ルター、ヴォルムスに到着
4月14日、ルターはフランクフルトに到着し、翌日ヴォルムスに向かいました。 ルターは「ヴォルムスにも地獄の門や空の権力者たちの意に反して入るだろう」と信じていたが1、その代わりに、まずラッパの音を聞いたのである。 4月16日の朝10時頃、ルターと仲間たちが市の門に近づくと、教会の塔からトランペットが彼の到着を告げた。 城門の前にはザクセンの貴族の代表団が待機しており、彼を宿泊先に案内した。 沿道では約2千人の人々が大声でルターを迎え、ローマ法王の代表団を困らせた。 ルターの写真は売れに売れて、印刷会社は需要に応えられなかった。 ルターの写真には、彼を導く聖霊のしるしとして、頭上に鳩が描かれたものもあった。 人々は、まるで聖人の像や聖遺物のように、ルターに触れようとした。 評論家によれば、ワームスへの入城は、あまりにもよく組織されており、ほとんどの人がイエスのエルサレム入城を思い起こしたことでしょう。
ルターは、ザクセンの代表団の一部が住んでいたヨハンテルホーフに宿泊した。 皇帝としては、ハプスブルク家の近所に住まわせて目を光らせておきたかったのでしょうが、サクソン人はそれでは危険だと考え、自分たちの意向を通しました。 皇帝の食事会のため、町には旅行者のための十分な宿泊施設がなく、ルターは自分の部屋を他の2人と共有することになった。 ルターは、すぐに何人かの支配者の訪問を受けたが、その中には、後に宗教改革のために重要な役割を果たすことになる、若きヘッセンのフィリップ(1504-1567)もいた。
4月17日の朝、ルターは、午後4時に教会の塔の近くにある司教の宮殿で皇帝の前に出ることになっていると知らされた。 それ以上は知らされなかった。その時はまだ、皇帝の議題であるこの点をどう処理するかがはっきりしていなかったからである。 彼は、少なくとも義認に関する自分の考えを説明し、意見の相違点を議論する機会があることを望んでいた。 4時の約束までにはまだ時間があったので、まず司牧の責任を果たすことにして、重病を患っているクルザクセンの貴族ハンス・フォン・ミンクヴィッツを訪問した。 ルターはまず彼の告白を聞き、次に彼と一緒に主の晩餐を祝った。 ルターは個人的には、信徒がいない場合に個人で主の晩餐を祝うことには反対だったが、この場合のように例外的に行うこともあった2
聴聞会
約束通り、皇帝の侍従の一人が正午にルターを迎えに行った。 通りにはルターを見ようとする人がたくさんいたので、小さな庭や路地を通って皇帝のもとに案内された。 ルターは陽気な表情で入場したが、すぐにそのような行動が皇帝の前に出る際の手順に反することに気づいた。 実際にはトリアの大司教に仕えていたが、ここでは皇帝の代理として発言したヨハネス・エックが、テーブルの上の書物はすべて自分のものかと尋ねたときには、ルターも驚いた。 するとルターは、それらの書物の名前を一つ一つ教えてほしいと言った。 それが終わると、彼は自分が本当に書いたものだと認めた。 すぐに、それらを撤回するように要求された。 ルターはこの要求を考慮する時間を要求した。”なぜなら、それは神の言葉に関わることであり、それは結局のところ天地において最高のものだからである”。 ルターは、「地上で私を恥じる者は、天の父とその天使たちの前で私もその者を恥じると言われた」キリストの裁きを受けたくなかったのです3
皇帝の前に立ち、疑問を抱いているように見えたとき、彼が考える時間を求めたことは驚くべきことではありません。 彼は世界で最も強力な人物の前に立っており、その人物の周りには教会と帝国の両方から強力な人物が大勢集まっていました。 皇帝は、自分自身の健康のためにも、教会全体の健康のためにも、そして帝国全体の健康のためにも、彼がすぐに撤回して、その後また普通に行動するのが良いということを明らかにしたところだった。
ルターは、自分がこれまでに書いたすべてのことを、たった一言で撤回しなければならないことを悟りました
さらにルターは、自分がこれまでに書いたすべてのことを、たった一言で撤回しなければならないことを悟りました4。 皇帝はスペイン語とフランス語しか話せず、ルターはラテン語とドイツ語しか話せなかったので、ほとんど話すことができなかった。 反省の時間を求めたルターに対し、エックは「そんなことを要求する権利はない」と言った。なぜなら、自分が撤回のためにここに呼ばれたことを前もって知っていたはずだからだ。 しかし、皇帝は情けをかけて、翌日の正午まで反省の時間を与えた。
その後、彼はすぐに帰ったのだが、支持者から、自分のパフォーマンスが印象的ではなかったという話を聞いた。
その後、彼はすぐに家を出たが、支持者からは、自分のパフォーマンスが印象的ではなかったという話を聞いた。 最初の審問を終えて宿に戻った午後遅く、彼は手紙を書いていた。
余波
幸いにも、その日の夕方には、何人かの人が次の日のために彼を励まそうと立ち寄ってくれました。 次の日、4月18日(木)は良かった。 朝になると、さらに数人の訪問者があり、元気で健康そうだと言われた。 食事会が行われていた建物の周りや中には、またしても大勢の人がいて、ルターはその中をかき分けて進まなければならなかった。 ようやく発言の許可が下りると、彼は前日の行動を弁解した。 統治者の宮廷で育ったのではなく、修道士の中で育った」と説明している。 そして、自分の立場を正しく理解していなかったすべての人々に謝罪した。 しかし、実際のところ、彼がそこまで純真であったかどうかは疑問である。 直前の数年間、彼は地位の高い役人とかなり接触していたので、自分がどのように振る舞うべきかを知ることができたはずである。 それにもかかわらず、ルターは謙虚になることを選んだ。 その後、ルターはドイツ語で、そしてその後、皇帝に合わせてラテン語で、撤回することは不可能であると説明した。 さらに、もし自分が間違っていると「聖書、伝道者、預言者から確信できる」のであれば、喜んで撤回すると付け加えました。
