Contexte
L’Église catholique romaine est la plus grande dénomination chrétienne au monde, avec environ 1,2 milliard de membres à travers le monde. Trouvant ses origines dans les premiers jours du christianisme, l’Église fait remonter son leadership – en la personne du pape – à saint Pierre, identifié par Jésus comme « la pierre » sur laquelle l’Église serait construite.
L’Église catholique aux États-Unis compte plus de 70 millions de membres et est organisée en 33 provinces, chacune dirigée par un archevêque. Chaque évêque répond directement au pape, et non à un archevêque. Ces provinces sont ensuite divisées en 195 diocèses, chacun dirigé par un évêque. À la base de la structure organisationnelle se trouvent les paroisses locales, dirigées par un pasteur, nommé par l’évêque local. La Conférence des évêques catholiques des États-Unis se réunit deux fois par an.
En tant que partie d’une organisation mondiale dont le centre institutionnel se trouve au Vatican, l’Église catholique en Amérique est façonnée par les tendances sociétales et culturelles mondiales. Elle est en outre façonnée par un leadership entièrement masculin, les femmes étant exclues de la prêtrise et donc des principaux rôles de direction.
ÉGALITÉ LGBTQ
SUR L’ORIENTATION SEXUELLE & IDENTITÉ DE GENRE
Le Catéchisme de l’Église catholique, un texte qui contient les dogmes et les enseignements de l’Église, nomme les » actes homosexuels » comme » intrinsèquement immoraux et contraires à la loi naturelle « , et nomme les » tendances homosexuelles » comme » objectivement désordonnées « . » Bien que l’Église catholique ne considère pas l' »orientation homosexuelle » comme un péché en soi, elle a une attitude très négative à son égard. La Lettre de 1986 déclare : » Bien que l’inclination particulière de la personne homosexuelle ne soit pas un péché, c’est une tendance plus ou moins forte ordonnée à un mal moral intrinsèque ; et donc l’inclination elle-même doit être considérée comme un trouble objectif. «
Le fait que le catholicisme ne considère pas l' » inclination » comme un péché est très différent des églises chrétiennes plus fondamentalistes. C’est l’une des raisons pour lesquelles l’Église catholique n’a pas officiellement approuvé la thérapie réparatrice. Le Catéchisme affirme en outre que « les personnes homosexuelles sont appelées à la chasteté. » Cependant, la doctrine précise également que « ces personnes doivent être accueillies avec respect et sensibilité. Tout signe de discrimination injuste à leur égard doit être évité. »
L’expérience réelle des paroissiens LGBTQ peut varier considérablement selon les diocèses et les paroisses. De nombreuses communautés catholiques tendent la main aux membres LGBTQ pour leur offrir un accueil aussi complet que possible dans les limites d’une politique de l’Église qui n’approuve pas les relations homosexuelles, même engagées. D’autres paroisses ont refusé d’accueillir des personnes et des familles LGBTQ. Il y a également eu des cas récents d’employés LGBTQ aux États-Unis qui ont été renvoyés d’écoles et de paroisses catholiques après la célébration du mariage d’un couple de même sexe.
Il n’y a pas de politique officielle concernant les personnes transgenres dans le Catéchisme de l’Église catholique, bien que les enseignements doctrinaux assimilent clairement l’anatomie de naissance au genre. Le synode extraordinaire du Vatican, convoqué en octobre 2014, a débattu de plusieurs questions liées à l’inclusion LGBTQ, mais n’a pas abordé les questions concernant les membres transgenres de l’Église. Cependant, l’expérience des catholiques transgenres varie en fonction de leurs communautés, (Tia Pesando, une femme transgenre, a récemment fait l’actualité lorsqu’elle a été acceptée dans un noviciat de sœurs carmélites au Canada.)
