私たちが新約聖書と呼んでいる文書の原文は、キリストを信じるユダヤ人（古代の意味で）によって書かれたもので、単にコイネ（または普通の）ギリシャ語というよりも、「コイネ・ユデオ・ギリシャ語」と呼ぶのがふさわしい言語で書かれています。 コイネー・ギリシャ語（古典ギリシャ語とは異なる）は、ヘレニズム・ローマ時代に話され、書かれた、複数の地域にまたがる共通のギリシャ語です。 しかし、私は、新約聖書に出てくる言葉は、一概にコイネー・ギリシャ語とは言えないと思っています。 新約聖書で使われているコイネー・ギリシャ語には、ヘブライ語や1世紀のユダヤ文化との重要なつながりを強調する要素があります。
ユデオ・ギリシャ語とは何でしょうか？ ユダギリシャ語とは、ユダヤ人がコミュニケーションに使っていた特殊なギリシャ語のことです。 このギリシャ語は、ヘブライ語の特徴である多くの単語、フレーズ、文法構造、思考パターンを保持しています。 よく知られているのは、ユダヤ・ドイツ語（イディッシュ語）、ユダヤ・スペイン語（ラディーノ語）、あまり知られていないのは、ユダヤ・ファルシ語、ユダヤ・アラビア語、ユダヤ・イタリア語、ユダヤ・ゲオルギウス語などです
では、ユダヤ・ギリシャ語は本当にギリシャ語なのでしょうか？ しかし、セム族の思想や表現のパターンを受け継いだギリシャ語です。
私は、新約聖書が最初はヘブライ語で書かれ、後にギリシャ語に翻訳されたとは考えていません。むしろ、「ユダヤ的」な考えを持つ人々によってギリシャ語で書かれたと考えています。 さらに重要なことは、新約聖書の著者たちは、多言語で考えていたということです。 様々な言語を話す人は、様々な言語で考えることができます。 しかし、彼らが話すときには、定期的に他の言語から来たものをその言語に輸入します。
ヘブライ語聖書のギリシャ語版(通称セプトゥアギンタ)は、当時の主要なユダヤ人学者によってギリシャ語に翻訳されたことを忘れてはなりません。 伝説によれば、70人のユダヤ人賢者がそれぞれヘブライ語聖書の翻訳を行い、それらが完成したとき、すべての翻訳が完全に一致したといいます。 “伝説 “と言ってもいいでしょう。 70という数字は、古代ユダヤ教における世界の70カ国を象徴しているのでしょう。 この翻訳は、ギリシャ語を話すユダヤ人だけでなく、非ユダヤ人もヘブライ語の聖書にアクセスできるようにするためのものでした。 セプトゥアギンタ』はギリシャ語で書かれていますが、ページをめくるたびに、どれだけ多くのヘブライ語の単語やフレーズ、思考パターンが存在しているか想像できるでしょう。 このように、新約聖書の著者たちは、ユダヤ的、ヘブライ的な考え方をしていますが、旧約聖書の引用の大半は、ユダヤ人が書いたギリシャ語の文書である「セプトゥアギンタ」から引用しています。 新約聖書には、ギリシャ語で表現されたヘブライ語の形がたくさんあることは、驚くべきことなのでしょうか！
余談ですが、新約聖書の作者がセプトゥアギンタを使用することは、実はとてもエキサイティングな概念です。 現在使われているユダヤ教のヘブライ語聖書のテキストは、マソレティック・テキスト(略してMT)と呼ばれています。 死海写本が最終的に調査されたとき、イエスの時代には1つではなく、3つの異なる系列の聖書伝承者がいたことが判明しました。 そのうちの1つはマソレチック・テキストと密接に一致し、1つはセプトゥアギンタと密接に一致し、1つはサマリタン・トーラとのつながりがあるようです。 このことは、新約聖書に引用されているセプトゥアギンタが、少なくとも（後世の）マソレティック・テキスト（MT）の原文と同じくらい古いヘブライ語のテキストに基づいているという点で、非常に価値があることを示しています
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