UPDATE: Odcinek III podcastu Gen Achillesa, który bada tajemnicę Aleksandra i Hefajstiona, jest już dostępny! Zawiera on historie z ich życia i analizy od wiodącego na świecie eksperta w tym temacie. Możesz posłuchać tutaj.
Odwieczne pytanie: Czy Aleksander Wielki i Hefajstion byli kochankami? Czy tylko bliskimi przyjaciółmi? To pytanie było dyskutowane i komentowane przez niezliczonych historyków i filozofów. Mam nadzieję, że ten post doda coś świeżego do tej rozmowy.
Zacznijmy od podstawowej prawdy: Nie ma wiarygodnych, bezpośrednich dowodów łączących Aleksandra i Hefajstiona romantycznie lub seksualnie.
Najbardziej wiarygodne źródła jakie posiadamy określają ich jako szczególnie bliskich przyjaciół. W poprzednich postach, podsumowałem poglądy tych źródeł, jak to się odnosi do ich relacji. Możesz je sprawdzić poniżej:
-
Arrian
-
Plutarch
-
Curtius
-
Diodorus, Aelian, i Diogenes z Sinope
Mimo że najbardziej wiarygodne źródła mówią o Aleksandrze i Hefajstionie jako o przyjaciołach, istnieją pewne poszlaki sugerujące, że byli sobie szczególnie bliscy. Tylko Hefajstionowi wolno było poznać tajemnice zawarte w listach Aleksandra. Kiedy zmarł w Ekbatanie, Aleksander doznał całkowitego załamania psychicznego, odmawiając jedzenia i picia przez wiele dni. Jest wiele takich wskazówek rozproszonych w kluczowych źródłach.
Niektórzy historycy uznali te poszlaki za wystarczająco przekonujące, by założyć, że Hefajstion był rzeczywiście kochankiem Aleksandra.
Znany biograf Aleksandra, Robin Lane Fox, uważa, że obaj żyli otwarcie jako kochankowie, pisząc, że:
„Hefajstion był tym, którego kochał Aleksander, i przez resztę życia ich związek pozostawał tak intymny, jak to jest teraz nie do odzyskania: Aleksander został pokonany tylko raz, mówili filozofowie cyniczni długo po jego śmierci, a było to przez uda Hefajstiona” (Aleksander Wielki, str. 56).
Wielu innych zgadza się z interpretacją Foxa dotyczącą ich związku. Jednak wyraźnie istnieje nuta myślenia życzeniowego leżącego u podstaw wielu z tych nowoczesnych perspektyw. Pomysł, że jeden z największych zdobywców świata był otwarcie zaangażowany w mniej lub bardziej długotrwały związek z osobą tej samej płci w jego własnym wieku, ma dla wielu polityczny i emocjonalny urok.
Fox posuwa się do wyjaśnienia atrakcyjności Aleksandra dla Hefajstiona jako produktu nieobecności jego ojca, Filipa II. Ten rodzaj pseudo-psychologicznej analizy wydaje się absurdalny, biorąc pod uwagę brak ostatecznych dowodów na to, że Aleksander i Hefajstion byli w ogóle kochankami. Ale myślę, że mimo wszystko spekulowanie jest zabawne.
Wydaje mi się, że są trzy szczególnie interesujące aspekty tej całej debaty Aleksander-Hefajstion.
Pierwszy ma związek z normami kulturowymi otaczającymi homoseksualizm w starożytnej Grecji, a konkretnie na królewskim dworze Macedonii.
Drugi aspekt, który wiąże się z pierwszym, to fakt, że współcześni biografowie Aleksandra nigdy nie odnosili się wprost do tej pary jako kochanków. Czy istnieje powód, dla którego nie mogliby po prostu powiedzieć tego wprost, zakładając, że to prawda?
Po trzecie, masz związek Aleksandra z Achillesem i Hefajstiona z Patroklosem. Dla niektórych, to skojarzenie jest najsilniejszym dowodem wskazującym na romantyczny związek. Dla innych jest to coś więcej niż pro-aleksandryjska propaganda wymyślona po jego śmierci. Poniżej zbadam wszystkie trzy z tych obszarów i zakończę własną teorią.
