Guinguette Marais Poitevin

Geschichte von Leah in der Bibel

Leahs Geschichte beginnt in Genesis 29. Jakobs Onkel, Laban, hatte zwei Töchter. Lea, die Älteste, hatte Augen, die „zart“ waren. Rahel, in die sich Jakob verliebte, war Labans jüngere Tochter; und sie „war schön von Gestalt und Aussehen“ (1. Mose 29,16-17).

Jakob traf eine Vereinbarung, Laban sieben Jahre zu dienen, um Rahel heiraten zu können.

Jakob und Lea

Am Ende der sieben Jahre gab es ein Hochzeitsfest mit dem üblichen Essen und Trinken. Laban gab Jakob trügerisch Lea statt Rahel.

Die Bibel notiert: „Und es geschah am Morgen, und siehe, es war Lea.“ Das ist sicherlich eine Untertreibung der Überraschung, die Jakob erlebte, als dieser Tausch entdeckt wurde! Er verlangte von seinem Schwiegervater: „Was ist das, was du mir angetan hast? War es nicht wegen Rahel, dass ich dir gedient habe? Warum hast du mich dann betrogen?“ (1. Mose 29,25).

Laban antwortete, dass es nicht üblich sei, die jüngere Tochter vor der älteren zu verheiraten. Er sagte zu Jakob, er solle Leas einwöchige Hochzeitsfeier erfüllen, dann könne er auch Rahel zur Frau haben.

Um Rahel zur Frau zu bekommen, musste Jakob allerdings Laban noch sieben Jahre dienen (1. Mose 29,26-27).

Leahs Heirat

Nachdem Jakob eine Woche lang seine Ehe mit Lea gefeiert hatte, nahm er dann auch Rahel zur Frau, und in Vers 30 erfahren wir von einer sehr wichtigen Dynamik in dieser Ehe: „Dann ging Jakob auch zu Rahel, und er liebte Rahel auch mehr als Lea.“

Laban dachte, dass er bei diesen Geschäften ein gutes Geschäft gemacht hatte, aber welche Auswirkungen hatte das alles auf Lea? Sie war nun die Frau von Jakob, einem Mann, der sie weder begehrt noch erwartet hatte, dass sie seine Frau wird. Jakob war die ganze Zeit in ihre jüngere Schwester Rahel verliebt gewesen!

Ungeliebte Ehefrau

Stellen Sie sich vor, wie sich das für Lea angefühlt haben muss, ihren Mann für eine Woche zu haben und ihn dann von ihrer jüngeren Schwester weggeschnappt zu bekommen! Lea wusste, dass sie die ungeliebte Ehefrau war. Manchmal leiden Frauen darunter, sich ungeliebt zu fühlen. Manchmal sind sie ohne eigenes Verschulden Opfer unglücklicher Ehen.

Aber Gott war sich dieser unglücklichen Situation bewusst, und er hatte Mitleid mit Lea. „Als der Herr sah, dass Lea ungeliebt war, öffnete er ihren Schoß; Rahel aber war unfruchtbar“ (1. Mose 29,31).

Leah wurde von Gott nicht übersehen oder ungeliebt. Gott belohnte sie mit Kindern, was in jenen Tagen eine sehr wichtige Ehre für eine Ehefrau war. Die Namen, die Lea später für ihre Söhne wählte, zeigten, dass sie Glauben, Vertrauen und Hoffnung in Gott hatte.

Söhne der Lea

„Da wurde Lea schwanger und gebar einen Sohn, und sie nannte seinen Namen Ruben; denn sie sagte: ‚Der Herr hat mein Elend angesehen. Darum wird mich mein Mann jetzt lieben'“ (1. Mose 29,32).

Gott sieht auf die Trübsal und das Leid der Frauen, die an ihn glauben. Lea hoffte, dass ihr Mann sie nun lieben würde, denn sie hatte ihm seinen erstgeborenen Sohn geboren. Sie glaubte, dass Jakob sie nicht länger ignorieren würde.

Gott schaut auf die Not und das Leid der Frauen, die an ihn glauben. Gott segnete Lea erneut: „Da wurde sie wieder schwanger und gebar einen Sohn und sprach: ‚Weil der Herr gehört hat, dass ich ungeliebt bin, darum hat er mir auch diesen Sohn gegeben.‘ Und sie nannte seinen Namen Simeon“ (was „gehört“ bedeutet, 1. Mose 29,33).

