罪と律法の重荷を背負っている人々に、主イエス・キリストは自由と休息を与えるために来られました。 弟子となった人々に最初に語られた言葉はこれです。 “私に従いなさい”。
主は、ご自身の地上での働きを特徴づける弟子への招きを要約しました。 “
主は、地上での奉仕活動を特徴づける弟子への招きを要約して次のように述べています。 私のくびきを負い、私から学びなさい。私は優しく、心がへりくだっているので、そうすれば魂の休息を得ることができるでしょう。 わたしのくびきはやさしく、わたしの重荷は軽い」（マタイ11:28-30）
主の招きを理解するには、主が語られた人々がモザイク法の重荷に押しつぶされていたことを理解しなければなりません。 主は、モーセの弟子やファリサイ派の弟子と呼ばれる人々に語りかけました。 モーセもファリサイ派も、律法がもたらす重圧からの休息を与えることも、解放することもできませんでした。
律法が人間に課せられたとき、それは自由をもたらしませんでした。 束縛をもたらしました。 自由ではなく、抑圧をもたらしました。 解放感の代わりに、罪悪感と失敗感がもたらされたのです。 ファリサイ派の人々は、自由と解放をもたらす努力をしませんでした。 それどころか、彼らの制度は重い重荷を課していました（マタイ23:4）。 ファリサイ派の人々は、モザイク法を365の禁止事項と250の戒めに体系化し、それに従う人々にはファリサイ派の解釈に従うことを求めました。
主は、重荷を背負った国民を見て、「わたしのところに来なさい、そうすればわたしはあなたがたを休ませてあげよう」と言われました。 ファリサイ派の権威の下にいた人たちは、ファリサイ派にゆだねられていると言われました。 キリストは、このくびきから人々を解放することを語りました（11：29）。
イエスは招きの言葉を発しています
この圧迫された群衆に「わたしのところに来なさい」（28節）と言った主の招きに注目してください。 モーセはシナイ山でイスラエルの子供たちに律法を捧げました。 そして、イスラエルは「主が言われたことをすべて行います」（出エジプト記19章8節）と答えました。 民衆は自ら進んで律法に服従し、律法にゆだねられたのです。 その後、パリサイ人が国民に権威を押し付け、国民はパリサイ人の権威に自発的に服従しました。 ファリサイ派が「私のところに来なさい」と言ったとき、彼らはファリサイ派の言いなりになっていたのです。
これは、主が最初の使徒たちに与えた招待状と同じです。 マルコ1:16-17で、キリストはシモンとその兄弟アンデレに「さあ、わたしに従いなさい」と呼びかけられました。
また、イエスが人々をご自分のもとに招いた別の機会についても読んでいます。 “二人の弟子は、イエスがこう言うのを聞いて、イエスに従った」（ヨハネ1：37）。 彼らは “ラビ、どこに泊まっているのですか？”と尋ねた。 そして、イエスは彼らに言われた。「『来なさい。 それで、彼らは行って見た」（38節）。 再び、フィリポを見つけて、イエスは彼に「私についてきなさい」と言われた。 すると、フィリポは従った（43節）。 ここでは、キリストが自分を差し出して「わたしに従いなさい」と言われたために、弟子の数が当初の4人から拡大されました。
イエスの宣教において、当初の12人の召命が完了した後、キリストは立って「わたしのところに来なさい」と言われました（マタイ11:28）。 彼は彼らをシステムに呼んだのではありません。 宗教に呼ばれたのではありません。 石の板や人間の伝統に呼んだのでもありません。 主は彼らを人、つまりご自身に招いたのです。 弟子入りとは、信者の前に立って「わたしのところに来なさい」と言う人に対する個人の応答です。
この招きの普遍性に気づくでしょう。 “疲れた人、重荷を負っている人はみな、わたしのところに来なさい」。 イスラエルでは、パリサイズムによって安らぎを得た人、自分が関わっている様々な仕事によって安らぎを得た人は一人もいませんでした。 すべての人が重荷を負い、すべての人が罪を負い、すべての人が非難されていました。 しかし、キリストは、重荷を負い、圧迫されているすべての人に、誰一人として排除することなく、招待状を開いたのです。 “疲れた者、重荷を負っている者はみな、私のもとに来なさい”
How Could Christ Give Rest?