Martin Luther
Herman Selderhuis
この伝記はMartin Lutherの精神的な旅を追いながら、彼のダイナミックな性格、深い葛藤、永続的な信仰を明らかにし、彼を何よりもまず、神を探し求める男として表現しています。
著書をすべて撤回するのかという質問に対して、ルターは著書を3つのグループに分けることで答えました。 第一のグループには、信仰や個人的な敬虔さを啓発する著作が含まれています。 これらのテーマはすべてのキリスト教徒にとって良いものであり、したがって彼はそれらの本を撤回することはできなかった。 また、第二のグループには、教皇庁や教会の教義や生活習慣の誤りを批判する書物がありました。 もしそれらの本を撤回すれば、彼は不敬を助長し、神なきものを支持することになる。 ドイツではすでに長い間、これらの問題に抗議していました。
彼の3番目の書籍群は、ローマ教皇の専制政治を支持する個人に向けられたものでした。
ルーサーは、自分が激しすぎたり、鋭すぎたりしたことを認めましたが、結局のところ、キリストの名に関わることなので、これらの本も撤回することはできませんでした。 ルターは自分の著作物を一切撤回しなかった。 エックからの包括的な反論が続いたが、最後は撤回を再度訴えることになった。 その後、彼らはルターの有名な回答を聞きました。
もし、聖書の証言や明確な合理的論拠によって納得できなくても、私は教皇や公会議だけを信じるわけではありません、なぜなら、彼らはしばしば誤りを犯し、互いに矛盾していることが証明されているからです。 そして、私の良心が神の言葉に捕らわれている限り、物事が疑わしくなっても何も撤回することはできませんし、撤回したくもありません。 自分の良心に逆らうと、救いが脅かされます。 神様が私を助けてくださいますように。 Amen.5
「Here I stand, I can’t do no other」という言葉は、この演説にぴったりなのですが、後の出版物にしか出てきません。 ルターは、「私はすべての誤りを撤回することを完全に望んでおり、私のすべての書物を最初に火の中に投げ込むつもりである」と述べたが、当局が聖書から自分が誤っていたという証拠を提示できる場合にのみ、これを行うとしている6。さらに、自分は良心に縛られており、神の意志に反したくない場合には、単純に撤回できないと付け加えた。 この後、審問は終了した。
外では人々の間に大きな歓声が上がっていたが、誰も次に何が起こるのかわからなかった。 ルターは、まるで勝負に勝ったような気がして、ものすごく安心していた。 宿屋に戻ると、真っ先にゴールしたスプリンターのように両手を挙げて「私は終わった!」と叫んだ。 終わった!」と叫んだ。 何人かの貴族が訪ねてきて、彼に感謝し、励ましてくれた。 しかし、街は落ち着きを失っていた。 皇帝に仕えるスペイン兵が「ルターと一緒に火の中へ」と叫んだため、民衆から激しい抗議を受けたのである7
ルターが実際に「ここに立っている、他には何もできない」という言葉を発したかどうかは、さほど重要ではない。
ルターが実際に「ここに立っている」という言葉を発したかどうかはさほど重要ではありません。 一つの教会は分裂し、一つの帝国は多くの州に分割されるだろう。 1521年5月8日にルターを帝国から追放し、無法者と宣言しても、何も変わらなかった。 多くの支配者が彼への支持を誓っており、誰もルターを捕らえようとは思わなかった。 一方、皇帝は、反乱を起こす恐れのある騎士や王子の数が増えることを恐れていた。 ルターもこれを恐れ、「福音のために武力と殺戮が戦わされる」という考え方には完全に反対していた8。彼は「世界は征服され、教会は御言葉によってのみ守られ、その御言葉によって教会は再び強化される」と確信していた。 反キリストは御言葉によって破壊され、それも片手も上げずに」9
Notes:
- ルーサーからゲオルク・シュパラティンへ、1521年2月17日、WABr 2:396; WATr 3: no. 3357a.
- WATr 5: no. 5503.
- RTA 2:574.
- Martin Brecht, Martin Luther (Stuttgart: Calwer, 1981-1987), 1:433.
- Luther at the Diet of Worms (1521), in WA 7:838.
- RTA 2:580.
- RTA 2:88.
- Luther to Georg Spalatin, January 16, 1521, in WABr 2:249.
- Luther to Georg Spalatin, January 16, 1521, in WABr 2:249.
この記事はMartin Lutherからの引用です。
Herman Selderhuis氏は、オランダのアペルドールン神学大学の教会史の教授であり、宗教改革の遺産に関連するプロジェクトへの関心を高めることに焦点を当てた国際的なプラットフォームであるRefo500のディレクターでもあります。 また、Reformation Research Consortium(宗教改革研究コンソーシアム)のディレクター、International Calvin Congress(国際カルバン会議)の会長、ドイツのエムデンにあるJohn à Lasco Library(ジョン・アラ・ラスコ図書館)の研究担当キュレーターも務めている。
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