Leah hatte den Glauben, dass Gott ihre Notlage, ungeliebt zu sein, gehört und ihr auch diesen Sohn gegeben hatte. Lea war immer noch die einzige Mutter von Jakobs Kindern.

In Vers 34 wurde Lea „wieder schwanger und gebar einen Sohn und sagte: ‚Diesmal wird mein Mann an mir hängen, denn ich habe ihm drei Söhne geboren.‘ Deshalb wurde sein Name Levi genannt“ (was „Angehängt“ bedeutet).

Lea hoffte, dass Jakob jetzt, da sie drei Söhne hatte, noch mehr an ihr hängen würde. Lea wusste auch, dass Gott ihr half.

Judah bedeutet „Lobpreis“

„Und sie wurde wieder schwanger und gebar einen Sohn und sprach: ‚Nun will ich den HERRN loben.‘ Darum nannte sie seinen Namen Juda. Dann hörte sie auf zu gebären“ (1. Mose 29,35).

Leah war so froh über diesen vierten Sohn, dass sie ihn „Lobpreis“ nannte. Man sollte Gott immer für Segnungen loben. Lea gab Gott die Ehre für ihr Glück und ihre Freude, indem sie den Herrn lobte. Das sagt uns viel über den geistigen Zustand von Lea zu dieser Zeit. Die Dinge hatten sich für Lea zum Besseren gewendet!

Lea gab ihrem Sohn Juda diesen wunderbaren Namen „Lob“, und es wurde ein Name des prophetischen Segens für ihn.

Am Ende von Jakobs Leben beachten Sie den Segen, den er über Juda aussprach: „Du bist der, den deine Brüder loben sollen. Deine Hand soll auf dem Nacken deiner Feinde liegen; die Kinder deines Vaters sollen sich vor dir niederwerfen“ (1. Mose 49,8). Jakobs Segen über Juda war vom Heiligen Geist inspiriert und war eine Prophezeiung Gottes.

Ein königliches Zepter des Königtums sollte in Judas Familienlinie errichtet werden, zum Lob Gottes. Jakobs Segen über seinen Sohn Juda wird in 1. Mose 49,10 fortgesetzt: „Das Zepter soll nicht von Juda weichen noch ein Gesetzgeber zwischen seinen Füßen, bis der Schilo kommt, und ihm soll das Volk gehorchen.“

König David war aus dem Stamm Juda, und er lobte den Herrn. Aus seiner Linie kam unser Herr und König, Jesus Christus, den alle auf der Erde mit Lobpreis anbeten werden!

Bilha und Silpa

Leah hörte eine Zeitlang auf, Kinder zu gebären, und Rahel hatte noch keine Kinder geboren; so schenkten die beiden Schwestern ihre Mägde, Bilha und Silpa, Jakob, und von den Mägden wurden Jakob weitere Söhne geboren.

„Gott hat mich mit guter Begabung ausgestattet“

Danach gebar Lea einen fünften Sohn, der Issachar hieß, was „Lohn“ bedeutet. Interessant ist, dass sie vor der Empfängnis von Issachar zu Gott gebetet hatte, und Gott erhörte ihre Gebete (1. Mose 30,17-18).

Leah wurde auch wieder schwanger und gebar Jakob einen sechsten Sohn, Sebulon, was „Wohnung“ bedeutet (Vers 20).

Leah hatte nun sechs von Jakobs 12 Söhnen geboren, und sie machte die folgende Aussage in 1. Mose 30,20, in der sie Gott die Ehre und den Ruhm gab: „Gott hat mich mit guter Gabe ausgestattet; nun wird mein Mann bei mir wohnen, denn ich habe ihm sechs Söhne geboren.“

Das Wort für „Gabe“ in diesem Abschnitt impliziert ein „Geschenk“ oder eine „Mitgift“. Lea wusste, dass Gott ihr ein beträchtliches Geschenk oder eine Mitgift gemacht hatte, indem er ihr sechs Söhne schenkte. Lea gebar auch eine Tochter namens Dina.

Söhne von Rahel

Es war, nachdem Gott Leas Leben mit Kindern gefüllt hatte, dass „Gott Rahel gedachte, und Gott hörte auf sie und öffnete ihren Leib“ (1. Mose 30,22). Das Timing war bedeutsam. Jakobs wachsende Familie mit Leas zahlreichen Kindern hatte Lea Freude bereitet und Rahel gedemütigt.