しかし、キリストはどのようにして休息を与えることができたのでしょうか。 その奇妙な矛盾は、キリストがパリサイ主義のくびきを別のくびきと交換したことにあります。 “私のくびきを負いなさい」というのは、人々が休息を得るための手段です。 もし私がくびきを負わなければならないとしたら、それがパリサイ主義のくびきであろうと、キリストのくびきであろうと、実際には何の違いもないのではないか」と質問する人がいるかもしれません。
キリストは悩める人々に「私のところに来なさい、そうすればあなたからすべてのくびきを取り除いて休息を与えよう」とは言いませんでした。 キリストの招きと、その結果を人々が経験する条件は、「私のくびきを負う」ことにありました。 キリストのくびきを負うとは、キリストの権威に身をゆだねることです。 キリストのくびきを負うとは、キリストの権威に身をゆだねることであり、キリストの支配の下に身を置き、キリストと一緒になることです。 キリストは、人々が新しいくびきに肩を入れるように招いているのです。
キリストのくびきを受けることで人々が安らぎを得ることができるのは、キリストのくびきが異なる種類のくびきだからです。 そのくびきは容易であり、その重荷は軽いのです。 この新しいくびきにつながれた者に、キリストは「あなたは魂の休息を得る」と約束されました。 キリストが人々を招いたくびきは、イエス・キリストとの共同労働者として負わされるとき、全く重荷ではありません。 それは、休息、満足、楽しみ、満足の源です。 キリストが私たちの命であり、キリストが私たちの力です。
強い者が重荷を負う
大学時代に、この聖句をはっきりと実感できる出来事がありました。 日曜日の午後、私は田舎の小さな日曜学校に出かけて教えていました。 そのようなある日、管理人である農夫と私は、地域を訪問していました。 私たちは、年老いた農夫が牛のチームで耕しているのを見ました。 その牛のチームを見て、私は少々驚きました。一頭は大きな牛で、もう一頭は小さな雄牛でした。 その牛は、一緒に仕事をしている小さな牛よりも高くそびえ立っていました。
同乗していた人が車を止めて、「気をつけてほしいことがある。 大きな牛がすべての重さを引っ張っている。
通常のくびきでは、くびきをかけられた二人の間で負荷が均等に分配されますが、イエス・キリストにくびきをかけられると、イエス・キリストが負荷を担い、イエス・キリストにくびきをかけられた私たちは、くびきの重荷を負うことなく、喜びと労働の達成を分かち合うことができます。
では、どのようにしてキリストのくびきに従うことができるのでしょうか。 その説明は、「私から学びなさい」という小さな言葉にあります。 これを言い換えれば、「あなたが知るべきことを私に教えさせてください」ということです。 私があなたを導き、あなたの活動を指導しましょう。 私にあなたの人生の方向性を決めさせてください」。 “
主が語られたユダヤ人たちは、パリサイ人に教えられていました。 彼らは安息日に草むらを一歩も歩かないほど律法に縛られていたのです。 律法は、「安息日を覚えて、これを聖なるものとせよ。 . . 安息日には、いかなる仕事もしてはならない」（出エジプト記20:8-10）とあります。 この律法は、人が自分の畑に種を蒔いてはいけないことを意味していましたが、ユダヤ教の指導者たちはこの律法を解釈し、誰かが草の区画を踏み、さやから熟した種を地面に落とした場合、安息日に種を蒔いた罪になるとしました。 パリサイ派は、週に6日仮歯をつけている人が7日目にも仮歯をつけるのは、負担をかけていることになり、違反であると教えた。 ファリサイ派では、安息日に癒しのための内服薬を使うことは間違っていると教えていました。 つまり、腕を骨折した人がスプリントを装着するのは、外用薬だったのです。 また、歯痛のある人は、ワインを一口飲んで痛みを和らげることができましたが、それはワインを吐き出して口を洗ってからのことでした。 吐き出して口を洗わなければ、飲み込んだワインは内服薬となり、それを使うと安息日の違反者となってしまいます。 ファリサイ派の弟子たちは、律法が課す負担を学んでいました。 しかし、キリストは、彼らが学んだことをすべて取り除かなければならないと言われました。 “
決断の時
福音書の記録をたどると、主はこの時点から、奇跡を起こすことではなく、父について、自分について、生き方について、救いの道について、人々が知るべき真理を教えることに集中していたことがわかります。
イエス・キリストの弟子にならなくても、救われることは可能です。
私たちの多くは、自分を弟子と呼ぶ資格がありません。
私たちの多くは、自分を弟子と呼ぶ資格がありません。「疲れた者、重荷を負っている者はみな、わたしのもとに来なさい、そうすればわたしはあなたがたを休ませてあげよう」というキリストの言葉を聞いたとき、私たちはそれに応えてキリストのもとに来ました。 しかし、キリストが私たちをご自身に結びつけるために首にくびきをかけようとするとき、私たちは抵抗し、戦い、身を引いてしまいます。 私たちは、誰に対しても、たとえイエス・キリストに対してであっても、束縛されることを拒否します。 しかし、天地が知っている最も甘い束縛の中で主にくびきをかけるようになるまで、私たちは弟子になることはできません。 “私のくびきを負いなさい “とは、私を学び、私の言葉に服従し、私の人格の権威を認めることです。
神の子よ、あなたは落ち着きがありませんか？ しばしば取り乱し、落胆していませんか？ 絶望の淵に立たされているのでは？ あなたの肩を主のくびきに入れて、主に重荷を負わせてください。 イエス・キリストにつながれて歩むことを学べば、魂の休息を得ることができるでしょう。
Design for Discipleship © 1996 by J. Dwight Pentecost からの引用です。
Design for Discipleship © 1996 by J. Dwight Pentecost, Published by Kregel Publications, Grand Rapids, Mich.
Design for Discipleship © 1996 by J. Dwight Pentecost published by Kregel Publications, Grand Rapids, Mich.
Originally published in Kindred Spirit (1978).
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