Guinguette Marais Poitevin

Bart Ehrman氏が若い福音派キリスト教徒だった頃は、神がどのようにして人間になったのかを知りたいと思っていましたが、現在は不可知論者であり初期キリスト教の歴史家として、人間がどのようにして神になったのかを知りたいと思っています。

彼の新著は『How Jesus Became God:

「この本では、イエスが神であったかどうか、あるいは実際に死からよみがえったかどうかという疑問について、私は実際には立場を表明していません」とEhrman氏はFresh AirのTerry Gross氏に語っています。 “

Ehrman氏は、『Misquoting Jesus』や『Jesus Interrupted』など、初期キリスト教に関する数冊の本を執筆しています。

Interview Highlights

最初の3つの福音書（マシュー、マルコ、ルカ）と最後の福音書であるヨハネとの間の大きな違いについて

生前、イエス自身は自分を神とは呼ばず、自分を神だとは思っていませんでしたし、…弟子たちの誰もが、イエスが神であることをまったく感じていませんでした。 …

ヨハネの福音書、つまり最後の福音書では、イエスが自分自身を神と呼んでいるのを見つけることができます。

ヨハネの福音書、つまり最後の福音書では、イエスが自分を神と呼んでいます。 そして、「私と父とは一つである」、「私を見たならば、父を見たことになる」と。 なぜなら、それ以前の福音書やパウロの著作には、イエスがそのようなことを言ったことを示すものが一切ないからです。 …

マシュー、マルコ、ルカが、イエスが自分のことを神と呼んだことに言及しなかったのは、もしイエスが自分のことを宣言していたのであれば、まったくあり得ないことだと思います。 それは、むしろ重要なポイントになるでしょう。 これは学者の間では珍しいことではなく、ヨハネの福音書が歴史的に正確ではないイエスの神学的理解を提供しているという見方です。

ローマ皇帝がどのように「神」と呼ばれていたかについて

クリスチャンがイエスを「神」と呼んでいたのと同じ時期に、ローマ人が皇帝を「神」と呼び始めたのです。 つまり、このクリスチャンたちは、何もないところでやっていたわけではなく、実際には、ある文脈の中でやっていたのです。 皇帝たちが「神」と呼ばれるようになったのは、偶然ではないと思います。

皇帝であるコンスタンティヌスがキリスト教に改宗すると、皇帝が神であるというよりも、皇帝が神であるイエスの崇拝者であるということになり、すべてが変わりました。

三位一体の出現について

キリスト教徒は、キリストが神であると宣言した途端、ジレンマに陥りました。 キリストが神であり、父なる神が神であるならば、神は二人になるのではないか。 また、聖霊を加えれば、3人の神になるのではないか？ つまり、クリスチャンは多神教徒ではないのでしょうか？ キリスト教徒は、「いや、自分たちは一神教だ」と主張したかったのです。

だから、これを説明しようとする様々な方法があるのですが、最も人気のある方法の一つが……様相主義と呼ばれるものでした。 モード主義と呼ばれるのは、神が3つのモードで存在すると主張したからです。ちょうど、私自身が同時に息子であり、弟であり、父親でもあるが、私は1人しかいないように。 神とはそういうものだ。 神は3つの人格を持っていますが、1人しかいないので、同時に父であり、息子であり、霊でもあります。

歴史と過去の違いについて

私が学生に教えようとしていることは、歴史は過去ではないということです。 … 過去には、歴史的に示すことができないことがたくさんあります。 たとえば……私の祖父が1956年3月23日に何を食べたかを示すことはできません。 その日の昼食に何かを食べたことは確かですが、それを知ることはできません。 つまり、それは過去のことであっても、歴史の一部ではないのです。

歴史家が過去に起こったことを示すことができないものの一つに、奇跡的なことがあります。 なぜなら、奇跡が起こったと信じること、つまり神が私たちの世界に何かをしたと信じることは、人が神を信じることを必要とするからです。 それには神学的な信念が必要ですが、歴史家は自分の仕事をするのに神学的な信念を要求することはできません。 …

歴史家が証明できる範囲を超えているからといって、奇跡を持ち出さないでください。 奇跡は過去に起こったかもしれませんが、それは歴史の一部ではありません。 それはイエスの復活にも当てはまる。 歴史家は歴史家として、信者であろうと非信者であろうと、歴史家として、イエスが神によって死からよみがえったのだろうとは言えないのです。

空の墓と復活について

イエスは墓に入れられ、3日後にその墓が空であることがわかったのでしょうか？ それは歴史的な問題です。 そして、それに答えるためには、宗教的な信念を必要とせず、単に資料を見て、歴史的な結論を出せばよいのです。 …

この本を書き、研究する前は、多くの人がそうであるように、イエスはきちんと埋葬され、3日目に女性たちが墓に行って空であることを発見し、それが復活の信仰の始まりであると確信していました。

イエスはきちんとした埋葬をされていなかったと思いますが、おそらく一般的な墓に投げ込まれたのではないかと思います。それとは別に、新約聖書では、墓が空になったことで人々が復活を信じるようになったとは書かれていないという事実に、私は調査の中で衝撃を受けました。

しかし、ちょっと考えてみると、空の墓があるからといって誰も信じないというのは理にかなっています。 もし誰かを墓に入れて、3日後に戻ってみると遺体が墓になかったとしたら、最初に考えるのは「ああ、この人は天に昇って神の子になったんだな」ではありません。 誰かが遺体を盗んだのだ」と考えます。 あるいは、”誰かが死体を動かした”。 あるいは、”おい、俺は間違った墓にいるんだ “と。 彼が天に召されたとは思わないでしょう。 新約聖書では、福音書の中で空の墓が混乱を招くことはあっても、信じることにはつながらないことが印象的です。

なぜイエスの変容を研究することに興味を持ったのかについて

もしイエスが信者によって神と宣言されなかったら、イエスの信者はユダヤ教の中の一派、つまり小さなユダヤ教の一派にとどまっていたでしょうし、そうであれば多くの異邦人を惹きつけることはできなかったでしょう。

もしキリスト教が帝国内でかなりの少数派になっていなければ、ローマ皇帝コンスタンティヌスが改宗しなかったことはほぼ確実ですが、コンスタンティヌス以降、大量の改宗者が出ることはなく、キリスト教がローマの国教になることはなかったでしょう。 そうでなければ、キリスト教が宗教的、文化的、政治的、社会的、経済的に支配的な勢力になることはなかったでしょうから、私たちが知っているような中世、ルネッサンス、宗教改革、近代もなかったでしょう。 … すべては、イエスが神であるという初期キリスト教徒の主張にかかっているのです

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