Nun erhörte Gott Rahels Bitte, und als Rahel ihren erstgeborenen Sohn Joseph gebar, sagte Rahel: „Gott hat meine Schmach weggenommen“ (1. Mose 30,23).

Joseph bedeutet „Er wird hinzufügen“, denn Rahel glaubte: „Der HERR wird mir noch einen Sohn hinzufügen“ (Vers 24). Und Rahel hatte recht; sie würde noch einen weiteren Sohn bekommen, den Jakob Benjamin nennen würde.

Rachel und Lea sind sich einig

Wurde der Riss zwischen den Schwestern jemals geheilt? Die Bibel sagt es nicht. Aber als Jakob Laban verlassen wollte, antworteten Rahel und Lea Jakob gemeinsam und unisono, was darauf hindeutet, dass sie über ihren Vater Laban und über Jakobs Plan, ihn zu verlassen, gleich dachten:

„Gibt es noch irgendeinen Anteil oder ein Erbe für uns in unseres Vaters Haus? Werden wir nicht als Fremde von ihm betrachtet? Denn er hat uns verkauft und auch unser Geld völlig aufgezehrt. Denn alle diese Reichtümer, die Gott von unserem Vater genommen hat, gehören wirklich uns und unseren Kindern; nun denn, was immer Gott zu dir gesagt hat, das tue“ (1. Mose 31,14-16).

Lektionen aus Leas Leben

Was können wir aus Leas Geschichte lernen? Zum einen wurde später über Rut ein bekannter Segen ausgesprochen, den ganz Israel kannte: „Der Herr mache die Frau, die in dein Haus kommt, wie Rahel und Lea, die beiden, die das Haus Israel gebaut haben“ (Rut 4,11).

Leah und Rahel (und ihre Mägde) haben tatsächlich das Haus Israel gebaut – zwölf Söhne und eine Tochter! Gott kann seinen Willen trotz menschlicher Unvollkommenheiten, Motive und Emotionen wirken. Rahel und Lea hatten Unvollkommenheiten, wie alle Männer und Frauen es tun. Aber trotz dieser benutzte Gott sie, um das Haus Israel zu bauen.

Leas Glaube

Wir können auch eine Lektion von Leas Glauben an Gott und von ihren Prüfungen lernen.

Gott ist der Geber aller guten Gaben, und Lea gab Gott und Gottes Vorsehung immer die Ehre. Wenn sie sich allein und ungeliebt fühlte, betete sie und vertraute auf Gott, und Gott war da, um zu helfen.

Gott ist der Geber aller guten Gaben, und Lea gab Gott und Gottes Vorsehung immer die Ehre. Wenn sie sich allein und ungeliebt fühlte, betete sie und vertraute auf Gott, und Gott war da, um zu helfen. Sie hielt an der Hoffnung fest und sah, dass Gott sie segnete.

Gott war treu und schenkte ihr eine Kinderschar – ein Erbe. Leas Mann, Jakob, wohnte tatsächlich bei Lea – in dem Land, das die Kinder Israels erben sollten.

Höhle der Patriarchen

Wie ging Leas Leben am Ende aus, als Epilog zu dieser Geschichte? Nach Rahels Tod lebte Lea als Frau Jakobs und Mutter seiner vielen Kinder weiter in Kanaan. Die Bibel sagt nicht, wann sie starb, aber Lea ist in der Höhle von Machpelah begraben, zusammen mit ihrem Mann Jakob (1. Mose 49:29-31).

Nach jüdischer Tradition ist dies die Höhle der Patriarchen in Hebron. (Rahel, die im Kindbett starb, wurde „auf dem Weg nach Ephrath (das ist Bethlehem)“ begraben (1. Mose 35:19).)

In der Familiengruft liegen der Vater und die Mutter von Leas Mann, Isaak und Rebekka, und der Großvater und die Großmutter ihres Mannes, Abraham und Sarah. Lea wird in einer Auferstehung in der Zukunft zum Leben erwachen und herausfinden, wie viele Kinder sie wirklich hat!

Gott wird unsere Gebete erhören und für uns eingreifen. Lea, die Frau Jakobs, hat das verstanden, und wir müssen einen ähnlichen Glauben wie Lea haben.

Für weitere Beispiele von Frauen des Glaubens lesen Sie bitte die anderen Artikel in diesem Abschnitt über „Frauen des Glaubens“.“

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