo per riflettere non era sorprendente. Era in piedi davanti all’uomo più potente del mondo, che era circondato da un grande gruppo di persone potenti sia della chiesa che dell’impero. L’imperatore aveva appena chiarito che per la sua salute, per quella di tutta la chiesa e per quella di tutto l’impero, sarebbe stato meglio se avesse abiurato rapidamente e poi avesse agito di nuovo normalmente.

Lutero si rese conto che tutto quello che aveva scritto avrebbe dovuto essere ritrattato con una sola dichiarazione.

Inoltre, Lutero si rese conto che tutto quello che aveva scritto avrebbe dovuto essere ritrattato con una sola dichiarazione.4 La mancanza di comunicazione non faceva che aumentare le tensioni. L’imperatore parlava solo spagnolo e francese, mentre Lutero parlava solo latino e tedesco – c’era poco da dire. In reazione alla sua richiesta di tempo per la riflessione, Eck disse a Lutero che non aveva il diritto di fare una tale richiesta, perché avrebbe dovuto sapere in anticipo che era stato chiamato qui per ritrattare. Ma l’imperatore volle essere misericordioso e gli concesse un tempo di riflessione fino al giorno successivo a mezzogiorno.

Poi se ne andò subito e sentì dai sostenitori che la sua performance non era stata impressionante. Era stato difficile ascoltarlo e non aveva mostrato una forte difesa. Quando tornò alla locanda dopo la sua prima udienza, verso il tardo pomeriggio, scrisse una lettera, che era il massimo che poteva fare dato che così tante persone volevano vederlo e parlargli.

Le conseguenze

Fortunatamente, quella sera diverse persone vennero ad incoraggiarlo per il giorno seguente. Il giorno dopo, giovedì 18 aprile, fu meglio. La mattina ricevette qualche altro visitatore, che disse che appariva di nuovo vivace e sano. Intorno e dentro l’edificio dove si teneva la dieta, c’era di nuovo una tale massa di persone che Lutero dovette spingersi attraverso di loro. Quando finalmente gli fu dato il permesso di parlare, si scusò per il suo comportamento del giorno precedente. Spiegò che “non era cresciuto nelle corti dei governanti, ma era cresciuto tra i monaci”. Offrì le sue scuse a tutti coloro di cui non aveva rispettato la posizione. Che fosse davvero così innocente e semplice come sosteneva è discutibile. Negli anni immediatamente precedenti, aveva avuto contatti sostanziali con funzionari di alto rango, così che probabilmente avrebbe potuto sapere come avrebbe dovuto comportarsi. Ciononostante, Lutero scelse di mostrare umiltà. In seguito spiegò in tedesco – e poi, per accontentare un po’ l’imperatore, in latino – che gli era impossibile abiurare. Aggiunge che se potesse essere “convinto dalle Scritture, dagli evangelisti e dai profeti” di aver sbagliato, ritratterebbe volentieri.

Per quanto riguarda la domanda se avrebbe ritrattato tutti i suoi libri, Lutero rispose dividendo i suoi libri in tre gruppi. Nel primo gruppo includeva opere di edificazione sulla fede e la pietà personale. Questi argomenti erano buoni per ogni cristiano e quindi non poteva ritrattare quei libri. Questo era anche il caso per quanto riguarda il secondo gruppo di libri, quelli contro il papato e gli errori nella dottrina e nello stile di vita nella chiesa. Se avesse ritrattato quei libri, avrebbe rafforzato l’empietà e sostenuto l’empietà. Già da molto tempo la Germania aveva protestato contro questi problemi.

Il suo terzo gruppo di libri era stato diretto contro individui che sostenevano la tirannia papale. Ammise che qua e là era stato troppo veemente e tagliente, ma dopo tutto, riguardava il nome di Cristo, e quindi non poteva ritrattare nemmeno questi libri. Lutero non ritrattò nessuna delle sue opere. Seguì un’ampia reazione da parte di Eck, che si concluse con un nuovo appello a ritrattare. Successivamente, ascoltarono la famosa risposta di Lutero:

Se, dunque, non sono convinto dalle testimonianze della Scrittura o da chiari argomenti razionali – poiché non credo solo nel papa o nei concili, poiché è stato stabilito che essi hanno spesso sbagliato e si sono contraddetti a vicenda – sono vincolato dai testi della Bibbia che ho citato. E finché la mia coscienza è prigioniera della Parola di Dio, non posso né voglio ritrattare nulla quando le cose diventano dubbie. La salvezza sarà minacciata se si va contro la propria coscienza. Che Dio mi aiuti. Amen.5

Le parole “Qui sto, non posso fare altro” si adattano bene a questo discorso, ma appaiono solo in una pubblicazione successiva. Lutero dichiarò: “Sono completamente disposto a ritrattare tutti gli errori, e sarò il primo a gettare tutti i miei libri nel fuoco”, ma lo avrebbe fatto solo se le autorità avessero potuto fornire prove dalla Bibbia che aveva sbagliato.6 Aggiunse che era vincolato dalla sua coscienza e semplicemente non poteva ritrattare se non voleva andare contro la volontà di Dio. Dopodiché l’udienza è terminata.

Al di fuori c’era un forte applauso tra la gente, ma nessuno era sicuro di quello che sarebbe successo dopo. Quanto a Lutero, era così tremendamente sollevato che gli sembrava di aver vinto una gara. Una volta tornato alla locanda, gettò le mani in aria come un velocista che è stato il primo a tagliare il traguardo e gridò: “Ho finito! Sono finito!” Diversi nobili vennero a trovarlo e lo ringraziarono e lo incoraggiarono. La città, tuttavia, era inquieta. I soldati spagnoli al servizio dell’imperatore avevano gridato: “Nel fuoco con Lutero”, il che portò a feroci proteste da parte del popolo.7

Se Lutero abbia effettivamente pronunciato le parole “Qui mi trovo, non posso fare altro” non è terribilmente importante. Era chiaro che anche senza queste parole, non c’era modo di tornare indietro. L’unica Chiesa sarebbe stata divisa; l’unico impero sarebbe stato diviso in molti stati. Bandire Lutero dall’impero l’8 maggio 1521 e dichiarare Lutero un fuorilegge non cambiò nulla. Molti governanti si erano impegnati a sostenerlo, e nessuno di loro aveva alcun desiderio di catturare Lutero. Nel frattempo, l’imperatore temeva il crescente numero di cavalieri e principi che minacciavano di ribellarsi. Lutero temeva anche questo e si opponeva completamente all’idea che “la forza e l’uccisione sarebbero state usate combattendo per il vangelo”.8 Era convinto che “il mondo è conquistato e che la chiesa è salvaguardata solo dalla Parola, e attraverso quella Parola la chiesa sarà nuovamente rafforzata. L’Anticristo sarà demolito dalla Parola, e questo senza alzare una sola mano. “9

Note:

1. Lutero a Georg Spalatin, 17 febbraio 1521, in WABr 2:396; WATr 3: no. 3357a.
2. WATr 5: no. 5503.
3. RTA 2:574.
4. Martin Brecht, Martin Lutero (Stoccarda: Calwer, 1981-1987), 1:433.
5. Lutero alla dieta di Worms (1521), in WA 7:838.
6. RTA 2:580.
7. RTA 2:88.
8. Lutero a Georg Spalatin, 16 gennaio 1521, in WABr 2:249.
9. Lutero a Georg Spalatin, 16 gennaio 1521, in WABr 2:249.

Questo articolo è tratto da Martin Lutero: A Spiritual Biography di Herman Selderhuis.