James Baldwin from Life Magazine.
1965年3月24日から26日に開催されたSelma to Montgomery MarchでのJames Baldwin, Bayard Rustin, and (to Rustin’s right) A. Philip Randolph。
ジェームズ・ボールドウィン（1924年8月2日 – 1987年12月1日）は、小説家、エッセイスト、劇作家、詩人、社会批評家。 ハーレムに生まれたボールドウィンは、『山に告ぐ』（1953年）、『原住民の息子のノート』（1955年）、『ジョバンニの部屋』（1956年）、『誰も私の名前を知らない』（1961年）、『もうひとつの国』（1962年）、『次の火』（1963年）、『ビール・ストリートが話せたら』（1974年）、『見ざるものの証拠』（1985年）などの小説、演劇、エッセイ、詩を通じて、人種差別や同性愛嫌悪の「真実の証人」として活躍しました。
ここでは、ボールドウィンのエッセイの中から、今日のK-12教育について豊かな議論ができる2つの作品をご紹介します。
A Talk to Teachers
「私は学校の先生方にお話をしているのですが、私自身は先生ではありませんし、ある意味ではかなり脅かされやすいので、それは置いておいて、そもそも教育の目的の全体像に戻ってみたいと思います。 子供が生まれたとき、もし私がその子の親であれば、その子を文明化することは私の義務であり、高い義務であると思われます。 人間は社会的な動物である。 社会がなければ存在できない。 社会は、その社会の中で誰もが当然と思っているあるものに依存しています。 さて、ここで直面する重大なパラドックスは、教育の全過程が社会的枠組みの中で行われ、社会の目的を永続させるために設計されているということです。 たとえば、第三帝国の時代に生まれた少年少女は、第三帝国の目的のために教育されると、野蛮人になってしまうのである。 教育の目的は、最終的には、自分で世界を見て、自分で判断し、自分でこれは黒だ、これは白だと言い、天に神がいるかどうかを自分で判断する能力を人の中に作り出すことです。 宇宙に疑問を投げかけ、その疑問とともに生きることを学ぶことが、彼が自分のアイデンティティを獲得する方法なのです。 しかし、そういう人がいないと困る社会はありません。 社会が本当に、理想的に望んでいるのは、社会のルールにただ従うだけの市民です。 これに成功した社会は、その社会が滅びようとしている。 自分に責任があると思っている人の義務は、どんなリスクを冒してでも、社会を調べ、変えようとし、戦うことです。 これが社会の唯一の希望である。 これが社会の唯一の希望であり、社会が変わる唯一の方法なのです」。
（1963年10月16日に「The Negro Child – His Self-Image」として配信、1963年12月21日のThe Saturday Reviewに掲載、The Price of the Ticket, Collected Non-Fiction 1948-1985, Saint Martins 1985に再掲）
A Letter to My Nephew
「……。 私は、世界が私の兄に何をしたか、そして兄がどれほど危うく生き残ったかを知っています。さらに悪いことに、これこそが私が祖国と同胞を非難する罪であり、私も時間も歴史も決して彼らを許さないでしょうが、彼らは何十万もの命を破壊し、現在も破壊していますが、そのことを知らず、知ろうともしません。 人は、破壊と死に関して、厳格で哲学的になることができますし、実際、そうなろうと努力しなければなりません。なぜならば、戦争という言葉が聞かれるようになって以来、ほとんどの人類が最も得意としてきたことだからです。 無実こそが犯罪を構成するのである。” 続きはプログレッシブ誌1962年12月号に掲載されています
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