Zagadnienie #1: Starożytny Macedon i homoseksualizm
Praca profesor Uniwersytetu Stanowego Pensylwanii Jeanne Reames, zatytułowana „Nietypowy romans? Alexander the Great, Hephaistion Amyntoros and the Nature of their Relationship” (Aleksander Wielki, Hefajstion Amyntoros i natura ich związku), starannie traktuje tę tajemnicę.
Reames rozpoczyna od przedstawienia kontekstu starożytnej greckiej instytucji pederastii, w której dwóch młodych mężczyzn o różnym statusie społecznym (który był określony przez rangę społeczną i/lub wiek) angażowało się w romantyczne relacje, zanim poślubili kobiety. Uważna analiza tego rodzaju romansów między osobami tej samej płci w czasach nowożytnych, przeprowadzona przez Sir Kennetha Dovera, doprowadziła do popularyzacji „modelu Dovera” dla zrozumienia starożytnego greckiego homoseksualizmu.
Pomimo powszechności modelu Dovera w zapisie historycznym (zarówno w literaturze, jak i sztuce), Reames stawia tezę, że wszystkie romanse osób tej samej płci nie pasowały do jego wymogów. Większość dowodów pochodzi z Aten, co może zniekształcać naszą perspektywę. Bardziej wojownicze miejsca, takie jak Sparta i Macedonia, miały nieco inne oczekiwania co do wyrażania pożądania tej samej płci. Na przykład atletyzm i umiejętności bitewne młodszego partnera mogły być tam cenione wyżej niż jego uroda (podczas gdy w Atenach uroda była najważniejsza). Możliwe też, że w Macedonii częściej niż w Atenach dochodziło do romansów między militarystycznie nastawionymi młodzieńcami w podobnym wieku.
Zważywszy na kontekst, Reames ostatecznie dochodzi do wniosku, że związek Aleksandra i Hefajstiona nie był „nietypowy”:
„Tak więc, biorąc pod uwagę dowody na homoerotyczne sprawy tego samego wieku w języku macedońskim i wagę poszlakowych świadectw – nawet jeśli naruszają one model Dovera – uważam za całkiem możliwe, że Aleksander i Hefajstion byli w pewnym momencie fizycznie intymni. Niekoniecznie jednak sądzę, że w ostatnich latach życia nadal pozostawali w fizycznej zażyłości, choć być może tak było. Przede wszystkim nie sądzę, by miało to wielkie znaczenie dla uczucia, jakie do siebie żywili (str. 93).”
Istnieje również tradycja, która łączy intymność tej samej płci z męskością i odwagą na polu bitwy. Święta Kapela z Teb, powszechnie uważana za najbardziej śmiercionośną siłę bojową Grecji przed powstaniem Macedonii, składała się rzekomo wyłącznie ze 150 par męskich kochanków. Zgodnie z logiką, mężczyźni walczyli odważniej, gdy ich kochanki były u ich boku. Istnieją dowody wskazujące na to, że Filip i Aleksander, choć rywalizowali ze Świętą Bandą, bardzo podziwiali jej ducha. Plutarch donosi, że po pokonaniu ich w bitwie pod Chaeroneą w 338 roku p.n.e. Filip płakał i przeklinał każdego, kto kiedykolwiek kwestionował ich styl życia (Żywoty równoległe, Pelopidas).
Mimo że współcześni badacze stworzyli teorie wyjaśniające pewne rodzaje związków między osobami tej samej płci w pewnych regionach, wiele na temat tego, jak Grecy, a zwłaszcza Macedończycy, postrzegali homoseksualizm, pozostaje niejasne.
Wiemy, że relacje między mężczyznami tej samej płci występowały w wielu okolicznościach, jako że Filip II (ojciec Aleksandra) i inni wcześniejsi królowie Argead zostali uwikłani w dramaty ze swoimi młodszymi męskimi kochankami. I wiemy, że intymność tej samej płci była związana z męskimi cnotami, przynajmniej w niektórych przypadkach (jak w przypadku Świętej Bandy z Teb). Nadal jednak trudno jest wyjaśnić pełen zakres relacji i norm dotyczących tej samej płci w starożytnym Macedonie. Jeśli nowe dowody pozwolą odpowiedzieć na wystarczającą liczbę pytań, może pojawić się jaśniejszy portret Aleksandra i Hefajstiona.