A life of collisions
キェルケゴールの人生は「平凡な人生」と言われていますが、決してそうではありませんでした。 キルケゴールの人生は、4つの幕が重なり合うドラマであり、それぞれに特徴的な危機や、彼がよく言う「衝突」がありました。 父マイケル・ペダーセン・キェルケゴールは繁栄していたが、引退したビジネスマンで、晩年は子供たちを育てることに専念していた。 彼は、少年時代に神を呪ったことや、最初の妻の死後すぐにメイドを妊娠させて結婚し、家庭を築いたことなどの記憶に悩まされている、深くも暗い、罪悪感に満ちた信心深い人物であった。
キェルケゴールは1830年にコペンハーゲン大学に入学しましたが、学業を終えたのは1841年でした。
1830年にコペンハーゲン大学に入学したキルケゴールは、後にその体系を厳しく批判することになるドイツの哲学者ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル（1770-1831）のように、神学を学ぶために大学に入学したものの、文学や哲学に傾倒していきます。
The thing is to find a truth which is true for me, to find the idea for I can live and die…. 真実とは何か、それはある考えのために生きることである。
大学の学生だったキルケゴールは、ドン・ファンや放浪するユダヤ人、特にファウストといった文学的人物を探求し、自らの人生の実存的モデルを探していました
最初の衝突は学生時代に起こりました。彼は父親と育った信仰の両方に疎遠になり、実家を出ました。 しかし、父の死を目前に控えた1838年には、父とキリスト教信仰の両方に和解し、キリスト教信仰は彼が生き、死ぬための理念となりました。 その年の5月に「筆舌に尽くしがたい喜び」を体験したと語っているが、彼の改心がすぐに起こったと考えるべきではないだろう。 一方で、彼はしばしば父の信仰から離れていくようにも見えたし、ほとんど同時に信仰に戻っていくようにも見えた。 一方で、彼はしばしば、改心は長いプロセスであることを強調していた。 彼は、キリスト教徒になることは一生の仕事だと考えていた。 そのため、『死に至る病』（1849年）を出版する際には、それまでの作品と同様にペンネームで出版することにした。これは、自分が提示した理想通りに生きていると思われないようにするためであり、同様に、他の作品のペンネームの著者は、自分が語る信仰を持っていることを否定することが多かった。
父の死後、キルケゴールは本格的に教育を受けるようになりました。
父の死後、キルケゴールは本格的に教育を受けるようになり、博士試験を受け、論文『Om begrebet ironi med stadigt hensyn til Socrates』を1841年6月に完成させ、9月に弁論を行いました。 その間に、レジーヌ・オルセンとの婚約を解消し、彼の人生における2つ目の大きな衝突が始まったのである。 二人は1837年、彼女がまだ15歳の時に出会い、1840年に婚約した。 それから1年も経たないうちに、彼は「女の子を幸せにすることはできない」と言って彼女の指輪を返してしまったのです。 その理由は定かではありませんが、はっきりしているのは、この恋愛が彼の生涯を悩ませたということです。
ただ、この関係が彼の生涯を悩ませたことは確かです。彼は遺言で「婚約は結婚と同じくらい拘束力がある」と言い、自分の財産をすべてレジーヌに託しました（ただし、彼女はキルケゴールが亡くなるずっと前に結婚していたので受け取りませんでした）。 また、この危機をきっかけに、キェルケゴールは驚異的な文学的生産性を発揮し、代表作の多くを発表したことも明らかになっています。 エンテン＝エラー：人生の断片』（1843年、『どちらか／どちらか。 Enten-Eller: et livs-fragment (1843; A Fragment of Life), Gjentagelsen (1843; Repetition), Frygt og baeven (1843; Fear and trembling), Philosophiske smuler (1844; Philosophical Fragments), Begrebet angest (1844; The Concept of Anxiety), Stadier paa livets vei (1845; Stages on Life’s Way), Afsluttende uvidenskabelig efterskrift (1846; Concluding Unscientific Postscript) など。 しかし、キルケゴールは、自分が書いたことを認めた後も、これらの作品を偽名の著者に帰属させることを主張した。
キェルケゴールは、この時点で執筆活動をやめ、田舎の牧師になるつもりでした。
キェルケゴールはこの時点で執筆活動をやめ、田舎の牧師になるつもりでした。
キェルケゴールはこの時点で執筆活動をやめ、田舎の牧師になるつもりでしたが、そうはいきませんでした。 彼は引退する代わりに、自由主義的な政治思想を持つ新聞として知られていましたが、それ以上に、風刺を使って体制を批判するスキャンダル・シートとして有名だった「The Corsair」と喧嘩をしました。 コルセア』紙は偽名の作品をいくつか褒めていたが、キルケゴールは自分の企画が新聞社の企画と混同されるのを嫌って、自分の風刺技術を『コルセア』紙にぶつけたのである。 コルセア紙はそれを受けて、数ヶ月の間、キルケゴールは騒々しい嘲笑の的となり、コペンハーゲンで最大のジョークのネタとなった。 奪うより与える方が得意なキルケゴールは、深く傷つき、実際、完全に回復することはなかった。
最終的にぶつかったのは、デンマーク教会（ルーテル派）とその指導者であるJ.P.マインスターとH.L.マルテンセンの両司教でした。 キルケゴールは日記の中で、『死なない病』を「キリスト教への攻撃」と呼んでいます。 同様に、『Indøvelse i Christendom』（1850年、『Training in Christianity』）の著者であるアンチ・クリマクスは、「キリスト教を再びキリスト教国に紹介する必要がある」と宣言している。 このテーマは、キェルケゴールが執筆活動を再開するにつれ、ますます明確になっていきました。 キルケゴールは、幼少期からの家族の牧師であるミンスターが生きている間は、個人攻撃を控えていました。 しかし、デンマーク教会の指導者を引き継いだマルテンセンは、ミンスターの葬儀の際に、彼を「真理の証人」と讃え、信仰の殉教者たちと結びつけたのです。 1854年12月、彼は、デンマークでキリスト教として通用しているものは偽物であると主張し、宗教を「寛容」なものに貶めた責任はミンスターとマルテンセンにあると明言する、短くて悲痛な文章を何十回も発表し始めた。 最後の作品は、1855年10月に路上で倒れたキルケゴールの机の上に置かれていました。