愛国心とは、国を愛し、その国が象徴する価値や理想に誇りを持つことです。 愛国者は自分の国に献身的に尽くします。 市民が愛国心を示すのは、国旗に敬礼したり、国歌を歌ったり、独立記念日を祝ったりするときです。
「愛国心には自然さがあり、自分のものへの健全な愛、与えられたものへの感謝、自分の存在の源への尊敬を反映している」と、ウィルフレッド・M．
しかし、愛国心は単なる感情ではありません。 国への愛は、子供への愛のように、愛する人を育てるための決断です。 愛国者にとって、それは国家を成功させるものに積極的に参加することを意味します。 これには、投票、地域のイベント、敵から国を守ることなどが含まれます。
「愛国心とは、国に寄り添うこと。 愛国心とは、大統領やその他の公職者を、その人自身が国を支持する程度にまで支持することではない」とセオドア・ルーズベルト元大統領は述べています。 それは、国の指導者や現在の政策に同意できない場合、盲目的に従うことを意味するものではありません。
マーク・トウェインは、この言葉を端的に表しています。現代の愛国心、真の愛国心、唯一の合理的な愛国心とは、常に国家に忠誠を誓い、政府がそれに値するときには政府に忠誠を誓うことである」
- 愛国心とは、国への愛であり、国の継続的な成功への積極的な参加として最もよく表現されるものです。
- 愛国心とは、国とその価値観に対する忠誠心であり、指導者が異なる価値観を持っている場合には、その指導者に対する忠誠心ではありません。
- 建国の父は、国家の経済的成功を促進するために、その権利を保護する法律を制定しました。
- 自分の生活を向上させたいという願望は、国の繁栄の基礎となる経済的流動性を生み出します。
- その他の価値観には、信教の自由、言論の自由、民主的な選挙が含まれます。
- アメリカの愛国心は、これらの保護をすべての人種、性別、年齢に提供するために発展してきました。
アメリカの愛国心
アメリカの建国の父たちは、最初の愛国者でした。 彼らは、自分たちの理想を反映した国家を作るために、命を懸けて行動しました。
「われらは、これらの真理を自明のものとし、すべての人間は平等に造られており、創造主から奪うことのできない権利を与えられており、これらの権利の中には、生命、自由および幸福の追求が含まれている。”
建国の父は、各人が幸福を追求したいという願望は単なる自己満足ではないという画期的な考えを法制化しました。 彼らは、一人一人の幸福の追求が、経済的成功を育む野心と創造性に不可欠であると認識していました。 幸福の追求は、アメリカの自由市場経済を定義する起業家精神の原動力となりました。 建国の父は、これらの価値観を法的に保護することで、各人が自分の考える幸福を追求する機会を守ることが政府の役割であるとしました。
建国の父は、すべてのアメリカ人が自分の可能性を実現する権利を保護しました。 これにより、国民一人一人が自分のベストを尽くして社会に貢献することができます。
宣言は次のように続けています。 “これらの権利を確保するために、人間の間に政府が設立され、被支配者の同意から正当な権限を得ること。” 建国の父は、指導力を受け継いだ王、指導力を買った男爵、軍事力でトップを目指す軍閥などを否定しました。
「他の国は、部族から、一族の集まりから、言語や伝統、地理的な必然性から、何らかの方法で進化してきた。 しかし、アメリカは、すべての人間は平等に作られており、誰にも奪われることのない特定の権利を神から与えられており、それらの権利が組み合わさって自由というものを生み出しているという考えから生まれました。 ヘリテージ財団の保守派コラムニスト、ペギー・ヌーナン氏は、「幸福を追求する自由、神を崇拝する自由、自分の意見を公の場で話す自由、指導者を選ぶ自由」と書いています。
アメリカの愛国心はチェックアンドバランスで育つ
宣言の起草者にとって、アメリカンドリームは、異なる視点を持つ人々の間で活発な議論が行われて初めて育つものでした。 彼らは、大統領や他の選挙で選ばれた公務員が王様になることがないよう、チェック・アンド・バランスを設けました。 このチェック・アンド・バランスは、議論を促します。
