Guinguette Marais Poitevin

Storia originale

Nimrod, figlio di Kush, nipote di Ham e pronipote di Noè, è menzionato in diversi luoghi della Bibbia, più esplicitamente nella “Tavola delle Nazioni” nella Genesi.

Kush era il padre di Nimrod, che divenne un potente guerriero sulla terra e un potente cacciatore davanti al Signore. Perciò è detto: “Un potente cacciatore come Nimrod davanti al Signore”. L’inizio del suo regno fu a Babilonia, Uruk, Akkad e Kalneh nella terra di Shinar. Da quella terra andò in Assiria, costruì Ninive, Rehoboth Ir, Kalhu, e la grande città di Resen tra Ninive e Kalhu.note

Il nome “Nimrod” potrebbe essere applicato come sinonimo di Assiria. Se c’è bisogno di identificare questa figura leggendaria con una figura della civiltà mesopotamica, questa potrebbe essere il dio eroico Ninurta, che era un guerriero, un cacciatore e un fondatore della civiltà umana. Tuttavia, il tipo di grande eroe è abbastanza comune e ci possono essere molti modelli, anche re storici come il sumerico Lugal-Banda, gli accadiani Sargon di Akkad e Naram-Sin, e l’assiro Tukulti-Ninurta I. La scultura assira come i rilievi degli spiriti a Khorsabad (foto) potrebbe essere stata anche lo sfondo della figura di Nimrod.

Può anche essere stato un simbolo della civiltà mesopotamica in generale: l’elenco delle città menzionate sopra può quasi essere letto come un riassunto della storia mesopotamica, specialmente della diffusione del culto di Ninurta. È forse significativo che il profeta ebreo Michea usi “Nimrod” per indicare la “Mesopotamia”.nota Naturalmente queste teorie non si escludono a vicenda.

Legenda

Perché Nimrod era un personaggio piuttosto vago senza una storia chiara, poteva facilmente essere usato nei racconti popolari (cfr. Kreon nelle tragedie greche). Nel 40 d.C. circa, Filone di Alessandria lo identificò come il costruttore della Torre di Babele (gli Etemenanki).nota Mezzo secolo dopo, Flavio Giuseppe descrisse “Nebrod” come un tiranno.nota

All’incirca nello stesso periodo, un autore noto come Pseudo-Filo descrisse un conflitto tra Nimrod e Abramo.nota Mentre Nimrod stava costruendo la Torre di Babele, alcune persone pie si rifiutarono di prendervi parte, compreso Abramo. Il re voleva gettare il ribelle in una fornace ardente, ma Abramo fu miracolosamente salvato.

C’era anche una tradizione positiva su Nimrod, che si trova in un Targum (traduzione aramaica della Bibbia) attribuito a Jonathan, basato sulle parole “un potente cacciatore come Nimrod davanti al Signore”, che sono state lette come “un potente guerriero per il Signore”. In questa tradizione, Nimrod era presentato come se avesse lasciato Babilonia, perché si era rifiutato di prendere parte alla costruzione della Torre di Babele.nota Questa interpretazione positiva non ha impedito all’autore del Targum di presentare anche la leggenda negativa, e descrivere come il fratello di Abramo, Harran, morì nella fornace ardente.nota

Il nome del fratello Harran ha portato la tradizione alla città di Harran o, per essere più precisi, alla vicina Edessa. (Questa città era anche chiamata Urhai, che assomigliava a Ur, la città natale di Abramo). Qui, la leggenda ebraica divenne parte della tradizione cristiana e islamica, mescolata con un più antico culto pagano del pesce sacro. In questa storia, Nimrod voleva gettare Abramo nella fornace ma il fuoco si trasformò in acqua e i pezzi di legno si trasformarono in pesci.

Questa deve essere una versione adattata di un antico culto siriano, come quello citato da Senofonte.nota In ogni caso, lo stagno c’era già nel IV secolo, come è menzionato dalla pellegrina cristiana Egeria, che si riferisce alla piscina nel suo diario di viaggio.nota

Ruini

Molte rovine in Medio Oriente sono state chiamate con il nome di Nimrod: ad es, la città di Borsippa, la capitale assira Kalhu, la cittadella di Edessa, un castello sulle alture del Golan vicino a Panias, e naturalmente i monumenti funerari di Antioco I Theos di Commagene sul monte Nimrod.

Borsippa, Ziggurat

Nimrud, ziggurat (demolita dai terroristi nel 2016)

Edessa, Cittadella

Panias, Castello crociato Nimrod

Letteratura

• Van der Toorn, K. & Van der Horst, P. W., “Nimrod prima e dopo la Bibbia” in: Harvard Theological Review 83/1 (1990) 1-29.

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