En septembre 2015, la Congrégation pour la doctrine de la foi du Vatican, responsable de l’application de la doctrine catholique, n’a pas autorisé un homme transgenre en Espagne à servir de parrain, interdisant de manière efficace aux catholiques transgenres de servir de parrains de baptême. La déclaration concluait:
» le résultat est évident que cette personne ne possède pas l’exigence de mener une vie conforme à la foi et à la fonction de parrain (CIC, can 874 §1,3), donc ne peut être admise à la fonction de marraine ou de parrain. Il ne faut pas y voir une discrimination, mais seulement la reconnaissance d’une absence objective des conditions requises qui, de par leur nature, sont nécessaires pour assumer la responsabilité ecclésiale d’être parrain ou marraine. »
SUR L’ÉGALITÉ DES MARIAGES
L’Église catholique ne célèbre pas et ne reconnaît pas les mariages entre personnes de même sexe, mais les laïcs catholiques se font de plus en plus entendre. Des organisations laïques, telles que Catholics for Marriage Equality, ont joué un rôle clé aux États-Unis lors des élections de 2012, et ont maintenu une présence active depuis lors.
SUR LA NON-DISCRIMINATION
La Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB) n’a pas publié de politique officielle concernant la loi sur l’égalité, un projet de loi complet qui, s’il est adopté, ajouterait « l’orientation sexuelle » et « l’identité de genre » aux protections fédérales des droits civils qui existent déjà en fonction de la race, de la couleur, de la religion, du sexe et de l’origine nationale.
Dans le passé, l’USCB s’est opposée à la loi sur la non-discrimination en matière d’emploi (ENDA), déclarant qu’elle « pourrait être utilisée pour punir comme une discrimination ce que de nombreuses religions – y compris la religion catholique – enseignent, en particulier l’enseignement moral sur la conduite sexuelle entre personnes de même sexe. » Les politiques du Vatican, cependant, stipulent que les personnes ayant « des tendances homosexuelles … doivent être acceptées avec respect, compassion et sensibilité. Tout signe de discrimination injuste à leur égard doit être évité. »
L’ORDINATION
Un document du Vatican de 2005, approuvé par le pape Benoît XVI de l’époque, donnait pour instruction à l’Église de « ne pas admettre au séminaire ou aux ordres sacrés ceux qui pratiquent l’homosexualité, présentent des tendances homosexuelles profondément enracinées ou soutiennent la soi-disant « culture gay ». De telles personnes, en effet, se trouvent dans une situation qui les empêche gravement d’avoir des relations correctes avec les hommes et les femmes. »
Malgré le célèbre commentaire du pape François « Qui suis-je pour juger ? » – fait en réponse à une question sur l’acceptabilité des homosexuels comme prêtres – sa déclaration n’est pas un enseignement officiel de l’Église. Cependant, de nombreux observateurs catholiques considèrent que sa remarque neutralise l’instruction donnée en 2005 par le pape Benoît. Aujourd’hui, de nombreux ordres religieux et certains évêques prennent souvent leurs propres décisions concernant les hommes gays comme candidats au séminaire et à la prêtrise.
RESSOURCES
- Retour au catholicisme et à soi-même
- Association catholique pour le ministère des lesbiennes et des gays, une association de ministères diocésains, paroissiaux et universitaires qui travaillent à l’affirmation et à la fourniture de soins pastoraux inclusifs avec les lesbiennes et les gays, leurs familles et leurs amis dans la communauté catholique.
- DignityUSA, une organisation nationale qui travaille pour le respect et la justice pour les personnes de toutes les orientations sexuelles, de tous les genres et de toutes les identités de genre – en particulier les personnes LGBTQ – dans l’Église catholique et dans le monde par l’éducation, la défense et le soutien.
- Familles Fortunées, une organisation nationale de parents catholiques avec des enfants LGBTQ et multiples soutenant d’autres comme nous pour affirmer, célébrer et rechercher l’égalité pour nos familles.
- Ministère New Ways, un ministère LGBTQ-positif de plaidoyer et de justice pour les catholiques LGBTQ, et de réconciliation au sein des communautés chrétiennes et civiles plus larges.
INFORMATIONS DE CONTACT
Conférence des évêques catholiques des États-Unis
3211 Fourth Street NE
Washington DC 20017
Site Web : www.usccb.org
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