彼らは、「代表なき課税」に断固として反対しました。 王様や軍事的支配者、暴君が税金やその他の法律を決めるべきではない。 人々は、自分たちを代表する役人を選ぶ権利を持つべきです。
建国の父は、国民が政府にではなく、共通の理想によって支配されることを確認しました。 人々が積極的に参加することで、一人の人間が大きな力を得ることができなくなります。
「私たちのコード全体の中で最も重要な法案は、人々の間に知識を普及させることだと思います。 自由と幸福を維持するためには、これ以外に確実な基盤は考えられない」。 トーマス・ジェファーソン、1786年8月13日、ジョージ・ワイス宛の手紙より）
このようにして、建国の父たちは、より良い生活を求める人々を惹きつける社会を築いたのです。
アメリカの愛国心の進化
この牽制と言論の自由のシステムにより、民主主義とその理想は進化することができます。 たとえば、建国者が「すべての人間は平等につくられている」と言ったとき、アフリカ系アメリカ人の奴隷がそれに当てはまるとは思っていませんでした。 しかし、100年後のアメリカでは、多くの人々が違う考えを持っていました。 その結果、アメリカ南北戦争が起こり、国が滅びそうになったのです。 リンカーン大統領は、この国が直面している大きな危機に触れ、愛国心を持って国に戻ることを呼びかけた。
「4年と7年前、我々の父祖たちは、この大陸に、自由を信条とし、すべての人間は平等に造られているという命題に捧げられた新しい国家を誕生させた。 今、私たちは大規模な内戦に従事しており、この国、あるいはこのように構想され、このように献身的な国が長く存続できるかどうかが試されています…むしろ、私たちはここで、私たちの前に残された大きな課題に献身的に取り組むべきです…人民の、人民による、人民のための政府がこの地上から消滅しないように。”
リンカーン大統領は、この愛国心への呼びかけを利用して、幸福を追求する機会を平等に与えるという建国の父の権利を奴隷に与えました。
ウッドロー・ウィルソン大統領は、その権利と愛国心の義務である投票権を女性にも拡大しました。
リンドン・B・ジョンソン大統領は、1964年の公民権法タイトルVIIを推進しました。 これにより、学校での隔離が廃止され、すべての人種が、民主主義が成功するために必要な知識を得ることができるようになりました。 また、この法律は労働者を人種、肌の色、宗教、妊娠を含む性別、国籍による差別から保護しています。 1967年には、これらの権利を40歳以上の人にも拡大しました。
愛国心とナショナリズムの違い
ナショナリズムとは、自分の国が他の国よりも優れているという信念です。 国粋主義者は、自分たちが共有する利益が他のすべての個人や集団の利益に優先すると考え、この優位性が他の集団や国を支配する権利を与えると信じています。 これは軍国主義を助長し、しばしば帝国主義につながります。
この優越感は、ナショナリズムと愛国心の違いです。
この優越感がナショナリズムと愛国心の違いであり、愛国心は自分の国に誇りを持ち、それを守ろうとする気持ちに相当します。 シカゴ・デイリー・ニュースのコラムニスト、シドニー・J・ハリスは、「愛国主義と国粋主義の違いは、愛国者は自分の国が何をするかについて誇りを持ち、国粋主義者は自分の国が何をするかにかかわらず誇りを持つということだ」と述べています。”
ジョージ・オーウェルは「ナショナリズムについてのノート」の中で、この2つを次のように区別しています：
「『愛国心』とは、特定の場所や特定の生き方への献身を意味します。
「『ナショナリズム』とは、まず第一に、人間は昆虫のように分類でき、何百万人、何千万人のブロック全体に自信を持って「良い」「悪い」というレッテルを貼ることができると思い込む習慣を意味します。 しかし、第二に、これはもっと重要なことですが、私が意味するのは、自分自身を単一の国家またはその他の単位に識別し、それを善悪を超えた存在とし、その利益を増進させること以外には何の義務も認めないという習慣です。 “